2022-2023學(xué)年太原市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】

2022-2023學(xué)年太原市語文統(tǒng)招專升本二輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.下列不屬于孟子散文特點的是（）

A.循循善誘B.長于譬喻C.善用典故D.欲擒故縱

2.人類是一件多么了不起的杰作這句話出自（）

A.《老人與海》B.《春之聲》C.《哈姆雷特》D.《大堰河，我的保姆》

3.現(xiàn)代文學(xué)史上，擅長描寫北京底層平民生活、作品有濃郁京味的作家是（）

A.茅盾B.老舍C.曹禺D.郁達夫

4.《寶黛吵架》選自（）

A.《水滸傳》B.《紅樓夢》C.《西游記》D.《聊齋志異》

5.以筆伐戈，戰(zhàn)斗一生，其精神被稱為中華民族魂的是（）

A.魯迅B.張愛玲C.沈從文D.巴金

6.莫言憑借哪部作品獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎（）

A.《紅高粱》B.《檀香刑》C.《生死疲勞》D.《蛙》

7.下列句子中畫線的字焉是兼詞，相當(dāng)于于何，解釋為在哪里的一句是（）

A.一羽之不舉，為不用力焉B.少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間C.有魚焉，其廣數(shù)千里D.姜氏欲之，焉辟害

8.易安居士是指（）

A.辛棄疾B.李清照C.王安石D.蘇軾

9.在《如何避免愚蠢的見識》一文中，羅素認(rèn)為人類的通病是（）

A.過于自大B.太過狂妄C.不愿意改正自己的錯誤D.懷有各種各樣愚蠢的見識

10.《禮記》是我國早期經(jīng)典著作之一，它代表的思想流派是（）

A.墨家B.道家C.法家D.儒家

11.他是新中國第一位獲得人民藝術(shù)家稱號的作者，擅長描寫北京底層平民生活，作品有濃郁京味，寫過中篇小說《月牙兒》等文，他是（）

A.朱光潛B.沈從文C.巴金D.老舍

12.屈原的《國殤》選自（）

A.《九歌》B.《九章》C.《詩經(jīng)》D.《國語》

13.《游園》出自湯顯祖的戲?。ǎ?/p>

A.《紫釵記》B.《牡丹亭》C.《南柯記》D.《邯鄲記》

14.古體詩和今體詩的概念形成于（）

A.漢代B.唐代C.清代D.現(xiàn)代

15.我國第一部紀(jì)傳體斷代史是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《資治通鑒》D.《左傳》

16.《米龍老爹》所運用的記敘方法是（）

A.順敘B.倒敘C.插敘D.平敘

17.《紅樓夢》是一部（）

A.傳奇小說B.紀(jì)實小說C.自傳體小說D.古典長篇章回小說

18.下列詩人屬于新月派的是（）

A.艾青B.徐志摩C.郭沫若D.田間

19.我國文學(xué)史上第一個偉大的浪漫主義詩人是（）

A.屈原B.李白C.曹植D.李賀

20.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，它收錄詩歌的年代大致是（）

A.周初至春秋初年B.周初至春秋中葉C.周初至春秋晚年D.周初至戰(zhàn)國初年

二、閱讀理解(10題)21.詩中出現(xiàn)的盬的讀音和意思是（）

A.音xī，痛苦B.音gǔ，停止C.音fú，同箙，箭袋D.音féi，隱蔽，掩護

22.李斯在《諫逐客書》中說：太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。這里所采用的修辭手法和論證方法不包括（）

A.排比B.對偶C.類比D.歸納

23.短歌行（其一）

曹操

對酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。

但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？

憂從中來，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。

契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。

繞樹三匝，何枝可依？

山不厭高，水不厭深。

周公吐哺，天下歸心

明明如月，何時可掇中的掇，注音正確的一項是（）

A.掇（duō）B.掇（chuō）C.掇（duò）D.掇（chuò）

24.本段中除了用人物語言、動作來描寫南霽云外，還用了什么手法來表現(xiàn)這個人物？

25.李斯《諫逐客書》能夠說服秦王收回逐客成命的根本原因是（）

A.歷史事實論據(jù)充分，事實勝于雄辯

B.反復(fù)正反對比，納客逐客利害昭彰

C.切中秦王急于統(tǒng)一天下的心理愿望

D.排比對偶連篇，行文氣勢十分充沛

26.從全文來看，作者以種樹為喻表達了怎樣的治國思想？

27.選文中的故事發(fā)生的歷史背景是（）

A.張勛復(fù)辟B.辛亥革命C.五四運動D.二次革命

28.趙七爺?shù)霓p子盤起又放下和他的竹布長衫脫下又穿上，表現(xiàn)了這個人物怎樣的性格特征?

29.桃李不言，下自成蹊在文中屬于哪種修辭手法？

30.屈原是一位有政治抱負的偉大詩人，曾任官職為（）

A.司馬B.令尹C.左徒D.太傅

三、解釋劃線詞(10題)31.姜氏何厭之有？

厭

32.不舟不車，不衫不幘。

衫

33.飯熟已久，有何長言，周遮乃爾。

周遮

34.曲折向西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。

關(guān)

35.玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

氣

36.舉直錯諸枉，能使枉者直。

枉

37.淇水湯湯，漸車帷裳。

漸

38.騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！

逝

39.愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。

疾

40.遂散六國之從，使之四面事秦，功施到今。

施

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

古代旅行

施蟄存

若使徐霞客生在今天，看到現(xiàn)代的交通情況，一定非常滿意。一個月的旅程，一天便能走完，真是實現(xiàn)了費長房的縮地術(shù)。但是，我有時會懷疑，從騎馬乘船到火車，從火車到汽車，從汽車到飛機，對于一個旅行者到底有什么積極意義？狄更斯小說里經(jīng)常提到給驛車旅客歇夜的小客棧，他似乎很有興趣描寫這種小客棧的風(fēng)光人物，使得我讀了也心向往之。史蒂文森的《騎驢旅行記》，也曾經(jīng)使我艷羨，很想如法炮制一回。其實，細雨騎驢入劍門，陸放翁在史蒂文森生前七百年，早已領(lǐng)略到騎驢旅行的趣味，可惜他只留給我們一首小詩?！度胧裼洝冯m然寫得不壞，終是偏于記事，極少描寫。嚴(yán)格地說，還不算記游文章。

抗戰(zhàn)八年，給我以很好的機會，使我在大后方獲得多次古代旅行的經(jīng)驗。騎驢下馬，在云南的山陵丘壑間尋幽覽勝；乘一葉輕舟，在福建的溪洪中驚心動魄地逐流而下；穿一雙軟底布鞋，在浙贛兩省的舊官塘大道上漫步，都是真正的旅游。我曾從廣東梅縣步行到江西瑞金。還有一次，從寧都走到贛州。浙江省內(nèi)，從龍游到壽昌，從江山到玉山，都留有我的足跡。當(dāng)然都不是孤身獨行，至少總有三人結(jié)伴，才不會怨厭前路遙遠，也有了安全的保障。江西浙江的舊路上，還很好地保存著古代驛路的遺跡。長亭短亭，宛然猶在。雖然已不是宿夜的地方，卻還可以小坐一二十分鐘，歇歇腳力。亭中有人設(shè)攤，供應(yīng)茶水。有幾處還供應(yīng)米酒，甚至酒釀沖雞蛋。在正午休息的地方，往往是個鎮(zhèn)市，有二三十戶人家，有一家飯店，你可以在那里吃到時蔬野味。有些涼亭，設(shè)在山上，非常合理。你走上一個大山坡，已經(jīng)很累，就有一個舒服的涼亭在迎候你休息。你坐在一個大長桌邊，從老婦人手里接過毛巾，擦凈汗水，喝一杯茶或一碗米酒。如果需要吸煙，江西有的是好煙絲，這里也有供應(yīng)，卷煙紙是奉送的。如果想吃閑食，花生米或地瓜，一般也可買到。這時候，你俯矚原野，仰接煙霞，大可以舒嘯一番，然后輕快地下嶺趕路。這些都還是唐宋以來的風(fēng)俗制度，馬可波羅在中國旅行的情況，想必和我沒有多大不同。

唐詩宋詞中，有許多贈別和行旅的作品，都是以當(dāng)時的交通條件為背景的，現(xiàn)代人讀了，總是隔一層，沒有體會。即如夜泊秦淮近酒家夜半鐘聲到客船這等詩句，古人讀過，即有同感，因為人人都有這種生活經(jīng)驗，現(xiàn)代青年讀后，便無動于衷，連想象也無從想象，因為他們的生活中從來沒有這等境界。各式各樣的古代旅行給我的好處，就是使我能更深入地了解和欣賞這一類詩詞。不論是騎馬、乘船或徒步，每一次旅行都引起我一些感情。我也做過幾十首詩，自己讀一遍，覺得頗有唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)，因為我的行旅之感和古人一致了。要多認(rèn)識一些中國的山川林木、風(fēng)土人情，乘火車、搭飛機的旅游者是收獲較少的。有過一個外國人到中國來旅行，他堅持要坐火車，不要乘飛機。他說是為了多看看中國大地。我以為此人的見識是高人一等了……

（選文有改動）

文中提到了哪些旅行方式？為什么作者偏愛古代的旅行方式？

42.第②段詳細列舉功課內(nèi)容，對其作用分析不正確的一項是（）

A.流露出作者對純考據(jù)工作不滿的態(tài)度

B.證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫

C.有助于讀者對考據(jù)工作形成感性認(rèn)識

D.為考據(jù)對欣賞是題外事提供證據(jù)

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料，從中選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。文體不限（詩歌除外），題目自擬。

故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。……夫既心識其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

參考答案

1.CC孟子的散文氣勢充沛，邏輯嚴(yán)密，善于采用欲擒故縱，引君入彀的論辯手法，既滔滔雄辯，又從容不迫，具有抑揚兼施、循循善誘的特色，尤長于譬喻，用形象化的語言，說明復(fù)雜的道理

2.CC人類是一件多么了不起的杰作是《哈姆雷特》中哈姆雷特說的話

3.BB老舍擅長描寫北京底層平民生活、作品有濃郁的京味，他的作品被稱為京味十足的市井文學(xué)

4.B《寶黛吵架》是《紅樓夢》中的著名事件，明確揭示了男主人公賈寶玉的叛逆性格

5.AA魯迅是我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。1920年赴日本留學(xué)，初學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文，以筆伐戈，戰(zhàn)斗一生，為喚醒沉睡的民眾不遺余力，其精神被譽為中華民族魂

6.DD莫言憑借《蛙》獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎?！锻堋芬孕轮袊?0年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦產(chǎn)工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，也反映出中國計劃生育的艱難歷程

7.CC。A項中的焉為句末語氣詞，相當(dāng)于了、啊、呢；B項中的焉為句中語氣詞，表示停頓，無實義；C項中的焉是兼詞，相當(dāng)于于何，解釋為在哪里；D項中的焉為疑問代詞，相當(dāng)于怎么

8.B辛棄疾號稼軒居士；王安石號半山；蘇軾號東坡居士；李清照號易安居士

9.D

10.D《禮記》又名《小戴禮記》，是由西漢禮學(xué)家戴圣編定的，為儒家經(jīng)典之一

11.DD老舍，原名舒慶春，字舍予。1951年因創(chuàng)作話劇《龍須溝》而榮獲北京市人民政府授予的人民藝術(shù)家稱號。他的作品充滿地域文化色彩，被稱為京味十足的市井文學(xué)，以描寫北京底層人民生活的作品成就最高，表現(xiàn)出對下層人民悲慘命運的深切同情。代表作有長篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》等，中篇小說《月牙兒》，短篇小說《斷魂槍》等，話劇《龍須溝》《茶館》等

12.A《國殤》是《九歌》中的一首追悼為國捐軀將士的挽歌，也是一首詠唱將士們愛國精神和英雄主義的頌歌

13.BB《游園》出自湯顯祖的《牡丹亭》

14.BB古體詩和今體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。今體詩也叫近體詩

15.BB《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史

16.BB《米龍老爹》先寫米龍老爹的殉難之處和后人對其緬懷之情，接著追憶他表面熱情接待普軍，而暗中殺敵，最后失手被捕的情節(jié)，采用了倒敘的記敘方法

17.D

18.BB新月詩派是我國現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，其主要成員包括胡適、梁實秋、徐志摩、聞一多等

19.AA我國文學(xué)史上第一個偉大的浪漫主義詩人是屈原，他對古代詩歌的發(fā)展有巨大的推進作用

20.B

21.BB王事靡盬中的盬讀作gǔ，可以譯為停止

22.DD題干中的句子沒有采用歸納的論證方法

23.A

24.還運用了側(cè)面烘托和對比襯托的手法來表現(xiàn)南霽云

25.CC李斯《諫逐客書》能夠說服秦王收回逐客成命的根本原因是切中了秦王急于統(tǒng)一天下的心理愿望

26.使百姓休養(yǎng)生息，安居樂業(yè)

27.AA《風(fēng)波》主要描寫張勛復(fù)辟在江南水鄉(xiāng)引起的一場關(guān)于辮子的風(fēng)波，所以小說的歷史背景是張勛復(fù)辟

28.對趙四爺?shù)霓p子和竹布長衫的描寫，鮮明地表現(xiàn)出趙四爺是個善于韜晦、時刻期待封建帝制復(fù)辟的頑固的封建遺老

29.比喻

30.CC楚懷王時，屈原曾任左徒、三閭大夫等職

31.厭：通饜，滿足

32.衫：名詞用作動詞，穿長衣

33.周遮：啰唆，嘮叨

34.關(guān)：門

35.氣：氣象

36.枉：邪曲，不正直

37.漸：浸濕

38.逝：奔馳

39.疾：通嫉，妒忌

40.施：延續(xù)

41.騎馬、乘船、火車、汽車、飛機、騎驢等旅行方式；因為古代旅行方式可以任性、盡情地、毫無牽絆地游覽自然，感悟自然，同時可以切身地去欣賞一些同類的文學(xué)作品，引起作者的一些感情

42.BB文章第②段作者列舉了自己在國外讀莎士比亞這門功課時英國教授的具體做法，包括整年地講版本的批評、講作品來源和作者生平等。第③段開頭說這些功夫都屬于中國人說的‘考據(jù)學(xué)’，可見前面的詳細列舉是為了讓讀者明白什么是考據(jù)學(xué)。而從第③段中作者對這些做法的評價只做這種功夫只講他研究的那一套他并不過問可以看出，這些列舉為考據(jù)對欣賞是題外事提供了證據(jù)，作者對這種純考據(jù)工作是有不滿的，但B項中只做這種無意義的功夫并不是作者的意思

43.知行合一，貴于行之我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。華盛頓兒童博物館墻上的這一句格言，始終訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。千百年來，多少思想家、教育家都在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知。古人常講博觀而約取，厚積而薄發(fā)。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰都無處取知。偉大的人民教育家陶行知先生指出了行是知之始，知是行之成的主張，行知之名也正代表了他的行動—