2022下半年珠海市語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】

2022下半年珠海市語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.我國古代道家和儒家的思想核心分別為（）

A.義和禮B.道和德C.道和仁D.智和仁

2.適用于記載和傳達(dá)會議情況、主要精神、議定事項的議決類文種是（）

A.決定B.決議C.議案D.紀(jì)要

3.叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心出自（）

A.張若虛的《春江花月夜》B.杜甫的《秋興八首》（其一）C.漢樂府《陌上?！稤.李商隱的《無題》

4.證明論據(jù)與論點之間邏輯聯(lián)系的過程和推理的方式是（）

A.論點B.論據(jù)C.比喻法D.論證

5.《春江花月夜》一詩統(tǒng)領(lǐng)全詩的意象是（）

A.江水B.波光C.月光D.花林

6.《論毅力》一文中所提到的事例，引自《孟子》的是（）

A.操舟B.為山C.掘井D.平地

7.下列句子中畫線的字之解釋為到的一句是（）

A.奚以之九萬里而南為B.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦C.涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬D.取之無禁，用之不竭

8.孟子用五十步笑百步的比喻論證了本文的基本觀點。這種論證方法是（）

A.歸納論證B.對比論證C.演繹論證D.類比論證

9.《蒹葭》這首詩的主要特點是（）

A.自出機杼，化故為新B.意境朦朧、含蘊不盡C.和淚命筆，寄托哀思D.華麗典雅，樸實自然

10.××大學(xué)向上級請求增撥教育經(jīng)費應(yīng)用（）

A.報告B.申請書C.請示D.請示報告

11.在《季氏將伐顓臾》中，孔子先用周任陳力就列，不能者止的名言，后用危而不持，顛而不扶的比喻，來駁斥冉有推卸責(zé)任的觀點，這兩者論證方法的不同在于（）

A.前者是演繹法，后者是例證法

B.前者是對比法，后者是類比法

C.前者是演繹法，后者是類比法

D.前者是對比法，后者是例證法

12.王安石在駁斥誣蔑新法生事的輿論時說：舉天下之政，以興利除弊，不為生事。這種論證方法是（）

A.歸納法B.演繹法C.類比法D.對比法

13.辛棄疾《摸魚兒》（更能消、幾番風(fēng)雨）的主要情感內(nèi)容是（）

A.國勢殆危之憂B.收復(fù)無望之嘆C.權(quán)奸當(dāng)?shù)乐轉(zhuǎn).報國無門之憤

14.應(yīng)用文結(jié)構(gòu)的主要特點是具有規(guī)范性和（）

A.莊重性B.準(zhǔn)確性C.條理性D.豐富性

15.《廉頗藺相如列傳》中的將相交歡，從刻畫人物而言，是（）

A.單寫藺相如B.單寫廉頗C.重點寫藺相如D.合寫廉藺兩人

16.下列屬于樂府詩的作品是（）

A.王維《山居秋暝》B.王昌齡《出塞》（其一）C.白居易《賦得古原草送別》D.李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

17.下列詩人中詩風(fēng)通俗易懂的是（）

A.杜甫B.白居易C.李白D.李商隱

18.余秋雨的《洞庭一角》文章中主要談到中國一種獨特的（）

A.科舉制度B.宦官文化C.貶官文化D.長官文化

19.被后世稱為亞圣的是（）

A.孔子B.荀子C.孟子D.莊子

20.下列作品出自《詩經(jīng)》的是（）

A.《國殤》B.《采薇》C.《行行重行行》D.《短歌行》

二、閱讀理解(10題)21.說明本段議論所用論據(jù)類型及論證方法

22.閱讀朱光潛的《慢慢走，欣賞??！——人生的藝術(shù)化》，回答問題。

藝術(shù)家估定事物的價值，全以它能否納入和諧的整體為標(biāo)準(zhǔn)，往往出于一般人意料之外。他能看重一般人所看輕的，也能看輕一般人所看重的。在看重一件事物時，他知道執(zhí)著；在看輕一件事物時，他也知道擺脫。藝術(shù)的能事不僅見于知所取，尤其見于知所舍。蘇東坡論文，謂如水行山谷中，行于其所不得不行，止于其所不得不止。這就是取舍恰到好處，藝術(shù)化的人生也是如此。善于生活者對于世間的一切，也拿藝術(shù)的口胃去評判它，合于藝術(shù)口胃者毫毛可以變成泰山，不合于藝術(shù)口胃者泰山也可以變成毫毛。他不但能認(rèn)真，而且能擺脫。在認(rèn)真時見出他的嚴(yán)肅，在擺脫時見出他的豁達(dá)。孟敏墮甑，不顧而去，郭林宗見到以為奇怪。他說：甑已碎，顧之何益？哲學(xué)家斯賓諾莎寧愿靠磨鏡過活，不愿當(dāng)大學(xué)教授，怕妨礙他的自由。王徽之居山陰，有一天夜雪初霽，月色清朗，忽然想起他的朋友戴逵，便乘小舟到剡溪去訪他，剛到門口便把船劃回去。他說：乘興而來，興盡而返。這幾件事彼此相差很遠(yuǎn)，卻都可以見出藝術(shù)家的豁達(dá)。偉大的人生和偉大的藝術(shù)都要同時并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝。晉代清流大半只知道豁達(dá)而不知道嚴(yán)肅，宋朝理學(xué)又大半只知道嚴(yán)肅而不知道豁達(dá)。陶淵明和杜子美庶幾算得恰到好處

這段文字既談到藝術(shù)，也談到人生。結(jié)合文中畫線的句子判斷本文論述的中心是藝術(shù)還是人生？并概括本段文字的中心論點

23.還可以用藝術(shù)形式對應(yīng)四季，這樣春天就是一幅畫，夏天是一部長篇小說，秋天是一首短歌或詩，冬天是一群雕塑。這句話采用的修辭手法是（）

A.比喻和擬人B.比喻和排比C.排比和夸張D.排比和擬人

24.這段話中胡適反復(fù)說自己完全沒有懂得完全沒有想到完全沒有注意到傳達(dá)的是什么樣的情感態(tài)度?這段話的中心論點是什么?

25.閱讀下面的文言文，按要求答題。

師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

第一段是從哪幾個層次進(jìn)行分析論述的？

26.養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光一句說明了什么道理？

27.先生口不絕吟于六藝之文中的六藝指的是（）

A.風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

B.《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

C.文、史、哲、詩、樂、舞

D.《論語》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》

28.閱讀下面的文字：

六月二十七日望湖樓醉書

蘇軾

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。

請回答

這首詩的前兩句描繪的是怎樣的景象？

29.這段文字集中塑造了米龍老爹什么樣的形象特征?

30.在這個語段中作者運用了什么修辭方法來說理論事，其作用如何？

三、解釋劃線詞(10題)31.士無賢不肖，皆謙而禮交之

32.高處不勝寒。

勝

33.我戍未定，靡使歸聘。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）

聘

34.百畝之田，勿奪其時。

奪

35.繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。

具

36.愛其母，施及莊公。

施

37.蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。

38.而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女，不立于側(cè)也

39.唧唧，這般荒年饑歲。

唧唧

40.此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

兵

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.為什么作者說樂在其中并不等于追求享受?

42.結(jié)合文章的內(nèi)容，分析作者為什么要談對毒品的痛恨和生命的思考這一主題

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料，從中選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。文體不限（詩歌除外），題目自擬。

故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！蚣刃淖R其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

參考答案

1.CC我國古代道家和儒家的思想核心分別為道和仁

2.DD紀(jì)要適用于記載會議主要情況和議定事項

3.BB叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心是杜甫《秋興八首》（其一）中的名句，叢菊兩開他日淚，表明作者去年對叢菊掉淚，今年又對叢菊掉淚；兩開二字，實乃雙關(guān)，既指菊開兩度，又指淚流兩回，見叢菊而流淚，去年如此，今年又如此，足見羈留夔州心情的凄傷。系字亦雙關(guān)詞語：孤舟停泊，舟系于岸；心念長安，系于故園。故園心，實即思念長安之心

4.DD論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶

5.C

6.CC梁啟超《論毅力》一文中提到，孟子曰：有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。由此可知，引自《孟子》的是掘井

7.AAA項中的之意為到；B項中的之是代詞，代指它，默而識之，意即默默地在心里記住它；C項中的之是助詞，解釋為的；D項中的之是代詞，代指它們

8.DD孟子用五十步笑百步類比梁惠王治理國家與鄰國的君主治理國家，說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有本質(zhì)的差別

9.BB意境朦朧、含蘊不盡是《蒹葭》的主要特點。伊人不坐實，且飄忽不定、幻象叢生，給人以撲朔迷離、悠渺難測之感，引人遐想

10.CC請示適用于向上級機關(guān)請求指示、批準(zhǔn)

11.CC引名人名言說理屬于由一般到個別的演繹論證，陳力就列，不能者止的意思是：一個人如果能夠施展自己的才能，就擔(dān)任職事；如果不行，就該辭職。以此來駁斥夫子欲之，吾二臣者皆不欲也的論點。危而不持，顛而不扶一句使用了類比的論證方法，用盲人遇到危險不去護持，將要跌倒卻不去攙扶類比冉有、季路二人推卸責(zé)任的行為

12.BB演繹論證是由一般到個別的論證方法，指由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論。舉天下之政，以興利除弊，不為生事使用的是演繹論證法

13.D

14.CC應(yīng)用文結(jié)構(gòu)的主要特點是規(guī)范性和條理性

15.D

16.B王維《山居秋暝》和白居易《賦得古原草送別》是五言律詩，李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》是一首古體詩，只有王昌齡《出塞》（其一）是一首樂府詩

17.B白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張通俗性、寫實性，語言通俗易懂

18.CC《洞庭一角》一文的第一句話便寫道：中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為貶官文化

19.CC孟子主張行王道，施仁政，是對孔子正統(tǒng)思想的承襲和發(fā)展，所以后世往往稱孟子為亞圣

20.BB《采薇》選自《詩經(jīng)·小雅》；《國殤》選自《楚辭·九歌》；《行行重行行》選自《古詩十九首》；《短歌行》是樂府舊題詩

21.論據(jù)類型：歷史事實論據(jù)。論證方法：歸納論證（或例證法）、對比論證

22.本文論述的中心是人生。本段文字的中心論點：藝術(shù)與人生都要注意取舍恰到好處

23.BB作者把春天比作畫，把夏天比作小說，把秋天比作詩，把冬天比作雕塑。依次鋪排多種景物，運用了比喻和排比的修辭手法來表達(dá)對四季的感受

24.對于當(dāng)年激進(jìn)態(tài)度的反省，對于容忍之難的真切體悟。容忍比自由更重要

25.第一段從四個層次進(jìn)行分析論述。第一層：正面概論老師的職能，傳道、授業(yè)、解惑。第二層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。第三層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，凡先聞道者，都可以為師。第四層：歸納上文，提出從師的原則

26.說明了為人與為文的關(guān)系，強調(diào)道德修養(yǎng)對治學(xué)為文的重要作用

27.BB先生口不絕吟于六藝之文中的六藝指的是指儒家的六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》

28.前兩句寫暴雨來臨的景象。后兩句寫雨過天晴的景象

29.集中塑造了米龍老爹大義凜然、臨危不懼、視死如歸的英雄形象

30.作者運用了比喻來說理論事。比喻的使用增強了說理的生動性和形象性

31.禮：以禮。名詞作狀語

32.勝：禁受；承受

33.聘：探問、問候

34.奪：耽誤

35.準(zhǔn)備

36.施：延，擴展

37.遁：逃走，逃避

38.隨俗雅化：隨著社會風(fēng)尚而裝扮雅致

39.唧唧：嘖嘖，贊嘆之聲

40.兵：武器

41.讀書能使人獲得精神自由。讀書能讓人走入真境，遇見真人。讀書可以讓人通曉世事、關(guān)注現(xiàn)實，獲得批判的眼光。讀書可以使人不斷增長智慧、獲得啟迪

42.（1）作者想的是人們更迫切需要什么，她是一個視責(zé)任為天職的人；（2）作者有多年從醫(yī)同病人攜手與死亡斗爭的經(jīng)歷；（3）作者在藏北高原當(dāng)兵十幾年，痛感生命的寶貴與短暫

43.知行合一，貴于行之我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。華盛頓兒童博物館墻上的這一句格言，始終訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。千百年來，多少思想家、教育家都在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知。古人常講博觀而約取，厚積而薄發(fā)。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰都無處取知。偉大的人民教育家陶行知先生指出了行是知之始，知是行之成的主張，行知之名也正代表了他的行動—知識—再行動的教育思想，告誡我們要通過觀察、通過聽聞獲得知識。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究與可畫竹時，胸中有成竹這樣一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)；徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果；達(dá)·芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有知在肚里，知是行的前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，要達(dá)到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。荀子曰：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?？鬃右苍唬何釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況；徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名