議論文的過渡銜接

議論文的過渡銜接一、賞析比較下面兩篇短文的異同。十字路口十字路口是生活中最常見的風(fēng)景，當(dāng)你站在這個(gè)十字路口上時(shí)，心中也許會(huì)有夢(mèng)想和希望。兩條交叉的直線編織成了一張迷人的網(wǎng)，誰也不知道路的遠(yuǎn)方是鶯歌燕舞還是荊棘叢生。站在十字路口上，你需要有過人的智慧和勇氣?！蹲呶骺凇分刑镆嬖谑致房谏献龀隽诉x擇：拋一只鞋，讓老天爺決定你的去處。這種做法太過悲觀了，我們?yōu)槭裁床粦{借自己的智慧和勇氣做出自己的選擇呢？一邊是整個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力，另一邊是向往已久的山水田園，華盛頓本能夠連選連任的他卻選擇了解甲歸田，只因?yàn)檫@太過絢爛的一生消耗了他太多的精力。他不再追名逐利，他開始寄情山水，如畫的田園中又多了一個(gè)桀驁的靈魂。以前風(fēng)華正茂、血?dú)夥絼偟暮蒙倌?，卻淪為今天令人唾棄的貪污犯，文強(qiáng)的墮落令人惋惜。正是尊嚴(yán)與利益的十字路口上他愚蠢的選擇，才造成了今天令人唏噓不已的結(jié)局。在人生的十字路口上，我們應(yīng)該有冷靜沉著的頭腦，明白哪一條才是你希望和應(yīng)該走的路，不要讓一時(shí)的蠅頭微利引你誤入歧途。只有真正智慧的人，才能懷揣一份淡定與從容，在十字路上做出明智的選擇。十字路口十字路口是生活中最常見的風(fēng)景，當(dāng)你站在這個(gè)十字路口上時(shí)，心中也許會(huì)有夢(mèng)想和希望。兩條交叉的直線編織成了一張迷人的網(wǎng)，誰也不知道路的遠(yuǎn)方是鶯歌燕舞還是荊棘叢生。站在十字路口上，你需要有過人的智慧和勇氣。還記得《走西口》上田耀祖在十字路口上做出的選擇：拋一只鞋，讓老天爺決定你的去處。這種做法太過悲觀了，我們?yōu)槭裁床粦{借自己的智慧和勇氣做出自己的選擇呢？很多時(shí)候，站在十字路口，你首先需要有沉著冷靜的智慧。我們忘不了華盛頓站在十字路口的選擇：一邊是整個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力，另一邊是向往已久的山水田園，本能夠連選連任的他卻選擇了解甲歸田，只因?yàn)檫@太過絢爛的一生消耗了他太多的精力。他不再追名逐利，他開始寄情山水，如畫的田園中又多了一個(gè)桀驁的靈魂。十字路口邊冷靜沉著的選擇讓你夢(mèng)想成真，但是沖動(dòng)魯莽的選擇也許會(huì)讓你走上不歸路。以前風(fēng)華正茂、血?dú)夥絼偟暮蒙倌?，卻淪為今天令人唾棄的貪污犯，文強(qiáng)的墮落令人惋惜。正是尊嚴(yán)與利益的十字路口上他愚蠢的選擇，才造成了今天令人唏噓不已的結(jié)局。燈紅酒綠的奢靡讓多少鐵血男兒卑躬屈膝；繁弦急管的奢華讓多少正直的靈魂忘記了誓言。在人生的十字路口上，我們應(yīng)該有冷靜沉著的頭腦，明白哪一條才是你希望和應(yīng)該走的路，不要讓一時(shí)的蠅頭微利引你誤入歧途。只有真正智慧的人，才能懷揣一份淡定與從容，在十字路口上做出明智的選擇。二、目標(biāo)掌握幾種議論文過渡銜接的方法并練習(xí)應(yīng)用。三、常見方法1、正面論證與反面論證之間的過渡銜接。常見的語言表達(dá)：■ ……能夠……但……借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語過渡；“也有與此相反的情況”“相反的事例如……”“而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？……”“而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人……”示例1古人尚能如此理性面對(duì)問題，可如今的世界卻有很多人無法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果“非典”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也許今天的“非典”就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用外交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。 《做一回理性自己》示例2秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的水平才獲得成功的。事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反,身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國(guó)破家亡。秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，不過僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟糜”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？2、材料與觀點(diǎn)的過渡銜接。常見的表述方式：1、……這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理……2、……讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示……3、……，原嘆之余（感慨之余，感動(dòng)之余）我們是否意識(shí)到……4、……為什么會(huì)這樣呢（自問自答，引出觀點(diǎn)）5、……由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理……6、……這雖是一則寓言，但卻形象地說明了……7、……這個(gè)故事（這句話、這件事）雖樸實(shí)無華，但卻告訴我們一個(gè)無可辯駁的道理……8、這讓我想起了示例：我們究竟該打撈什么？10月24日，為救兩名落水少年，長(zhǎng)江大學(xué)10多名大學(xué)生手拉手撲進(jìn)江中營(yíng)救，兩名少年獲救，而3名大學(xué)生英勇獻(xiàn)身。如花的生命凋落之后，浮出水面的卻是：漁船有沒有見死不救，借機(jī)漫天要價(jià)的爭(zhēng)議；民間打撈公司以暴力壟斷經(jīng)營(yíng)年收入約百萬的驚人事實(shí)；挾尸要價(jià)”事件對(duì)政府缺位的拷問……面對(duì)這個(gè)切，我不禁要高聲質(zhì)問：我們還有什么落水了？什么被我們拋入水中？我們究竟該打撈什么？痛思之，深思之，是我們的靈魂落水了，是一顆高潔的靈魂被我們拋入拜金的潮水中，我們更應(yīng)該打撈起那拜金潮水中的靈魂。 （以設(shè)問的方式引出論點(diǎn)）練習(xí)：別讓常識(shí)束縛了你印度的馴象人很聰明，他們?cè)谙筮€小的時(shí)候便把它縛在樹樁上，小象的力量不足，掙脫不了繩索。久而久之，小象形成了這樣一種常識(shí)：繩子是扯持續(xù)的。這種想法一直伴隨著它，以至在長(zhǎng)大到只需輕輕一甩便可逃脫時(shí)，它也不會(huì)逃跑了。 其實(shí)，我們很多人也被常識(shí)禁錮了頭腦，失去了創(chuàng)造力。（請(qǐng)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)倪^渡銜接語）3、敘議之間的過渡銜接。A、先議后敘。若先實(shí)行理論論證，再實(shí)行事實(shí)論證，過渡文字一般是直接引出事實(shí)。常用過渡方式：“就拿……來說吧”或“例如……”縱觀古今，凡是……無不是……古往今來，無數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都……縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于……放眼寰球，縱觀古今，大凡有?…無不是?…在中國(guó)五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說明這個(gè)道理。還記得……/是否還記得……忘不了回眸歷史作文實(shí)例1、古往今來，情感高于理性的事情屢見不鮮，而理性控制情感的例子也很多?！?、舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧 ？古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此?！?、歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的理解！……4、其實(shí)，古往今來，很多人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的"焦距"，為自己體現(xiàn)出了清晰的世界?！纠喝擞幸鈿?，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得（例如）舞臺(tái)上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？郃麗華、雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青月中了，腳底磨出血泡了，她始終堅(jiān)持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)你我。若無意氣，她怎會(huì)從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？一《談意氣》練習(xí)：流星的永恒源于用生命劃亮的光華，飛蛾的永恒源于用生命追求的光與熱，人生的永恒呢？源于一次次心靈的選擇。 楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒一一縱然諂媚污蔑，蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要掃盡狼煙揚(yáng)聲邊塞，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終歲難飽，也甘愿怡然自樂、躬耕隴山，這是清高的選擇。在一次次選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。—《選擇永恒》（請(qǐng)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)倪^渡銜接語）B、先敘后議。若先事實(shí)論證再理論分析，過渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括。1、由此看來（可見），……2、這個(gè)故事（這句話）的意思是……，可惜的是并不是每個(gè)人都了解其真正含義。3、……（這些人的言行）無一例外，都說明了一個(gè)問題，那就是：……4、……o這正如生活中廣為傳頌著的一句名言： “……它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理……5、……o讓我們牢牢記住……（事例中人物的名言或精神）并讓它來指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！6、”……”，不正是……精神的真實(shí)寫照嗎？可見……7、”……”這句話頗有道理（說得多好?。。┧莱隽恕恼嬷B。8、”……”這婦孺皆知的俗語（事實(shí)）告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：……9、歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：……10、試問，是什么使他走向了成功（陷入了困境） ？11、試想……12、如果……還會(huì)……嗎？13、這些故事/典故/事實(shí)時(shí)刻警醒著我們……示例：還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎 ？?jī)蓚€(gè)典故像兩面警世鐘，時(shí)刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時(shí)候,一定要虛心請(qǐng)教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向?！笔澜缰嫾疫_(dá)？芬奇也曾說過：“理應(yīng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理?！痹谖覀冎袊?guó)，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損。”“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！薄傲妓幙嗫诶诓?，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”等等，無一例外、都說明了一個(gè)問題，那就是:虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。 一《從”兼聽則明，偏信則暗"說開去》練習(xí)：貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭(zhēng)，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》 。試問，超頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想， 顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。一《頑強(qiáng)的意志是成功的基石》（請(qǐng)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)倪^渡銜接語）4、辯證過渡銜接所謂的辨證，就是多多地變換角度考慮問題，盡量把話題涉及的角度想全了，有正面的，也有負(fù)面的，有它的作用，也可能還有其他事物的作用。寫作的過程中,可先寫其中的一方面，然后把其他的一面或幾面補(bǔ)充上，而它們之間需要流暢的過渡。常見的語言表達(dá)：當(dāng)然 但是 不是 而是不過，凡事都有度，過猶不及誠(chéng)然……但是…………固然……不過……毋庸置疑……不過……是否所有的……都如此呢？雖然……但并非……但是 ■ 并不是 示例1的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的水平還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有孟母三遷”之舉，這是促動(dòng)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。不過，事物不可一概而論，不能夠事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存有。示例2理性固然在理解事物中不可缺少，但我們能所以完全排除了感情因素嗎 ？難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎？示例3當(dāng)然，在歷史上即使也有近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鋪；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促動(dòng)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？練習(xí)1我們不能否認(rèn)：一個(gè)功勛顯赫，一心為國(guó)為民的人，的確是個(gè)英雄，他成就了一番事業(yè)，也激起了很多人的斗志，令我們大受鼓舞。屈原必系懷王，忠于朝廷，甘心為國(guó)家效命，可最終因小人誹謗進(jìn)讒，而無奈投江自殺；譚嗣同有志挽救中國(guó)衰敗的命運(yùn)，積極投身變法，但是最終被頑固派殺害……他們對(duì)國(guó)家抱有赤膽忠心，即使失敗了，但誰又能否認(rèn)他們是鐵骨錚錚的英雄。一《不以成敗論英雄》（請(qǐng)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)倪^渡銜接語）練習(xí)2我們不要輕易說“不”， ，如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說“不”。面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過程是一個(gè)超越自己的過程，人生的過程也是一個(gè)堅(jiān)守的過程。—《不要輕易說不》 （請(qǐng)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)倪^渡銜接語 ）5、論證層次之間的過渡銜接。論證層次之間的過渡銜接能夠是詞語、句子或是段落，方式很多，表達(dá)多樣，主要是抓住主旨，深入理解語義，找到上下層次間的文意銜接點(diǎn)或異同，辨清關(guān)系（或并列或遞進(jìn)或因果或轉(zhuǎn)折或正反或辯證或先后或古今中外或男女或老幼或個(gè)人集體……），用靈活的語言過渡。常見表達(dá)1、由此……/所以……/于是……2、……還要……3、不過……/……并不是說……4、不但……也……5、……仍然沒有忘記……/不會(huì)忘記……6、不是說……才能……7、倘若……怎會(huì)……8、如果……怎會(huì)/怎能……9、……就是……才……10、同時(shí)……/……也……11、……才能……12、正是因?yàn)椤拧?3、先要 /其后 /而后 14、我想 /我們應(yīng)該意識(shí)到 15、……同樣……16、看 /聽 /品 實(shí)際上，過渡形式多樣，語言能夠靈活生動(dòng)，有時(shí)能夠用修辭，關(guān)鍵的是找好上下文的聯(lián)系，用自己的話說清楚。比如下面的過渡：、遠(yuǎn)去的火車聲帶走了一代人的夢(mèng)，但是還有一些人，選擇了堅(jiān)守。、春天花兒的開放讓孩子們喜笑顏開，不過老師們卻越來越忙碌。、是啊，濤聲依舊是多么美好，但你是否想過，春花秋月何時(shí)了？4、逝去的終將逝去，是說時(shí)光的力量，還有一種哲理，那是人心依舊。、那年夏天，寧靜的海，是已經(jīng)過去的美好，往前看，還有更美好的。6、是的，比大海更寬廣的是人的胸懷，不過，人的胸懷又是也是小之又小，細(xì)膩非常。、我還記得你的微笑時(shí)多么甜美，但是我也記得那次你的離開，那年冬天，火車開走了……、秋天是寂寞的，是讓人發(fā)愁的，不過，秋天也是收獲的季節(jié)啊，你看，秋天里……示例生活因回憶更精彩樹高千丈，因?yàn)橛袑?duì)泥土的回憶，才有葉落歸根的美麗；江河奔流，因?yàn)橛袑?duì)大海的回憶，才有萬壑爭(zhēng)流的壯闊，生活中充滿了回憶，生活也因回憶更精彩!過往的百舸停留在記憶的港灣，回眸的雙眼卻望穿了秋水。一份回憶，也許會(huì)喚起年少的甜蜜，也許會(huì)激起塵封的夢(mèng)魘，但他們都是魅力十足的。憶往昔春花秋月，陶冶我們的情操。金屬的轟鳴、霓虹的璀璨，當(dāng)你在燈紅酒綠中累了的時(shí)候，為什么不走進(jìn)回憶之中呢？回憶南唐凄婉,看雕欄玉砌猶在，車如流水馬如龍，一江春水向東流，我懂得了珍惜擁有；回憶魏晉風(fēng)流，看墨池盡染，飄若浮云、矯若驚龍，我明白了吃苦堅(jiān)守；回憶武穆英武，聽仰天長(zhǎng)嘯，收拾舊河山，踏破賀蘭山缺，我明白了愛國(guó)奮斗；看未名荷花，品諸子百家，回憶中的繁華和真純令我感動(dòng)。春花秋月、小橋流水，這淡雅的的回憶如灑滿月光的蘇州園林般心醉。在回憶中，我們會(huì)放下浮躁的塵世之心，讓清流激湍滌蕩我們的身心，在婆娑的淚眼與如畫的美景中陶冶我們的情操，讓靈魂纖塵不染……美好的回憶讓我們歡欣鼓舞，痛苦的回憶卻讓我們心酸悲痛。但是，痛定思痛，那些屈辱的記憶卻激勵(lì)我們更加昂首闊步。憶往昔崢毛歲月，激勵(lì)我們奮然前行。血染戰(zhàn)旗紅，沒有奮起就沒有犧牲，沒有屈辱就沒有奮起。回憶英法入侵,皇家園林付之一炬，中國(guó)人有了切膚之痛；回憶甲午風(fēng)云，英勇上將血蕩黃海中國(guó)人飽含血淚吶喊；回憶辛丑之恥，清政府淪為帝國(guó)走狗，中國(guó)人徒有一雙空拳；回憶日寇鐵蹄，蹂蹣萬里江山，中國(guó)人的熱血達(dá)到了沸點(diǎn)！噩夢(mèng)重現(xiàn)，往事如咋，這些痛苦的回憶在我們的腦海中揮之不去。回憶屈辱，如鞭笞肌膚，每個(gè)汗毛孔都嗡滿民族的悲痛。落后就要挨打,這句古訓(xùn)已烙進(jìn)千萬中華兒女的心中。沒有等出來的美麗，只有走出來的輝煌，回憶讓我們斗志昂揚(yáng)，回憶讓我們充滿力量，我們正創(chuàng)造美好，讓明天成為后天最美麗的回憶！岫臚千里，因?yàn)橛袑?duì)港灣的回憶，才有千帆競(jìng)發(fā)的壯美；世事滄桑，因?yàn)橛袑?duì)往昔的回憶，才有了更加美好的生活！練習(xí)1尊嚴(yán)做人，是要有尊嚴(yán)的，它是“為人”的基礎(chǔ)。同樣，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家更要有尊嚴(yán)，它是個(gè)人有尊嚴(yán)的前提和保障。 “國(guó)破家亡”，何談個(gè)人尊嚴(yán)，所以有時(shí)，它更高于個(gè)人尊嚴(yán)。還記得嗎？前西德總統(tǒng)勃蘭特在猶太人墓碑面前驚世的一跪,換來了我們的尊重，是在用自己的尊嚴(yán)維護(hù)民族的尊嚴(yán)。還記得嗎？那些面對(duì)敵人的威逼利誘以及殘酷的刑罰寧死不屈的革命先烈，他們即使是死，也要忍著巨大的痛苦維護(hù)民族尊嚴(yán)，也正是因?yàn)樗麄兊膱?jiān)定換來了今天的新中國(guó)，他們的精神我們將永遠(yuǎn)銘記。尊嚴(yán)是一個(gè)人必需的：電是一個(gè)國(guó)家和民族的脊梁：國(guó)家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值。練習(xí)2破例敢于破例的人，才擁有創(chuàng)造奇跡的力量。打破常規(guī)，需要一些勇氣 ，更需要膽識(shí)和機(jī)遇。有這么一個(gè)故事,一個(gè)國(guó)王下令，所有死囚在臨死前能夠說一句話，說真話的絞死，說假話的殺頭。有一個(gè)聰明人沒有照別人那樣隨便說一句話，而是打破常規(guī)，巧妙地說：你們要?dú)⑽业念^！”國(guó)王左右為難，只好破例給了他生的機(jī)會(huì)。所以，破例是一種智慧，更是一門人生哲學(xué)。如同吞紙免死的囚犯一樣，這個(gè)聰明人正是用不同于常規(guī)的思維，破例創(chuàng)造了生還的奇跡。高官破例”受賄而一發(fā)不可收拾，導(dǎo)致身陷囹圄；名醫(yī)破例”收取病人財(cái)富，落得身敗名裂；學(xué)校破例”錄取家境好的考生，造成惡劣影響……這樣的破例”不勝枚舉，而我們自然不該破這樣的例。破例的意義在于正義，在于公平，而非為一己之私謀利益。練習(xí)3不但在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也能夠看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，（過渡句）馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；司馬遷遭受酷刑依然寫出《史記》；曾陷于困境的殘疾者史鐵生寫出無數(shù)的催人奮發(fā)的文章……這些出人意料的累累碩果與他們頑強(qiáng)不屈的精神是分不開的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開的。 一（過渡句）看著成績(jī)單上黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？《出人意料和情理之中》（請(qǐng)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)倪^渡銜接語）練習(xí)4理性的紀(jì)念……生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里持續(xù)地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是準(zhǔn)確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。 （承上） _（下）日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社拜鬼”??…日本這種偏離理性范疇的紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好： 跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”（請(qǐng)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)倪^渡銜接語）★前面幾種方法對(duì)于絕大部分同學(xué)，可操作性比較強(qiáng)；實(shí)際上，在現(xiàn)實(shí)作文中，方法和表達(dá)是多變的豐富的，特別是過渡段的使用。看下面一篇文章 ：美的感受源自熟悉鴻雁北飛，他感受到了塞外西風(fēng)獵獵的豪邁壯美，只因他熟悉大漠孤煙直的壯闊；雪雁南歸，她感受到了江南牧笛裊裊的纏綿柔美，只因她熟悉了煙雨映江南的嫵媚。有人問道，對(duì)事物的美感與熟悉水準(zhǔn)有何關(guān)系？神秘主義者認(rèn)為全然不知美感強(qiáng)烈；朦朧主義者認(rèn)為半真半虛美感最強(qiáng)；而我卻認(rèn)為，美的感受源自對(duì)事物的熟熟悉能夠造就自然之美。大千世界，鶯歌燕舞，花團(tuán)錦簇，貶紫嫣紅。倘若想以此得到美的感受，務(wù)必熟悉這個(gè)草一木。因?yàn)槭煜で嗨擅髟?、王維感受動(dòng)了“明月松間照，清泉石上流”的靜謐美；因?yàn)槭煜に鞯牟ü怍贼院臀邓{(lán)、施特勞斯彈出了《藍(lán)色多瑙河》的華麗美；因?yàn)槭煜ゅ\繡千里的青山綠水,王希孟才描繪出千里江山圖的壯闊美；因?yàn)槭煜と＿说膬A訴，才有了阿炳的二胡凝噎，才婉轉(zhuǎn)出了《二泉映月》的凄婉美。倘若沒有對(duì)自然的熟悉,我們?cè)趺磿?huì)抓住這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美感?正是對(duì)青山綠水的熟悉、對(duì)日月光華的熱愛，才使得我們把美的感受繪成■、寫成詩，譜成曲，留給后人悉心觀賞。熟悉自然能夠造就一份天然素雅的純真美，同樣，熟悉古典文學(xué)、熟悉國(guó)學(xué)傳統(tǒng)亦能夠造就一份雍容大氣、墨香僚意的文字美。熟悉能夠造就文字美。對(duì)墨汁的熟悉，對(duì)毛筆的熟悉使得王羲之飄若浮云矯若驚龍，揮灑大氣人生；同樣,對(duì)漢字橫豎勾曲的熟悉也造就了顏筋柳骨的傲然風(fēng)采，這些都是文字美。倘若將文字珠連成文，再融入對(duì)古典唯美的思考及對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熟知，一定會(huì)造就另一種美。聽，仰天長(zhǎng)嘯,壯懷激烈，這是文字的激揚(yáng)美；看，壬里煙波，暮靄沉沉楚天闊，這是文字的哀傷美；那里，一蓑煙雨任平生、是文字的豁達(dá)美；這一里，凄凄慘慘戚戚，是文字的音韻美。所有的文字均來自作者對(duì)內(nèi)心的感知及對(duì)文學(xué)的熟悉，正是這份熟悉使他們字字珠現(xiàn),句句圓潤(rùn)。對(duì)事物越熟悉，感受到的美就越深刻越全面。要知道，刎頸之交絕不是萍水相逢，百年夫妻很少是一見鐘情。僅僅熟悉各個(gè)角度、方方面面，我們才能全方位地感知美，既而將美留下，抑或?qū)⑵浒l(fā)揚(yáng)光大。熟悉寒梅的孤傲，我們感受到雪送梅香的冬之美；熟悉楊柳的輕柔，我們感受到風(fēng)吹柳絮的春之美。美的感受源于對(duì)事物的熟