簡述中國20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代主義文學(xué)思想潮流概況,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

簡述中國20世紀(jì)二三十年代現(xiàn)代主義文學(xué)思想潮流概況,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文當(dāng)代主義產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，它廣泛運(yùn)用各種超現(xiàn)實(shí)的手法，諸如象征、反諷、暗示、顛覆、戲仿等手法，來表示出當(dāng)代社會(huì)中人的異己、荒唐感受和存在意識(shí)。19世紀(jì)中后期，西方資本主義社會(huì)普遍走向壟斷階段，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)也日漸壯闊，西方一批中小資產(chǎn)階級(jí)文化人既對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)不能接受，又對(duì)前途捉摸不透，一種普遍性的毀壞滅亡情緒沉入他們痛苦的心靈深處，以致很多文人創(chuàng)造出審美的意象世界來寄托憂思。表如今文學(xué)藝術(shù)中就呈現(xiàn)出一種荒唐、變異、晦澀、以丑為美的創(chuàng)造風(fēng)格。當(dāng)代主義文學(xué)，是西方物質(zhì)生活發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生是上一世紀(jì)末以來資本主義某種社會(huì)病在人們內(nèi)心的反響。在困惑不寧、變遷騷動(dòng)的時(shí)代，就容易崇尚主觀和象征，這能夠講是中外藝術(shù)審美史上的一個(gè)共同特征。一、20年代的當(dāng)代主義文學(xué)思潮20世紀(jì)20年代，五四運(yùn)動(dòng)由高潮開場(chǎng)退落，尤其在1925年五卅慘案之后，人們面對(duì)復(fù)雜多變、慘淡沉痛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)感到茫然失措，普遍陷入一種彷徨、不安的狀態(tài)。孤單、痛苦、惶惑成為當(dāng)時(shí)人們主要的心理情緒特點(diǎn)，這一階段的中國社會(huì)心理與19世紀(jì)中后期的西方社會(huì)有某些類似，當(dāng)代主義文學(xué)思潮所表現(xiàn)出的孤單感、痛苦感、迷惘感、焦慮感與此時(shí)期人們的精神狀態(tài)不謀而合。西方當(dāng)代主義文學(xué)思潮與中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)一經(jīng)結(jié)合，就具有了中華特點(diǎn)，呈現(xiàn)出中國的民族特征。有學(xué)者以為表如今三個(gè)方面：首先，中國當(dāng)代主義文學(xué)思潮具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。其次，中國當(dāng)代主義文學(xué)思潮固然在希望中感到絕望，但更在絕望中追尋希望。最后，中國當(dāng)代主義文學(xué)思潮不僅毀壞舊傳統(tǒng)而且創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。從作家方面來看，中國當(dāng)代主義文學(xué)思潮是20年代中國文人創(chuàng)作情緒和創(chuàng)作心理的結(jié)晶。華而不實(shí)，李金發(fā)的(微雨〕、向培良的(沉悶的戲劇〕、魯迅的(野草〕等都有著強(qiáng)烈的當(dāng)代主義色彩，這一系列作品的發(fā)表，標(biāo)志著中國當(dāng)代主義文學(xué)思潮的真正崛起。象征詩派以象征性的形象和意象來襯托自個(gè)復(fù)雜深?yuàn)W玄妙的內(nèi)心世界，依靠暗示來表示出情感，傳達(dá)對(duì)社會(huì)和自然現(xiàn)象敏銳的印象和感覺，追求想象和比喻的新奇和抒情效果，追求詩的語言的凝練，詩歌的感情太多地傾向于個(gè)人內(nèi)心世界的開掘和抒發(fā)，它以獨(dú)有的特征存在于20年代的中國。象征詩派的出現(xiàn)是進(jìn)步的時(shí)代潮流的產(chǎn)物，也是和新詩發(fā)展的本身矛盾和內(nèi)在規(guī)律相聯(lián)絡(luò)的。作為詩歌流派，它因其本身的局限，不能成為新詩發(fā)展的主流，但具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值，在發(fā)展中由模擬到創(chuàng)新，使外來的藝術(shù)逐步消化而變?yōu)樽詡€(gè)的血肉，帶上一定的民族色彩,使得它在新詩的發(fā)展中還占有一席地位。但即便是這樣，中國象征詩派始終是一種小資產(chǎn)階級(jí)為基本成員的藝術(shù)流派,在民主革命時(shí)期由于其與人民群眾爭取解放的心志有明顯的距離，因而不可能成為新詩發(fā)展的主流。而象征詩派也經(jīng)歷了從濫觴到昌盛再到沉寂的演變經(jīng)過。在詩歌方面，真正具備當(dāng)代主義精神且影響宏大的，除了李金發(fā)的象征主義外，便是新月社的聞一多、徐志摩等人的唯美主義。不僅如此，小講也遭到了當(dāng)代主義文學(xué)思潮的影響，華而不實(shí)廢名在小講創(chuàng)作上就表現(xiàn)出了當(dāng)代主義色彩。中國的戲劇舞臺(tái)上也掀起了一場(chǎng)當(dāng)代主義的狂飆運(yùn)動(dòng)，以向培良、高長虹的表現(xiàn)主義理論為代表。在散文領(lǐng)域具體表現(xiàn)出出當(dāng)代主義精神的當(dāng)數(shù)魯迅的詩集(野草〕，魯迅有著沉重的孤單感，他的作品里流露著一種虛無的意識(shí)，這種孤單感、虛無感都是當(dāng)代主義文學(xué)思潮的在散文領(lǐng)域的表現(xiàn)。當(dāng)代主義文學(xué)思潮以詩歌為開端，以小講、戲劇、散文為拓展和延伸，固然不是主流思潮，但卻以自個(gè)獨(dú)特的方式存在并繼續(xù)發(fā)展著。二、30年代的當(dāng)代主義文學(xué)思潮在20世紀(jì)20年代末30年代初，中國當(dāng)代主義文學(xué)思潮漸趨成熟。大革命的失敗使革命激流陷入低潮，很多知識(shí)分子處于彷徨、迷茫、苦悶和無助的傷感情緒中不能自拔，于是他們直接吸收了當(dāng)代主義的創(chuàng)作手法，用來抒寫自個(gè)內(nèi)心深處積聚的憤懣和不滿。30年代的當(dāng)代主義文學(xué)思潮有著不同于前期當(dāng)代主義文學(xué)思潮的愈加顯著的特點(diǎn)：第一，當(dāng)代主義文學(xué)思潮是中西結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)具有當(dāng)代性和民族性。第二，當(dāng)代主義文學(xué)主要描寫人的真實(shí)心理感受和被異化的人性。第三，當(dāng)代主義文學(xué)在創(chuàng)造手法和藝術(shù)技巧方面作了積極的探尋求索和創(chuàng)新。當(dāng)代詩派的興盛是當(dāng)代主義文學(xué)思潮在詩歌領(lǐng)域的最大成就。中國新詩的發(fā)展，到了三十年代不管其詩情的內(nèi)涵或創(chuàng)作實(shí)績，在不斷充實(shí)與更新的同時(shí)，更拓展了它與現(xiàn)實(shí)、與心靈世界的多向性聯(lián)絡(luò)，語言及情緒構(gòu)造也產(chǎn)生較大變化，新詩開場(chǎng)走向成熟，而(當(dāng)代〕及其詩人群，正是這一新詩現(xiàn)象的突出代表。當(dāng)代詩派是一股追求純?cè)姷奈膶W(xué)思潮，兼有象征主義、浪漫主義、古典主義等特點(diǎn)，它的流派特征是注重朦朧的美，注重意象的繁復(fù)，注重純粹的寫作。當(dāng)代詩派的詩人們以這些特征為基準(zhǔn)創(chuàng)作詩歌，其影響不斷擴(kuò)大，藝術(shù)成就也日臻完善，以戴望舒為代表的當(dāng)代詩派把30年代的當(dāng)代主義詩歌推向了一個(gè)新的高度。新感覺派是當(dāng)代主義文學(xué)思潮在小講領(lǐng)域的代表，甚至有人講新感覺派小講的構(gòu)成是中國當(dāng)代主義的濫觴。20世紀(jì)20年代末到30年代初，當(dāng)整個(gè)中國覆蓋在白色恐懼中，全體人民陷入深深的窘迫、迷茫中時(shí)，劉吶歐、穆時(shí)英和施蟄存等人遭到了日本新感覺派的影響，構(gòu)成了新的文學(xué)觀念，創(chuàng)作了具有當(dāng)代主義特色的文學(xué)作品。于是，中國的新感覺派應(yīng)運(yùn)而生。新感覺派小講表現(xiàn)出來的成熟、自若，不僅增添了中國當(dāng)代小講的表現(xiàn)手段和技巧，還大大縮短了與世界當(dāng)代文學(xué)的差距，尤其促進(jìn)了當(dāng)代主義文學(xué)在中國的發(fā)展。30年代的當(dāng)代主義文學(xué)思潮促進(jìn)了中國文壇百花齊放，百家爭鳴的盛況，它豐富了中國當(dāng)代文學(xué)，探尋求索了除當(dāng)時(shí)盛行的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義之外的嶄新的藝術(shù)手法，它在表現(xiàn)人物心理活動(dòng)方面作了積極有效的探尋求索，并積累了很多心理描寫的經(jīng)歷體驗(yàn)和技巧。但30年代的當(dāng)代主義文學(xué)思潮也有本身的局限性，它在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，過度注重形式而忽視內(nèi)容，這勢(shì)必導(dǎo)致其藝術(shù)表現(xiàn)走向極端，與中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，這也許是它后來逐步從文壇消失的重要原因。三、40年代的當(dāng)代主義文學(xué)思潮20世紀(jì)40年代的當(dāng)代主義文學(xué)思潮在淵源關(guān)系上，秉承了二三十年代象征派、新月派、當(dāng)代派的創(chuàng)作方式方法，但由于特定的時(shí)代和民族心理，它不僅在吸收和運(yùn)用西方象征派、當(dāng)代派的技巧上具有中華特點(diǎn)，而且在與現(xiàn)實(shí)主義相融合中，具有鮮明的時(shí)代特征。40年代當(dāng)代主義文學(xué)思潮的代表是中國新詩派，曾被稱為當(dāng)代詩群或新當(dāng)代詩派,在80年代開場(chǎng)被稱為九葉詩派.以穆旦為代表的九葉詩派的詩人們?cè)趹?zhàn)火紛飛的時(shí)代里成長，他們的精神浸透著時(shí)代的苦難，飽含著對(duì)祖國熱誠的愛，寄托著對(duì)民族危亡的急迫關(guān)注和對(duì)人民苦難的深切同情。九葉詩人以意象空間構(gòu)造的空白意義所表現(xiàn)的跳躍共同追求一種朦朧與靜穆之美，但作為個(gè)體，其創(chuàng)作的側(cè)重點(diǎn)可能具體表現(xiàn)出在不同方面，例如間接性的審美效果、哲理情感的雙向轉(zhuǎn)化、貼近現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作特色、古典當(dāng)代的格局融合等?？梢姡湃~詩派具有共同的審美風(fēng)格和懸殊的個(gè)人特色。九葉詩派作為中國當(dāng)代文學(xué)史上最后一個(gè)當(dāng)代詩派，在審美追求上顯示了獨(dú)特的品質(zhì)。華而不實(shí)有對(duì)西方當(dāng)代派創(chuàng)作技巧與現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)內(nèi)容相融合的追求，也有對(duì)藝術(shù)與人生一體化的當(dāng)代詩歌意識(shí)的追求，還有對(duì)以復(fù)雜的意象開掘人的多維心理的追求?？傊?，九葉詩派的詩人們?cè)趯徝雷非笊?，顯示了他們淵博的中西文化知識(shí)、非凡的藝術(shù)素養(yǎng)以及作為一個(gè)中國詩人所應(yīng)有的歷史責(zé)任和時(shí)代良知。九葉詩派的詩人們的詩作在關(guān)注時(shí)代與人生、運(yùn)用西方當(dāng)代派的表現(xiàn)技巧以及表現(xiàn)知性與感性的融合上是共同的，顯示出鮮明的整體風(fēng)格。他們的詩作或是悲涼沉郁的抒情風(fēng)格、或是冷靜含蓄的敘事風(fēng)格、或是細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)思風(fēng)格、或是挖苦批判的思想風(fēng)格、或是藝術(shù)人生一體化的哲理風(fēng)格?？傊?，整體風(fēng)格和整體基調(diào)是一致的。九葉詩派的詩作以新穎而富于創(chuàng)造性的藝術(shù)手法，不僅真實(shí)而深入地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且也抒寫了特定歷史時(shí)代知識(shí)分子敏感而復(fù)雜的心態(tài)。他們的詩作表現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)：在借鑒西方當(dāng)代派詩歌的表現(xiàn)技巧上進(jìn)行了廣泛學(xué)習(xí)，在融匯中國古典詩歌的一些表現(xiàn)手法上作出了可貴的探尋求索，利用藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間的平衡與和諧表現(xiàn)出較強(qiáng)的審美價(jià)值，通過對(duì)意象的變形處理反映轉(zhuǎn)折時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)和知識(shí)分子的復(fù)雜心理，捕捉和描繪詳細(xì)的感性的詩歌形象來暗示詩人抽象的思想和情緒。九葉詩派在創(chuàng)作歷程中固然呈現(xiàn)出明顯的變動(dòng)特點(diǎn)，卻始終沒有放棄對(duì)當(dāng)代新詩的藝術(shù)追求，既繼承民族詩歌〔包括新詩本身〕的優(yōu)良傳統(tǒng)，又借鑒和發(fā)展西方當(dāng)代詩藝，探尋求索當(dāng)代詩的中國道路，因此對(duì)新詩發(fā)展作出獨(dú)特的歷史奉獻(xiàn)。同時(shí)他們不僅強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)的主觀抒情變?yōu)閼騽〉目陀^化處理，還強(qiáng)調(diào)詩歌思維的當(dāng)代化和詩歌語言的當(dāng)代化，這種詩藝探尋求索上的反叛性與異質(zhì)性，使得九葉詩派獲得極高的藝術(shù)魅力?？傮w來講，20、30年代的當(dāng)代主義發(fā)展得還算平穩(wěn)，但在40年代后期，當(dāng)代主義文學(xué)思潮在當(dāng)代中國逐步衰微，其原因除了西方當(dāng)代都市心態(tài)在半封建半殖民地的中國土壤上找不到相應(yīng)的共鳴點(diǎn)以外，還與當(dāng)時(shí)文藝觀念的選擇不是從純藝術(shù)的要求出發(fā)，而是從歷史現(xiàn)實(shí)的要求出發(fā)有關(guān)。一句話，在中國特定的歷史時(shí)期，當(dāng)代主義文學(xué)思潮因其先天的個(gè)人主義、非理性原則和非實(shí)踐性特征，天然地遭到中國大多作家與讀者的排擠。當(dāng)代主義文學(xué)思潮在中國文學(xué)思潮史中占據(jù)獨(dú)特的位置，它作為中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)主流思潮的的陪襯和余脈，默默地崛起，默默的發(fā)展，又默默地消失，它從來沒有占據(jù)主流思潮的位置，但也決不是可有可無的，它的存在與發(fā)展有其客觀現(xiàn)實(shí)性，更是中國文學(xué)思潮發(fā)展史上的一個(gè)必然階段，值得我們理性審視與認(rèn)真研究。以下為參考文獻(xiàn)：