2021年戲劇與影視專業(yè)模擬試卷與答案解析

2021年戲劇與影視專業(yè)模擬試卷與答案解析8一、單選題（共30題）地方文化喜劇小品的著名人物有趙本山、趙麗蓉和：（）A：黃宏B：郭達(dá)C：朱時(shí)茂【答案】：B【解析】：《中國財(cái)經(jīng)報(bào)道》屬于下列哪個(gè)欄目？（）A：專題性新聞欄目B：雜志性新聞欄目C：專欄型新聞欄目D：消息類新聞欄目【答案】：C【解析】：《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是（）。A：大衛(wèi)?芬奇B：史蒂文?斯皮爾伯格C：斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基D：伍迪?艾倫【答案】：C【解析】：斯坦尼斯拉夫?羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電影節(jié)的評(píng)委會(huì)主席，1999年擔(dān)任上海國際電影節(jié)評(píng)委會(huì)評(píng)委。代表作《這里的黎明靜悄悄》《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語片，后者獲得1978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)水晶地球儀獎(jiǎng)最佳劇情片大獎(jiǎng)?！哆@里的黎明靜悄悄》是根據(jù)鮑里斯?瓦西里耶夫的同名小說改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，準(zhǔn)尉瓦斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于己的德寇的故事。小仲馬最具代表性的作品是（）。A：《茶花女》B：《放蕩的父親》C：《上尉的女兒》D：《霍亂時(shí)期的愛情》【答案】：A【解析】：亞歷山大?小仲馬（法語：AlexandreDumasfils，1824~1895），19世紀(jì)法國劇作家、小說家，代表作品有：《半上流社會(huì)》《金錢問題》《私生子》《放蕩的父親》《茶花女》《克洛德的妻子》《福朗西雍》（1887）等，其中最具代表性的作品是《茶花女》?！恫杌ㄅ分v述了一個(gè)青年人與巴黎上流社會(huì)一位交際花曲折凄婉的愛情故事。作品通過一個(gè)妓女的愛情悲劇，揭露了法國七月王朝上流社會(huì)的糜爛生活。對(duì)貴族資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德提出了血淚控訴。在法國文學(xué)史上，這是第一次把妓女作為主角的作品。播音員主持人處于廣播電視媒體的前沿，應(yīng)首先立足于（）。入：自己的立場(chǎng)B：媒體的立場(chǎng)C：黨、政府和人民群眾的立場(chǎng)D：社會(huì)輿論的立場(chǎng)【答案】：C【解析】：播音主持處于廣播電視的最前沿，其正確的創(chuàng)作道路是站在黨、政府和人民群眾的立場(chǎng)上，以新聞工作者特有的敏感，把握國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化和人民群眾的思想實(shí)際，準(zhǔn)確及時(shí)地、高效率地、高質(zhì)量地完成理解稿件一一具體感受一一形之于聲一一給予受眾的過程，以積極自如的話筒前狀態(tài)進(jìn)行有聲語言的創(chuàng)造，達(dá)到恰切的思想感情與盡可能完美的語言技巧的統(tǒng)一，達(dá)到體裁風(fēng)格與聲音形式的統(tǒng)一，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)出稿件的精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮廣播電視教育和鼓舞廣大人民群眾的作用。以下說法正確的是（）。A：說話中聲音的停連不僅是人的生理需要，更是人們表情達(dá)意的需要B：說話中聲音的停連只是人的生理需要，表情達(dá)意的時(shí)候需要用重音C：停連主要根據(jù)個(gè)人的習(xí)慣和風(fēng)格來決定D：停連的技巧是需要熟練掌握的語言表達(dá)內(nèi)部技巧之一【答案】：A【解析】：停連是指在有聲語言的流動(dòng)過程中，聲音的中斷和延續(xù)。其中，那些為表情達(dá)意的需要所做的聲音中斷、休止就是停頓；那些不中斷、不休止的地方（特別是有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而不中斷、不休止的地方）就叫連接。停連，是在有聲語言行進(jìn)中的“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”，停連要按文意、合文氣、順文勢(shì)，自如地服從生理需要和表情達(dá)意的需要。以下不屬于戲劇沖突的三種矛盾的是（）。入：人自身內(nèi)心B：人與人C：人與宗教D：人與環(huán)境【答案】：C【解析】：戲劇沖突的三種矛盾，包括：①人與環(huán)境。自然情況下造成的（災(zāi)難、命運(yùn)）。②人與人。社會(huì)環(huán)境中人與人之間的各種矛盾，包括：a.沖突的社會(huì)性；b.沖突的自覺意志；c.意志的強(qiáng)度。③人自身內(nèi)心。心靈本身的分裂和矛盾（個(gè)體心靈）。（）是由被攝對(duì)象（兩人以上）相互之間位置關(guān)系所形成的軸線。A：關(guān)系軸線B：運(yùn)動(dòng)軸線C：越軸D：硬越軸【答案】：A【解析】：“詩人的愿望應(yīng)該是給人益處和樂趣，他寫的東西應(yīng)該給人以快感，同時(shí)對(duì)生活有幫助。……寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！边@段話的作者是（）。A：李白B：賀拉斯C：柏拉圖D：徐志摩【答案】：B【解析】：題干中的這段話出自古羅馬著名文藝?yán)碚摷屹R拉斯的《詩藝》，它揭示了藝術(shù)審美教育作用“寓教于樂”的特點(diǎn)。“寓教于樂”是指通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)，人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目；通過閱讀作品或觀賞演出，人們的身心得到愉快和休息，暢神益智。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A：構(gòu)成B：辯證C：主導(dǎo)D：審美【答案】：C【解析】：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時(shí)，形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在弗洛伊德的三重人格理論中，最下面一層的是（）。A：忘我B：本我^自我D：超我【答案】：B【解析】：弗洛伊德用三重人格理論，來取代他的無意識(shí)理論，將人的心理結(jié)構(gòu)分成了“本我”（id）、“自我（（ego）和“超我（superego）這樣三個(gè)部分。最下面一層是“本我”，它是人的各種原始本能、沖動(dòng)和欲望在無意識(shí)領(lǐng)域的總和，其核心是生的本能和死的本能。其中，生的本能又包括生存本能和性本能；第二層叫“自我”，它同“本我”相對(duì)立，因?yàn)楸灸軟_動(dòng)在人類的文明社會(huì)中是不能夠肆無忌憚、為所欲為的，“自我”猶如一個(gè)看門人，專門控制和壓抑各種不合現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)的本能沖動(dòng)；最高一層是“超我”，它是道德的、宗教的、審美的理想形態(tài)。一方面“超我”對(duì)“自我”起監(jiān)督作用，另一方面，“超我”又與“自我”一道，從道德理想的高度來管制“本我”的非理性沖動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。A：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)B：藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)C：藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)D：藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)【答案】：A【解析】：藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的過程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對(duì)于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A：文學(xué)、曲藝、音樂B：舞蹈、雕塑、音樂C：繪畫、雕塑、文學(xué)D：音樂、舞蹈、曲藝【答案】：C【解析】：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺(tái)上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對(duì)于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對(duì)于同一個(gè)藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的（）。A：模式B：風(fēng)格C：類型D：種類【答案】：C【解析】：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時(shí)期喬托一一波提切利一一達(dá)?芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是（）。A：歷史的原則B：藝術(shù)的原則C：批判的原則D：真實(shí)的原則【答案】：C【解析】：繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則。批判，不是簡(jiǎn)單的拋棄和否定，而是取其精華、棄其糟粕。正如毛澤東同志所說：“中國的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無批判的兼收并蓄?！泵芟壬?931年10月至1932年12月，完成的“都市——農(nóng)村交響曲”是哪部著名的長(zhǎng)篇小說？（）A.子夜B.林家鋪?zhàn)覥.春蠶A：AB：BC：CD：D【答案】：A【解析】：《子夜》，原名《夕陽》，中國現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說，約30萬字。茅盾于1931年10月開始創(chuàng)作，至1932年12月5日完稿，共十九章。小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)。《林家鋪?zhàn)印肥敲┒?932年7月創(chuàng)作的短篇小說，原名《倒閉》。講述的是當(dāng)時(shí)江南杭嘉湖地區(qū)一個(gè)小店鋪的主人林老板，在時(shí)局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)蕭條的社會(huì)背景下，雖再三苦苦掙扎，但在黑暗勢(shì)力的盤剝下終于破產(chǎn)的故事。矛盾農(nóng)村三部曲《春蠶》《秋收》《殘冬》從《春蠶》寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的故事。人支配自己的音調(diào)發(fā)生的高低變化的能力范圍，在藝術(shù)發(fā)聲中稱為？（）A：音質(zhì)B：音源C：音域D：音感【答案】：C【解析】：一般的藝術(shù)分類中，再現(xiàn)性藝術(shù)有小說、寫實(shí)畫、話劇、電影、和什么？（）A：詩歌B：舞蹈C：電視劇【答案】：C【解析】：雙唇音有幾個(gè)？（）A：3B：4C：5D：6【答案】：A【解析】：播音的外部技巧包括、①停連②重音③語氣④節(jié)奏？（）A：①②③B：①②④C：①③④D：①②③④【答案】：D【解析】：播音創(chuàng)作的方法包括①還原②轉(zhuǎn)化③表達(dá)④吸收？（）A：①②③B：②③④C：①③④D：①②③④【答案】：A【解析】：毛澤東說“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”對(duì)這句話的確切理解是()①文藝作品描繪的生活畫面就是客觀存在的生活原貌②文藝作品反映的社會(huì)生活是經(jīng)過作家頭腦加工的東西③文藝作品融進(jìn)了作家對(duì)一定的社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度④文藝作品是生活在一定社會(huì)中的作家大腦的產(chǎn)物A：①②B：③④C：①④D：②③【答案】：D【解析】：下列各項(xiàng)中，不屬于廣播電臺(tái)及電視臺(tái)的義務(wù)的有？()A：播放他人未發(fā)表作品的，應(yīng)取得著作權(quán)人許可，并支付報(bào)酬B：播放已經(jīng)出版的錄音制品，可以不經(jīng)著作權(quán)人許可，但應(yīng)當(dāng)支付報(bào)酬C：電視臺(tái)播放他人的電影作品營(yíng)區(qū)的制片者的許可，并支付報(bào)酬D：播放他人的錄像制品，可以不取得著作權(quán)人許可，但應(yīng)當(dāng)支付報(bào)酬【答案】：D【解析】：古希臘“普羅米修斯”是：（）A：希臘神話中最高的天神B：古希臘盲詩人C：希臘神話中造福人間的神【答案】：C【解析】：在敘事蒙太奇中，有一種常以不同時(shí)空（或同時(shí)異地）發(fā)生的兩條或兩條以上的情節(jié)線并列表現(xiàn)，分頭敘述而統(tǒng)一在一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)之中，是同時(shí)敘述幾件互相呼應(yīng)和聯(lián)系的事情，這種蒙太奇稱為（）。A：平行蒙太奇B：交叉蒙太奇C：重復(fù)蒙太奇D：連續(xù)蒙太奇【答案】：A【解析】：交叉式蒙太奇是將同一時(shí)間、不同地點(diǎn)發(fā)生的兩條或數(shù)條情節(jié)線迅速而頻繁地交替剪接在一起，其中一條線索的發(fā)展往往影響另外線索，各條線索相互依存，最后匯合在一起。平行蒙太奇稱并列蒙太奇。兩條以上的情節(jié)線并行表現(xiàn)，分別敘述，最后統(tǒng)一在一個(gè)完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)中，或兩個(gè)以上的事件相互穿插表現(xiàn)，揭示一個(gè)統(tǒng)一的主題，或一個(gè)情節(jié)。下列哪項(xiàng)不屬于按照普通話聲母的發(fā)音部位進(jìn)行劃分的？（）入：雙唇音B：唇齒音C：舌面音D：鼻音【答案】：D【解析】：屬于感情的三種狀態(tài)的是①強(qiáng)度②持續(xù)時(shí)間③性質(zhì)④態(tài)勢(shì)？（）A：①②④B：①②③C：②③④D：①③④【答案】：B【解析】：在場(chǎng)面調(diào)度中，（）是指角色沿著與鏡頭水平線成夾角的線路作正向或背向運(yùn)動(dòng)。這個(gè)場(chǎng)面調(diào)度中有人物的運(yùn)動(dòng)，也有攝像機(jī)的運(yùn)動(dòng)。A：平面調(diào)度B：縱深調(diào)度C：對(duì)角線式場(chǎng)面調(diào)度D：重復(fù)場(chǎng)面調(diào)度【答案】：C【解析】：下列關(guān)于浪漫主義文學(xué)的敘述不正確的是（）A：它是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的產(chǎn)物B：浪漫主義文學(xué)刻意突出人的理性C：它反映了對(duì)資本主義理性王國的失望D：當(dāng)時(shí)資本主義內(nèi)部矛盾和弊端開始暴露【答案】：B【解析】：重音的定義是：（）A：在播音中，那些根據(jù)語句目的、思想感情需要而給予強(qiáng)調(diào)的詞的輕重格式中的重讀音節(jié)。B：在播音中，那些根據(jù)語句目的、思想感情需要而給予強(qiáng)調(diào)的詞或短語就叫重音?！敬鸢浮浚築【解析】：二、多選題（共10題）規(guī)范播音員主持人崗位工作，（）。A：有助于塑造媒體形象B：有助于提高播出質(zhì)量C：有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)D：有助于明確責(zé)任到人E：有助于確定銀幕風(fēng)格【答案】：ABC【解析】：播音主持崗位規(guī)范的意義包括：①有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)；②有利于提高播出質(zhì)量；③有助于塑造良好的媒體形象；④有助于以高水平、高質(zhì)量的播出，樹立自己的職業(yè)形象；⑤有助于以謙虛的態(tài)度和精湛的藝術(shù)，尊重和保護(hù)自己的職業(yè)尊嚴(yán)。藝術(shù)典型是（）的藝術(shù)形象。A：鮮明生動(dòng)的形象和特殊性B：社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性C：凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性D：真摯的情感和獨(dú)特的審美E：是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)【答案】：ABCD【解析】:ABCD四項(xiàng)，藝術(shù)典型就是高度真實(shí)、高度概括的藝術(shù)形象，它一方面以非常鮮明生動(dòng)的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性。它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造，也就是既概括出事物與人物的普遍性和共性，又具備鮮明的、生動(dòng)的個(gè)性和特殊性。它是普遍性與特殊性、必然性與偶然性的統(tǒng)一，它要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性，在特殊性中體現(xiàn)出普遍性，在偶然中體現(xiàn)出必然，在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì)。E項(xiàng)，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一。注意的產(chǎn)生有著客觀和主觀兩個(gè)方面的原因，其中屬于主觀原因的是（）。A：新穎8：心境C：興趣D：經(jīng)驗(yàn)E：態(tài)度【答案】：BCDE【解析】：注意是心理過程最重要的特點(diǎn)，也是審美心理中最重要的因素之一。注意就是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。指向性和集中性是注意的兩個(gè)特點(diǎn)。注意的指向性，其實(shí)就是一種選擇性，把需要感知和認(rèn)識(shí)的事物從眾多事物中挑選出來。注意的集中性，是指把主體的全部心理要素集中到所選擇的事物之上。注意能夠使人在一段時(shí)間內(nèi)暫時(shí)撇開其他事物，集中而清晰地反映某個(gè)特定的事物。注意的生理基礎(chǔ)是大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心的形成和穩(wěn)定。心理學(xué)認(rèn)為，注意的產(chǎn)生有著客觀和主觀兩個(gè)方面的原因：①客觀原因是刺激物的特點(diǎn)，如突出鮮明、變化多端、新穎別致等；②主觀原因則是主體的心境、興趣、經(jīng)驗(yàn)、態(tài)度等?！芭R川四夢(mèng)”指的是()。A：《紫釵記》B：《邯鄲記》C：《還魂記》D：《幽閨記》E：《南柯記》【答案】：ABCE【解析】：湯顯祖(1550?1616)，明代最偉大的文學(xué)家、戲劇家。他的四部傳奇劇作“臨川四夢(mèng)”可列為中國文學(xué)最杰出的作品，堪與屈原、李白、杜甫、蘇東坡的著作相比，輝耀在世界文學(xué)之林，讓后人贊賞不已。從戲曲文學(xué)及舞臺(tái)演出劇本的角度而言，“臨川四夢(mèng)”的地位更是突出，其藝術(shù)造詣之高，對(duì)人生處境探索之深，對(duì)角色內(nèi)心刻畫之細(xì)，可說在中國昆劇傳統(tǒng)中無與倫比。真要做個(gè)恰當(dāng)?shù)念惐?，則莎士比亞在西方戲劇中的地位庶幾近之。臨川四夢(mèng)，又稱玉茗堂四夢(mèng)。臨川文學(xué)的經(jīng)典名作，指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》（又稱《還魂夢(mèng)》或《牡丹亭夢(mèng)》）、《紫釵記》、《邯鄲記》、《南柯記》四劇的合稱。前兩個(gè)是兒女風(fēng)情戲，后兩個(gè)是社會(huì)風(fēng)情劇?；蛟S“四劇”皆有夢(mèng)境，才有“臨川四夢(mèng)”之說，或許“四劇”本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢(mèng)。藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因是（）。A：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性決定藝術(shù)創(chuàng)作方法的矛盾B：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律C:藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性決定的D：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定的E：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的【答案】：CDE【解析】：C項(xiàng)，藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性決定的。社會(huì)的物質(zhì)生活的發(fā)展像一條不間斷的河流，生產(chǎn)力就像河中的流水向前流去。昨天的生產(chǎn)力水平就是今天生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ);明天的生產(chǎn)力水平就是今天生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。這是一個(gè)綿延不斷的過程。藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)物質(zhì)生活的連續(xù)性決定了藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性，藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性決定了藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性。D項(xiàng)，藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定的。藝術(shù)是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)的一種表現(xiàn)，而認(rèn)識(shí)是世代積累的過程。昨天的認(rèn)識(shí)是今天認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，明天的認(rèn)識(shí)是今天認(rèn)識(shí)的結(jié)果。這是一個(gè)不中斷的連續(xù)過程。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，都是那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果。E項(xiàng)，藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的。藝術(shù)的任務(wù)是表現(xiàn)生活，要表現(xiàn)生活就要繼承前代藝術(shù)家表現(xiàn)生活的形式和技巧。學(xué)習(xí)西畫就要繼承焦點(diǎn)透視、光線明暗、比例對(duì)稱、色彩關(guān)系等等，學(xué)習(xí)國畫就要繼承十八描法以及皴、擦、點(diǎn)、擢、演、染等基本筆墨技法。以下不屬于廣播電視的表現(xiàn)形式的是（）。A：音樂8：節(jié)目C：圖像D：畫面E：鏡頭【答案】：ACDE【解析】：廣播電視是信息交流的媒體，也是文化藝術(shù)的載體，主要以節(jié)目為表現(xiàn)形式。世界各國的廣播電視幾乎都以新聞和文藝兩大節(jié)目形態(tài)為主要支柱。節(jié)目主要類型有：新聞時(shí)事；文藝類節(jié)目（戲曲、講唱藝術(shù)、流行音樂、其他戲?。?；各種講座；服務(wù)性節(jié)目。以下說法正確的是()。A：亞里士多德認(rèn)為，所有的藝術(shù)都起源于對(duì)自然界和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的模仿，只是有三點(diǎn)差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對(duì)象不同，所用的方式不同B：英國著名人類學(xué)家詹姆斯?喬治弗雷澤在他的《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張C：“模仿說”是關(guān)于藝術(shù)起源問題的理論探索中最古老的一種說法，主張藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿D：“游戲說”是關(guān)于藝術(shù)起源問題的幾種主要學(xué)說之一，又稱“席勒——斯賓塞理論”E：“表現(xiàn)說”是關(guān)于藝術(shù)起源問題的幾種主要學(xué)說之一，主張藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)的需要【答案】：ACDE【解析】：B項(xiàng)，英國著名人類學(xué)家愛德華?泰勒在他的《原始文化》一書中，最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。他認(rèn)為，原始人思維的方式同現(xiàn)代人有很大的不同，對(duì)原始人來說，周圍的世界異常陌生和神秘，令人敬畏。原始人思維的最主要特點(diǎn)是萬物有靈，山川草木、鳥獸蟲魚，在原始人看來都是有靈的，并且都可以與人交感。播音吐字歸音將漢語音節(jié)的發(fā)音過程分為、、。()A：出字B：歸音C：立字D：收字E：叼字【答案】：ABC【解析】：吐字歸音從漢語語音的特點(diǎn)出發(fā)，把一個(gè)音節(jié)的發(fā)音過程分為三個(gè)階段：①出字；②立字；③歸音。通過對(duì)每個(gè)發(fā)音階段不同的控制，使吐字達(dá)到清晰、飽滿、彈發(fā)有力。以下屬于藝術(shù)批評(píng)的功能是（）。A：區(qū)分功能B：發(fā)現(xiàn)功能C：闡釋功能D：評(píng)價(jià)功能E：導(dǎo)向功能【答案】：BCD【解析】：B項(xiàng)，藝術(shù)批評(píng)具有發(fā)現(xiàn)功能。發(fā)現(xiàn)有才華的藝術(shù)家，發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)動(dòng)向，發(fā)掘有價(jià)值的藝術(shù)創(chuàng)造等。比如，現(xiàn)代主義文學(xué)和藝術(shù)以獨(dú)樹一幟的風(fēng)格，徹底顛覆了以往的古典主義和浪漫主義文學(xué)和藝術(shù)。但是，現(xiàn)代主義的一個(gè)區(qū)別以往任何藝術(shù)的地方在于其晦澀難懂。藝術(shù)批評(píng)就是要在紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)普遍性和規(guī)律性的東西。C項(xiàng)，藝術(shù)批評(píng)具有闡釋功能。指出或者發(fā)現(xiàn)一種藝術(shù)現(xiàn)象中的規(guī)律，這還不夠。藝術(shù)品是創(chuàng)造性的精神產(chǎn)品，其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值不會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)（甚至有人認(rèn)為藝術(shù)的內(nèi)涵是神秘不可言的），好比礦石，需要敲開、琢磨、揉碎其堅(jiān)硬的外殼，才可能提煉出“精金美玉”。這就是藝術(shù)批評(píng)的闡釋功能，就是發(fā)掘藝術(shù)品蘊(yùn)藏的精神價(jià)值。這些精神價(jià)值可以是關(guān)于美本身的、道德倫理的、宗教的、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，等等。D項(xiàng)，藝術(shù)批評(píng)具有評(píng)價(jià)功能。一件藝術(shù)品可能具有很多方面或者某一方面的價(jià)值：美學(xué)的、心理學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、宗教的、倫理學(xué)的、教育學(xué)的……它自身的這些價(jià)值需要被指出并加以肯定，這也是批評(píng)的重要功能之一。一個(gè)批評(píng)家筆下的評(píng)價(jià)，是和他所堅(jiān)持的批評(píng)原則、判斷標(biāo)準(zhǔn)分不開的。例如堅(jiān)持社會(huì)學(xué)立場(chǎng)的批評(píng)家，往往從認(rèn)識(shí)論、社會(huì)學(xué)的立場(chǎng)來解釋藝術(shù)現(xiàn)象。以下哪幅畫是抽象派繪畫的代表作品（）？A：AB：BC：CD：DE：E【答案】：AB【解析】：A項(xiàng)是美國藝術(shù)家巴尼特?紐曼的《安娜的光》，20世紀(jì)最激進(jìn)、最具影響力的藝術(shù)家之一，抽象表現(xiàn)主義的重要代表之一，也是色域繪畫流派的先鋒。極簡(jiǎn)的外形、未標(biāo)示的主題、去物質(zhì)化的表現(xiàn)形式，就是這么簡(jiǎn)單的幾筆，紐曼得花上半年、甚至一年的時(shí)間去畫，他不用尺子作畫，也不套用任何格式，來測(cè)度出這些圖案，憑借的是他幾十年來，藝術(shù)實(shí)踐所積累下來的判斷力。B項(xiàng)，荷蘭籍美國畫家威廉?德?庫寧的《交換》，抽象表現(xiàn)主義的靈魂人物之一，新行動(dòng)畫派的大師之一。在他創(chuàng)作生涯中，人體成為其繪畫創(chuàng)作的主體，加以風(fēng)景及書寫的符號(hào)來發(fā)展他的抽象世界。他將歐洲立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義的風(fēng)格融于自己大而有力的繪畫行為之中，把激進(jìn)藝術(shù)的理念融化在自己的藝術(shù)世界里，試圖喚醒人們心中一種與所有生命事物的內(nèi)在關(guān)聯(lián)感。C項(xiàng)，薩爾瓦多?達(dá)利的油畫《記憶的永恒》，創(chuàng)作于1931年，非常典型地體現(xiàn)了達(dá)利早期的超現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)。畫面展現(xiàn)的是一片空曠的海灘，海灘上躺著一只似馬非馬的怪物，它的前部又像是一個(gè)只有眼睫毛、鼻子和舌頭荒誕地組合在一起的人頭殘部；怪物的一旁有一個(gè)平臺(tái)，平臺(tái)上長(zhǎng)著一棵枯死的樹；而最令人驚奇的是出現(xiàn)在這幅畫中的好幾只鐘表都變成了柔軟的有延展性的東西，它們顯得軟塌塌的，或掛在樹枝上，或搭在平臺(tái)上，或披在怪物的背上，好像這些用金屬、玻璃等堅(jiān)硬物質(zhì)制成的鐘表在太久的時(shí)間中已經(jīng)疲憊不堪了，于是都松垮下來。達(dá)利承認(rèn)自己在“記憶的永恒”這幅畫中表現(xiàn)了一種“由弗洛伊德所揭示的個(gè)人夢(mèng)境與幻覺”，是自己不加選擇的，并且盡可能精密地記下自己的潛意識(shí)，自己的夢(mèng)中每一個(gè)意念的結(jié)果。而且達(dá)利為了尋找這種超現(xiàn)實(shí)的幻覺，他曾去精神病院了解患病人的意識(shí)，認(rèn)為他們的言論和行動(dòng)往往是一種潛意識(shí)世界的最真誠的反映。達(dá)利運(yùn)用他那熟練的技巧精心刻畫那些離奇的形象和細(xì)節(jié)，創(chuàng)造了一種引起幻覺的真實(shí)感，令觀眾看到一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中根本看不到的離奇而有趣的景象，體驗(yàn)一下精神病人式的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界秩序的解脫。D項(xiàng)，《美術(shù)館里的騷動(dòng)》是波丘尼的第一件未來主義繪畫作品。這件作品采用了俯視的角度，把美術(shù)館裹的混亂和無序充分展示在觀眾面前。運(yùn)動(dòng)和奔跑著的人們涌向大門，傳達(dá)出騷動(dòng)不安的氣息，而放射狀構(gòu)圖進(jìn)一步強(qiáng)化了這種感覺。色彩是新印象主義的，這得益于他曾在巴拉畫室接受的專門的新印象主義技法訓(xùn)練。光和色被打碎成一片小點(diǎn)，烘托著運(yùn)動(dòng)和雜亂的氣氛。在這里，嘈雜和亂哄哄的刺激也許正在暗示我們，美術(shù)館所隱喻的古典藝術(shù)受到了現(xiàn)代工業(yè)文明的沖擊。E項(xiàng)是立體主義喬治?布拉克的代表作《埃斯塔克的房子》。喬治?布拉克與畢加索同為立體主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始者，他比所有其他的立體派畫家更多地帶來不可縮減的具體和一針見血的分析，帶來少有的和諧色彩和他的任何同伴都無能為力的典雅流暢的線條。早年他對(duì)野獸