1、1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 課件50張

在中國有這么一個人，他生活在兩千五百多年前，他是個學者、是個教師、是個政治活動家、在當時他并不走紅，可以說有些背運。但在兩千五百多年的中國歷史發(fā)展中，他成了一位比任何人都有影響、比任何人的歷史地位都高的讓世人敬仰的偉大人物，這個人就是被中國人尊為圣人的孔子。初中時我們學過他的一些文章，對他有過一些了解，今天我們學習他的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，更深刻地了解他。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》你了解孔子嗎？

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

孔子，春秋戰(zhàn)國人，名

，字

，

家學派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。丘仲尼儒仁禮治入仕孔子郁郁不得志的一生3歲17歲

20歲

30歲

51歲

68歲69歲71歲72歲73歲

父死母死子死顏回死子路死孔子死生子授徒設(shè)教出仕主張受阻,惹殺身之禍,重回魯國授徒設(shè)教孔子，春秋末期魯國人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治。你們知道孔子的哪些教育思想？有教無類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝擅舳脤W，不恥下問……《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》共20篇，；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習用的格言和成語，對后世有很大影響。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》稱為“四書”?！段褰?jīng)》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。譯文子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“因為我年紀比你們大些，（人家）不用我了。（你們）不要因為我就不說了。（你們）平時（就）常說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答說：“一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人有保衛(wèi)國家的勇氣，而且還懂得做人的道理?！笨鬃訉λ疽晕⑿Α！叭接?，你怎么樣？”（冉有）回答說：“一個六七十里或者五六十里見方的國家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于振興禮樂教化，那就只有等待賢人君子來推行了。"“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟及朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。”“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟直起身來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯印?孔子說："那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉?（曾皙）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春耕之事完畢。（我和）五六個成年人，六七個少年，到沂水里游泳，在舞雩臺上吹風，唱著歌回家?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他。”（曾皙說）：“難道冉有講的不是國家大事嗎？（孔子說）：“怎么見得縱橫六七十里或五六十里（的小國的事）不是國家大事呢？”（曾皙說）：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”（孔子說）：“宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”整體感知：侍坐：陪從尊長而坐，課文中指陪從孔子坐著。全文結(jié)構(gòu)謹嚴，以“志”為焦點，以孔子為核心，由侍坐而問，由問而述，由述而評。

中心：談“志”（理想）第一段（從開頭到“則何以哉”）：寫孔子問志。第二段（從“子路率爾對曰”到“吾與點也”）：寫弟子述志。第三段（從“三子者出”到結(jié)束）：寫孔子評志。整體把握文意并劃分層次

（第1段）：

問

（“子路率爾”

——“吾與點也”）：答

（“三子者出”

——文末）：評

概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征

子路：直率——哂之

冉有：謙虛——嘆之

公西華：更謙虛——惜之

曾皙：灑脫——與之

孔子為何“哂”由而“與”點？關(guān)于“吾與點也”：1、孔子有類似表達：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?、孔子暮年對人生的看法：“道不行，乘桴浮于海?！薄啊泳乓摹薄帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣；不義而富且貴，于我如浮云?！比私砸允诉M為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾皙乃孔門之狂士，無意用世，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與許巢伍哉？然則孔子之嘆，所感深矣，誠學者所當細玩。

曾點講的就是，在春天水旱時，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。

孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來。禮是儒家學派的思想核心之一?？鬃又鲝埗Y治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！保ā墩撜Z?述而》）似乎周禮是千秋不變的規(guī)范?？鬃又鲝埦S護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父子子”這種合乎禮的制度?？鬃诱f：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則罰不中，罰不中則民無所措手足》?！保ā墩撜Z?子路》）孔子主張克已復禮?！墩撜Z?顏淵》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克已復禮為仁。一曰克已復禮，天下歸仁焉?！鳖仠Y又問“克已復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！笨鬃訛橥菩凶约旱亩Y治，而周游列國，而授徒講學。

1、他們在“侍坐”時，主要談?wù)摰脑掝}是什么？2、試著把文章劃分為三個部分？3、他們四個人的志向分別是什么？4、四個人的志向有什么異同？孔子為什么說“吾與點也”？問題探討

問題探討5、孔子對這四個人的評價是什么？6、你最喜歡四個人中的哪一個？1從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點？子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。（孔子問志，子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個中等國家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。冉有：謙虛謹慎，說話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個中等國家，冉有則說他只能治理一個小國。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之后，他所能取得的政績僅限于“足民”一點，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事?？梢?，冉有既想有所作為，又不愿對自己估計過高）公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點名指問后才述志。他有志于禮樂教化的事，但因冉有剛剛說到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說“非曰能之，愿學焉”，然后委婉地說出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點人物性格：子路——“率爾”冉有、公西華——自謙曾皙——（“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”）從容灑脫又謙恭孔子——為師之道（和藹、開明、胸襟開闊）簡析孔子對三人述志的態(tài)度?？鬃訉λ牡茏拥膽B(tài)度：子路——哂之；冉有——嘆之；公西華——惜之；曾皙——與之

對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。對公西華：認為他低估了自己完全可以擔任更重要的工作。

孔子為什么要“與點”呢？①從原文可以得出結(jié)論，曾點展示的是一幅老師帶領(lǐng)學生在春天水旱時行祈雨禮，以求得豐年的場景，進一步可知他想要通過師生共同努力，實現(xiàn)孔子以“禮”治國的理想。

②從另一個角度，結(jié)合孔子的思想來分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國家。

針對子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”；

針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國家，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

針對公西華的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗廟會同，非諸侯而何？”既然也是治國大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因為孔子認為他通曉禮樂，可以大用。

看來，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？

弟子們?yōu)槭裁茨軙乘阅?？我想關(guān)鍵在于孔夫子引導地好。那么，孔夫子是怎樣引導的呢？看第一段，找個別同學讀第一段。

孔子為什么不直接問“如或知爾，則何以哉？”

先從自己談起，把自己擺在了與學生平等的地位，打消學生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。

還有其他地方表現(xiàn)出孔子的循循善誘的教風嗎？

“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點說出自己的想法。作為大教育家，孔子以循循善誘的教風構(gòu)建出了和諧的教學氛圍。

1、如或知爾，則何以哉？2、如其禮樂，以俟君子。3、宗廟之事，如會同。4、方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者知識歸納（1）（2）1、不以規(guī)矩，不能成方圓2、方六七十，如五六十3、可使有勇，且知方也4、方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方形縱橫，方圓正道，是非標準（禮儀）。正、才（3）1、往借，不與，歸而形諸夢2、夫子喟然嘆曰：吾與點也。3、遂與外人間隔4、唯求則非邦也與？5、失其所與，不知。給予贊成跟、和“歟”，相當于“嗎”結(jié)交。（所與：結(jié)交的人，即同盟者）1、以吾一日長乎爾2、攝乎大國之間3、異乎三子者之撰4、浴乎沂，風乎舞雩（4）比在和、跟到、在1、以吾一日長乎爾2、子路率爾而對曰3、鼓瑟希，鏗爾4、爾何如（5）你(們)…的樣子，相當于“然”。鏗的一聲，象聲詞你1、宗廟之事，如會同，端章甫2、鼓瑟希，鏗爾3、三子者出，曾皙后4、冠者五六人5、浴乎沂，風乎舞雩（1）名詞活用為動詞穿著禮服，戴著禮帽。彈奏最后出戴……帽子吹風，乘涼（二）詞的活用1、可使有勇，且知方也2、赤也為之小，孰能為之大？正道，是非標準。譯成“為人的道理”。小的國家，大的國家（2）形容詞活用為名詞1、子路率爾而對曰2、比及三年，可使足民回答使……富足（3）形容詞活用為動詞1、不吾知也2、毋吾以也古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。3、則何以哉古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。（三）特殊句式——倒裝句（1）賓語前置5、異乎三子者之撰。譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑。?）介賓狀語后置4、加之以師旅，因之以饑饉6、以吾一日長乎爾譯文：因為我年紀比你們大一點1、可使有勇，且知方也（其）譯文：可以使（他們）都有勇氣，并且懂得做人的道理。（四）特殊句式——省略句2、毋吾以也

譯文：（你們）不要認為我（年紀大一點就不說了）。1．下列加點字注音有誤的一項是（）

A．千乘（chéng）之國

因之以饑饉（jǐn）

B．以俟（sì）君子

風乎舞雩（yú）

C．端章甫（fǔ）愿為小相（xiàng）焉

D．夫子喟（kuì）然而嘆曰夫子何哂（shěn）由也練習Ashèng2．下列加點字解釋有誤的一項是（）

A．攝（夾）乎大國之間比（比較）及三年

B．異乎三子者之撰（才能）何傷（妨害）乎

C．吾與（贊成）點也宗廟會（諸候相見）同

D．其言不讓（謙讓）孰（誰）能為之大

A比（bì）：到；比及：等到3．下列句子中沒有通假字的一項是（）

A．失其所與，不知；以亂易整，不武

B．莫春者，春服既成

C．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

D．以吾一日長乎爾，毋吾以也D智暮稀4．下列劃線的字詞不是名詞活用的一項是（）

A．宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉

B．浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

C．三子者出，曾皙后

D．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐端：用整幅布做的禮服，用作動詞：穿著禮服；章甫：布制禮帽，用作動詞：戴著禮帽。吹風，乘涼走在后面D5．下列四組句子，