齊桓晉文之事（上）

齊桓晉文之事

——《孟子梁惠王》

齊桓：齊桓公（公子小白）春秋五霸之首。晉文：晉文公（姬重耳），第二位春秋霸主。齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公——《史記》鄭莊公—四方是維、“春秋小霸”晉悼公—復霸中原吳王闔閭—縱橫江淮越王勾踐—東南稱雄解題

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿。思想家、教育家戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物。后世尊稱為"亞圣"。戰(zhàn)國時期魯國鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣東南)人?！睹献印饭财哒?，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》

各章都分為上下篇

由其弟子及再傳弟子記錄有關(guān)孟子重要思想的一些言論的一部語錄體著作。詞語認讀觳觫便嬖放辟畜妻子庠序孝悌

頒白褊小húsùpiánbìfàngpìxùxiángtìbānbiǎn邪侈chǐ

則王wàng胡龁hé彼惡知之

wū忖度cǔnduó

齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以后世

無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”之：助詞，的聞：使……聽到之：這徒：某一類人無道：沒有談?wù)撌且裕骸笆恰保@?！耙浴笔墙樵~，因、由于“是以”賓語前置，“以是”因此。無傳：沒有流傳之：代詞，這件事，無以：不得已，“以”，通“已”，止。王：動詞，行王道（以統(tǒng)一天下）

齊宣王問（孟子）說：“齊桓公、晉文公（稱霸）的事，（我）可以聽聽嗎？”孟子回答說：“孔子這一類人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世失傳了。我沒有聽說過這事。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧！”賓語前置這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利?！巴醯馈迸c“霸道”曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”

何如：如何則：才王：名詞作動詞，行王道以統(tǒng)一天下保：安撫而：表順承

（齊宣王）說：“要有什么樣的德行，才可以行王道以統(tǒng)一天下呢？”（孟子）說：“使百姓生活安定就可以統(tǒng)一天下，沒有人可以抵御他?！保R宣王）說：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？”（孟子）說：“可以?！?/p>

（齊宣王）說：“從何處知道我可以做到呢？”之：代詞，他代指保民而王者御：阻擋，抵擋若：像乎哉：加強疑問語氣，“嗎”何由：從何處賓語前置賓語前置曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。”對曰：“然則廢釁鐘與？”曰：“何可廢也？以羊易之。”’不識有諸？”孟子）說：“我從胡龁那聽說這樣一件事說：‘您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪里去？”（那人）回答說：“準備用它來祭鐘?！贝笸跄f：“放了它！我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子，就這樣沒有罪過而走向受刑的地方”（那人問）道：“既然這樣，那么就廢棄祭鐘的儀式嗎？”你說：“怎么能廢呢？用羊來換它吧?！薄恢烙袥]有這件事？”就：走向然則：句首連詞，既然這樣，那么與，通“歟”，語氣詞，表疑問以：用易：換識：知道諸：兼詞，之乎，“之”代指“牽牛”這件事，“乎”表示疑問語氣

而：表修飾之：到，往以：用來舍：放觳觫：恐懼發(fā)抖的樣子若：如此，這樣而：表轉(zhuǎn)折“諸”的用法兼詞之乎“諸”，位于句末，“之”是代詞，“乎”是語氣助詞。之于“諸”，位于句中投諸渤海之尾。諸：“之于”，....它到....."投之于渤海之尾”穆公訪諸蹇叔--《秦晉肴之戰(zhàn)》諸：“之于”，“之”代指與晉國的戰(zhàn)事，“于”向，穆公向蹇叔請教與晉國的戰(zhàn)事諸人不知，瞞不得你指某人某事諸子百家代詞眾，多賓語前置狀語后置“諸”的用法兼詞之乎“諸”，位于句末，“之”是代詞，“乎”是語氣助詞。之于“諸”，位于句中投諸渤海之尾。諸：“之于”，....它到....."投之于渤海之尾”穆公訪諸蹇叔--《秦晉肴之戰(zhàn)》諸：“之于”，“之”代指與晉國的戰(zhàn)事，“于”向，穆公向蹇叔請教與晉國的戰(zhàn)事諸人不知，瞞不得你指某人某事諸子百家代詞眾，多曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也王曰：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！币裕赫J為愛：吝嗇，舍不得固：本來之：主謂之間取消句子獨立性，不譯忍：忍心然：是誠：的確褊：狹小即：就是故：所以（齊宣王）說：“有這事?！保献樱┱f：“這樣的心就足以行王道以統(tǒng)一天下了。百姓都認為大王吝嗇。我本來就知道您是不忍心?！保R宣王）說：“是的。的確有這樣（對我誤解）的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣無罪卻走向死地，因此用羊去換它?！保献樱┱f：“您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小換大，他們怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它無罪卻走向死地，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？”齊宣王笑著說：“這究竟是一種什么想法呢？，我不是吝嗇錢財而以羊換掉牛的，（這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當?shù)牧?。”（孟子）說：“沒有關(guān)系，這是施行仁政的方式啊，（原因在于您）看到了牛而沒看到羊。有道德的人對于飛禽走獸：看見它活著，便不忍心看它死；聽到它（哀鳴）的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也：見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！睙o：通“毋”不要異：形容詞做動詞，對....感到奇怪。以：認為...小、大：形作名，小的東西，大的東西惡：何，怎么，哪里若：如果隱：憐憫;痛惜擇：區(qū)別誠：究竟宜：應(yīng)當，理所當然無傷：沒有妨害乃：是仁術(shù)：仁道，即行仁政的方法、途徑君子：有高尚品德的人遠：形容詞作動詞，疏遠，不接近狀后主謂倒裝王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；

明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否?！闭f：通“悅”，高興忖度：揣測，估量乃：這樣戚戚：內(nèi)心有所領(lǐng)悟、觸動所以....者：...的原因合：符合復：稟告鈞：30斤為一鈞而：表轉(zhuǎn)折明：形容詞作名詞，視力秋毫：鳥獸秋天新生的細毛輿薪：整車的柴則：那么許：贊同，認可

齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真是有所觸動??！這種心符合王道的原因，是什么呢？”（孟子）說：“（假如）有人向大王稟告說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。’那么，大王您認可這話嗎？”（齊宣王）說：“不認可?！辟e語前置“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！痹唬骸安粸檎吲c不能者之形，何以異？”而：表轉(zhuǎn)折于：到獨：偏偏，卻為：因為之：主謂之間，不譯見：表被動形：表現(xiàn)何以：即“以何”憑什么異：區(qū)別“如今您的恩德足以推及禽獸，而您的功德還到不了百姓那里，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是因為不用力氣；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓不被安撫，是因為不肯布施恩德。所以，大王您不能行王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！保R宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”三句均為賓語前置

曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。

（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實是做不到。為長者按摩肢體，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過北海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長者按摩肢體這一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。天下可以在手掌上運行。以：表承接超：跳過是：這誠：真的，確實折枝：“枝”，通“肢”肢體，為長者按摩肢體老：形容詞做動詞，尊敬老；形容詞做名詞，老人以：表遞進，進而及：到幼：形容詞做動詞，愛護幼：形容詞做名詞，孩子狀語后置詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！《詩經(jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超