2021年寧波市語文統(tǒng)招專升本練習題【帶答案】

2021年寧波市語文統(tǒng)招專升本練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.在魯迅的小說中，以農民為寫作對象的作品是（）

A.《孔乙己》B.《傷逝》C.《風波》D.《狂人日記》

2.《紅樓夢》是一部（）

A.傳奇小說B.紀實小說C.自傳體小說D.古典長篇章回體小說

3.欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年出自（）

A.柳宗元之手B.蘇軾之手C.劉禹錫之手D.韓愈之手

4.下列作品代表兩漢時期散文最高成就的是（）

A.《左傳》B.《戰(zhàn)國策》C.《漢書》D.《史記》

5.侯方域在《馬伶?zhèn)鳌分姓f馬伶為提高演技乃走事昆山，這里昆山所用的修辭格是（）

A.比喻B.借代C.擬人D.象征

6.下列詩集中，屬于郭沫若的是（）

A.《女神》B.《北方》C.《紅燭》D.《死水》

7.孔子倡導仁，張揚仁者_____，把個人道德修養(yǎng)的意義提升到仁愛天下的高度（）

A.親親B.愛人C.仁政D.仁天下

8.下列對糖尿病描述錯誤的是（）

A.胰島素本身存在結構缺陷B.體內胰島素相對或絕對不足C.靶細胞對胰島素敏感性降低D.尿糖增高，血糖降低

9.對于人物的具體行動的描寫屬于（）

A.肖像描寫B(tài).心理描寫C.語言描寫D.行動描寫

10.王國維認為抒寫無我之境的代表作是（）

A.《采薇》B.《飲酒》（其五）C.《秋興八首》（其一）D.《沈園二首》

11.在屠格涅夫《門檻》中，門檻的象征意義是（）

A.革命事業(yè)B.參加革命的條件C.革命征途上的艱難險阻D.革命者的獻身精神

12.先秦時代，教育內容以六藝為主，下列不屬于六藝的是（）

A.射B.御C.禮D.武

13.其詩被稱為詩史的是（）

A.李白B.白居易C.杜甫D.王維

14.采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還所體現的詩人心態(tài)是（）

A.在水一方，可望難即B.鄙棄功名，虛靜忘世C.陶醉自然，物化忘我D.潛心感悟，得意忘言

15.杜甫兼長各體，尤其擅長（）

A.駢文B.七言絕句C.樂府詩D.七言律詩

16.被推為唐宋八大家之首的是（）

A.韓愈B.柳宗元C.王安石D.蘇軾

17.下列描述中，哪一項是錯誤的（）

A.風濕性關節(jié)炎不會導致關節(jié)畸形

B.風濕性心內膜炎的贅生物不易脫落

C.風濕性心內膜炎最常累及二尖瓣和主動脈瓣

D.風濕性心包炎可導致心包粘連

18.魯迅小說《風波》的線索是（）

A.辮子事件B.趙七爺的竹布長衫C.九斤老太的嘮叨D.張勛復辟

19.以新樂府詩大膽揭露弊政，反映民生疾苦的唐代詩人是（）

A.李白B.白居易C.杜甫D.李商隱

20.《斷魂槍》的主人公是（）

A.沙子龍B.姚納C.九斤老太D.趙四爺

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下面的文字：

蘇子曰：客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色;取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。（蘇軾《前赤壁賦》節(jié)選）

請回答

這段文字表明了作者怎樣的人生態(tài)度?

22.閱讀下面的古詩，按要求答題。

送何遁山人歸蜀

梅堯臣

春風入樹綠，童稚望柴扉。

遠壑杜鵑①響，前山蜀客歸。

到家逢社燕，下馬浣征衣。

終日自臨水，應知已息機②。

【注】①杜鵑：又名子規(guī)。②息機：擺脫瑣事雜務，停止世俗活動

（1）請簡要分析首句中綠字的妙處

23.《我與地壇》的體裁是（）

A.日記B.記事散文C.游記散文D.回憶散文

24.下列關于李商隱的敘述，正確的是（）

A.晚唐詩人，取得了很高的藝術成就，與溫庭筠合稱為溫李

B.其詩有獨特的藝術特征，構思新巧，辭藻華美，想象豐富，風格婉轉纏綿，傷感情調比較濃重

C.中唐著名詩人，是從中唐到晚唐詩風轉變的一個代表人物，與晚唐詩人杜甫合稱小李杜

D.大量創(chuàng)作無題詩，并對后世特別是宋初西昆派詩人產生很大影響

25.文中作者否定的觀點是什么？

26.風波（節(jié)選）

魯迅

趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了衙門里的大老爺沒有告示這話以后，卻有些生氣了。這時他已經繞出桌旁，接著說，‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當之勇，誰能抵擋他，他兩手同時捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進幾步道，你能抵擋他么！

八一嫂正氣得抱著孩子發(fā)抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺也跟著走去，眾人一面怪八一嫂多事，一面讓開路，幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面，怕他看見。趙七爺也不細心察訪，通過人叢，忽然轉入烏桕樹后，說道你能抵擋他么！跨上獨木橋，揚長去了。

村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談論城中的新聞的時候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也仿佛想發(fā)些議論，卻又覺得沒有什么議論可發(fā)。嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過赤膊身子，闖到烏桕樹下去做市；他們也就慢慢地走散回家，關上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關上門睡覺了。

七斤將破碗拿回家里，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了。他心里但覺得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些計劃，但總是非常模糊，貫穿不得：辮子呢辮子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龍庭。破的碗須得上城去釘好。誰能抵擋他？書上一條一條寫著。入娘的！……

第二日清晨，七斤依舊從魯鎮(zhèn)撐航船進城，傍晚回到魯鎮(zhèn)，又拿著六尺多長的湘妃竹煙管和一個飯碗回村。他在晚飯席上，對九斤老太說，這碗是在城內釘合的，因為缺口大，所以要十六個銅釘，三文一個，一總用了四十八文小錢。

九斤老太很不高興的說，一代不如一代，我是活夠了。三文錢一個釘；從前的釘，這樣的么？從前的釘是……我活了七十九歲了，——

此后七斤雖然是照例日日進城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內得來的新聞。七斤嫂也沒有好聲氣，還時常叫他囚徒。

過了十多日，七斤從城內回家，看見他的女人非常高興，問他說，你在城里可聽到些什么？

沒有聽到些什么。

皇帝坐了龍庭沒有呢？

他們沒有說。

咸亨酒店里也沒有人說么？

也沒人說。

我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺的店前，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了，也沒有穿長衫。

……

你想，不坐龍庭了罷？

我想，不坐了罷。

現在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當的尊敬，相當的待遇了。到夏天，他們仍舊在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，已經變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個銅釘的飯碗，在土場上一瘸一拐的往來

選文發(fā)表的時間是（）

A.1918年9月B.1919年9月C.1920年9月D.1921年9月

27.這段文字體現了孟子哪些治國思想？

28.閱讀下面的文字：

革命以后，據說為了要破除迷信，接連有兩年不準舉行香市。社廟的左屋被公安分局借去做了衙門，而廟前廣場的一角也筑了籬笆，據說將造公園。社廟的左偏殿上又有什么蠶種改良所的招牌。

然而從去年起，這迷信的香市忽又準許舉行了。于是我又得機會重溫兒時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運氣不好，出世以來沒有見過像樣的熱鬧的香市），趕那香市去。

天氣雖然很好，市面卻很不好。社廟前雖然比平日多了許多人，但那空氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音?？墒悄锹曇魡握{。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥?，可是潭后那座戲臺卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在光天化日之下。一切都不像我兒時所見的香市了！

那末姑且到唯一的鑼鼓響的地方去看一看罷。我以為這鑼鼓響的是什么變把戲的，一定也是癟三式的玩意了。然而出乎意料，這是南洋武術班，上海的《良友畫報》六十二期揭載的臥釘床的大力士就是其中的一員。那不是無名的江湖班。然而他們只售票價十六枚銅元。

看客卻也很少，不滿二百（我進去的時候，大概只有五六十）。武術班的人們好像有點失望，但仍認真地表演了預告中的五六套：馬戲，穿劍門，穿火門，走鉛絲，大力士……他們說：今天第一回，人少，可是把式不敢馬虎，——他們三條船上男女老小總共有到三十個！

在我看來，這所謂南洋武術班的幾套把式比起從前香市里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒有個空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往常香市的主角——農民，今天差不多看不見。

后來我知道，鎮(zhèn)上的小商人是重興這香市的主動者；他們想借此吸引游客振興市面，可是他們也失望了。（茅盾《香市》節(jié)選）

請回答

作者用什么手法來表現南洋武術班所受到的冷遇？

29.文中畫線句說：生命從一降生，就穿上了一雙紅舞鞋。這句話用了什么修辭手法？試分析這句話的作用

30.下列語句中劃線字解釋不正確的一項是（）

A.無明略以佐時佐：匡佐B.俟河清乎未期俟：依靠C.爾乃龍吟方澤方：大的D.雖日夕而忘劬劬：勞苦

三、解釋劃線詞(10題)31.抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

抑

32.匪我愆期，子無良媒。

愆

33.晞一營大噪，盡甲。

34.宋微子之興悲，良有以也。

良

35.欲治其國者，先齊其家。

齊

36.浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。

馮

37.煙云雪月之變，倏忽于昏旦。

昏旦

38.制，巖邑也。

巖

39.假于鬼神時日卜筮以疑眾，殺。

假

40.依凡而行者，非夫也

四、現代文閱讀(2題)41.如何理解畫線部分的意思?

42.短文一：

考據、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就是把考據和批評當作欣賞。

②拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據哪些書寫的？他和戲院和同行的關系如何？哈姆雷特是不是作者現身說法？……為了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據學。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何看待這種考據工作呢？

④考據所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領域。通常富于考據癖的學者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據而忘欣賞。他們好比食品化學專家，把一席菜的來源、成分以及烹調方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領略領略它的滋味。

⑥在考據學者們自己看來，考據就是一種文學批評。但是一般人所謂的文學批評，意義實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學批評。法官要有法，也便是紀律。法官式的學者心中預存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應當是藝術的、主體的，各人應以自己的嗜好為標準。

⑨法官式的文學批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內行有內行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應說出覺得好的道理。

總之，考據、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據與批評。有的人太看重考據和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學批評預存標準評判作品美丑

B.根據派別的不同來對文學進行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想

五、作文題(1題)43.請以機遇為話題，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，不得抄襲套作

參考答案

1.C《風波》描寫了張勛復辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場關于辮子問題的風波，表現了農民階級的落后、愚昧、保守和精神上的麻木。本小說亦可以看作是魯迅的一篇鄉(xiāng)土文學作品

2.D《紅樓夢》是中國古典長篇章回體小說

3.DD欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年出自韓愈的《左遷至藍關示侄孫湘》。韓愈一生，以辟佛為己任，晚年上《論佛骨表》，堅決反對憲宗迎佛骨入大內，觸犯人主之怒，由刑部侍郎貶為潮州刺史?！蹲筮w至藍關示侄孫湘》便寫于這一時期

4.D《史記》是我國第一部紀傳體通史，是古代散文史上的一座豐碑，被魯迅譽為史家之絕唱，無韻之離騷，代表了兩漢時期散文的最高成就

5.BB這里昆山所用的修辭格是借代，顧秉謙是明代昆山人，這里是借相國故鄉(xiāng)代指相國本人

6.A

7.B孔子思想的核心是仁，認為仁就是愛人，張揚仁者愛人

8.D糖尿病是由于體內胰島素相對或絕對缺乏或靶細胞對胰島素敏感性降低，或胰島素本身存在結構上的缺陷而引起的糖、脂肪和蛋白質代謝障礙的一種慢性疾病，其主要特點是持續(xù)的血糖升高和糖尿。

9.D肖像描寫（外貌描寫）：對容貌、姿態(tài)、服飾等的描寫；行動描寫（動作描寫）：對人物個性化的行動、動作的描寫；語言描寫：通過個性化的人物語言來刻畫人物性格；心理描寫：通過剖析人物的心理活動（如內心感受、意向、愿望、思想斗爭等）來刻畫人物性格

10.BB王國維在《人間詞話》中把藝術境界分為有我之境與無我之境兩種，并作了簡略說明：有有我之境，有無我之境?！疁I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮’，有我之境也。‘采菊東籬下，悠然見南山’‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下’，無我之境也

11.C

12.DD六藝指的是禮、樂、射、御、書、數，不包含武

13.C杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為詩史

14.C陶淵明不慕世俗權勢，不為五斗米折腰，長期隱居。他在隱居的過程中，體悟自然，達到了超然世外、物我兩忘的境界。采菊東籬下，悠然見南山向來被稱為是無我之境的經典詩句，說的是詩人陶醉自然，物化忘我的心態(tài)

15.DD杜甫詩歌各體皆長，五古、七律成就尤高。其五古措辭質樸厚實，格調沉郁頓挫；其七律語句精練且嚴守聲律，一絲不茍

16.AA韓愈是唐代古文運動的倡導者和領袖。宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首

17.C風濕性內膜炎最常累及二尖瓣，其次是二尖瓣和主動脈瓣同時受累，在瓣膜的閉鎖緣形成疣狀贅生物，不易脫落。

18.A《風波》一文主要是圍繞辮子事件來反映辛亥革命后農民的愚昧麻木的，故全文線索是辮子事件

19.BB白居易是唐代杰出的現實主義詩人，與元稹同是中唐時期新樂府運動的倡導者。他的諷諭詩借鑒樂府形式，大膽揭露弊政，抨擊權貴，反映廣大人民的苦難生活，歷來受到人們的重視

20.A沙子龍是《斷魂槍》中的主人公，姚納是莫泊桑的小說《苦惱》中的人物，九斤老太是《風波》中的人物

21.曠達樂觀，超然物外（或超脫）

22.（1）綠字寫出了春風吹綠林木的動態(tài)，表現了春風的活力，顯示了春天的生機，增強了詩的韻味

23.BB《我與地壇》是一篇記事散文。文章通過記敘我在雙腿殘疾以后日日與地壇做伴的經歷和母親對我的無限關愛，抒寫了我在特定的遭遇、特定的環(huán)境中對自然、人生、母愛的深切體驗和深沉思索，表現出我在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅韌性格和意志

24.ABDABD。C項，小李杜是指晚唐詩人李商隱和杜牧

25.否定將金錢與時間等同視之甚至金錢重于時間的看法

26.CC《風波》發(fā)表于1920年9月《新青年》月刊第八卷第一號

27.首先是民本思想，其次是經濟觀念和教育理念

28.反向對比（只答反向對比或反襯也算對）。往日雜耍水平低，觀眾多；今日南洋武術班水平高，票價低，觀眾卻少。中國農村自然經濟日益凋敝，農民生活日益貧困

29.①擬人。②形象地回答了生命的本質

30.BBB項中俟是等待的意思

31.抑：還是

32.愆：延誤

33.噪：哄鬧

34.良：確實，真的

35.齊：治理

36.馮：通憑，依靠，依托

37.昏旦：早晚

38.巖：險要的

39.假：假借，假托

40.常例

41.作者用唐詩名句作為反襯，說明書的世界可以讓人超越時空的限制，獲得更豐富的知識和體驗

42.DD回答這個問題，需要把握現身說法一詞的本義以及其前后文的意思，特別是作者要表達的觀點等?，F身說法比喻用自己的經歷、經驗為例證，對人進行講解或