2022年宜昌市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】

2022年宜昌市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.李斯《諫逐客書》使用的論證方法主要有（）

A.對(duì)比、演繹B.對(duì)比、類比C.類比、引證D.類比、演繹

2.竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生出自蘇軾的（）

A.《西江月·夜行黃沙道中》B.《蝶戀花·春景》C.《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）D.《念奴嬌·赤壁懷古》

3.《風(fēng)波》在總體上采取的是（）

A.象征手法B.白描手法C.對(duì)比手法D.隱喻手法

4.被稱為我國(guó)詩(shī)歌史上雄視古今的雙子星座的詩(shī)人是（）

A.李白和杜甫B.李商隱和杜牧C.韓愈和柳宗元D.柳永和秦觀

5.在《愛(ài)爾克的燈光》中，故居照壁上所題的字是（）

A.業(yè)精于勤B.長(zhǎng)宜子孫C.克己復(fù)禮D.詩(shī)禮傳家

6.按應(yīng)用文文種分類，公示屬于（）

A.法定公文B.規(guī)章文書C.專用文書D.事務(wù)文書

7.下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）

A.何以女為見(jiàn)B.不顧恩義，畔主背親C.單于召會(huì)武官屬D.掘野鼠、去草實(shí)而食之

8.魯迅所說(shuō)的有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄的描寫方法是（）

A.白描B.渲染C.彩繪D.曲筆

9.對(duì)于人物的具體行動(dòng)的描寫屬于（）

A.肖像描寫B(tài).心理描寫C.語(yǔ)言描寫D.行動(dòng)描寫

10.產(chǎn)生于東漢末年，作者大多是中下層知識(shí)分子，內(nèi)容多是寫相思離別、浮生若夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)等，并或多或少地對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)表示不滿。劉勰說(shuō)它是五言詩(shī)之冠冕，鐘嶸稱它為文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌已經(jīng)由四言和騷體進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。這部作品是（）

A.《文心雕龍》B.《文賦》C.《樂(lè)府詩(shī)集》D.《古詩(shī)十九首》

11.下列標(biāo)題屬詞牌名的是（）

A.《虞美人》B.《江南春》C.《書憤》D.《送元二使安西》

12.前期詞風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，后期詞風(fēng)沉哀凄苦的宋代詞人是（）

A.李煜B.李清照C.柳永D.蘇軾

13.他是著名的詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士。他的詩(shī)繼承了中外詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，精練、嚴(yán)謹(jǐn)，富有創(chuàng)造性，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。他出版的詩(shī)集有《紅燭》《死水》。他是（）

A.徐志摩B.戴望舒C.聞一多D.胡適

14.下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的是（）

A.被后人稱作三蘇的作家是蘇洵、蘇軾、蘇轍

B.濟(jì)南二安指的是李清照和辛棄疾

C.蒼涼悲壯是曹操詩(shī)歌的主要藝術(shù)風(fēng)格

D.曹雪芹是我國(guó)明代偉大的浪漫主義作家

15.2011年莫言憑借小說(shuō)《蛙》獲得（）

A.茅盾文學(xué)獎(jiǎng)B.普利策小說(shuō)獎(jiǎng)C.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)D.但丁文學(xué)獎(jiǎng)

16.幾個(gè)機(jī)關(guān)聯(lián)合發(fā)文需要標(biāo)明（）

A.主辦機(jī)關(guān)的發(fā)文字號(hào)B.所有機(jī)關(guān)的發(fā)文字號(hào)C.至少兩個(gè)機(jī)關(guān)的發(fā)文字號(hào)D.根據(jù)情況臨時(shí)規(guī)定的發(fā)文字號(hào)

17.被聞一多先生譽(yù)為詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰的作品是（）

A.《離騷》B.《春江花月夜》C.《短歌行》D.《孔雀東南飛》

18.鄭燮自稱六分半書，其（）被稱為三絕

A.詩(shī)、詞、賦B.書、棋、畫C.詩(shī)、書、畫D.詞、書、畫

19.《五代史伶官傳序》所運(yùn)用的主要論證方法是（）

A.演繹法與例證法B.例證法與對(duì)比法C.對(duì)比法與類比法D.類比法與例證法

20.舒婷的第一部詩(shī)集是（）

A.《雙桅船》B.《藍(lán)色的羽毛》C.《我的記憶》D.《會(huì)唱歌的鳶尾花》

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下面的文言文，按要求答題。

圣人污

洪邁

孟子曰：宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。趙岐注云：三人之智足以識(shí)圣人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛(ài)而空譽(yù)之。詳其文意足以識(shí)圣人是一句污下也自是一節(jié)蓋以下字訓(xùn)污也其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知圣人污論》，謂：三子之智，不足以及圣人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。此說(shuō)竊謂不然，夫謂夫子賢于堯、舜，自生民以來(lái)未有，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川云：有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言。其說(shuō)正與趙氏合。

（選自《容齋隨筆》，有刪改）

用斜線/給下面的句子斷句。

詳其文意足以識(shí)圣人是一句污下也自是一節(jié)蓋以下字訓(xùn)污也其義明甚

22.請(qǐng)說(shuō)明我活埋在地底多年，到今朝才得重見(jiàn)天光兩句詩(shī)的雙重寓意

23.《吃飯》一文運(yùn)用的主要的論證方法是（）

A.比喻論證B.對(duì)比論證C.演繹論證D.歸納論證

24.開(kāi)創(chuàng)了楚辭這一新詩(shī)體的偉大詩(shī)人是（）

A.陶淵明B.曹操C.屈原D.宋玉

25.文章認(rèn)為自以為是與自高自大所導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)誤區(qū)有（）

A.自然中心主義B.自我中心主義C.人類中心主義D.民族中心主義

26.作者說(shuō)自己記錄行旅之感的詩(shī)歌頗有唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)，結(jié)合文本談?wù)勀闳绾卫斫猱嬀€部分唐宋人的風(fēng)格和情調(diào)

27.閱讀李斯《諫逐客書》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉？向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也

本段文字的中心論點(diǎn)是什么?

28.季氏將伐顓臾

《論語(yǔ)》

季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：季氏將有事于顓臾?？鬃釉唬呵螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？

冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀郑嵍环?，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？

冉有曰：今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?？鬃釉唬呵?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也

從《季氏將伐顓臾》中產(chǎn)生或引申出來(lái)的成語(yǔ)有（）

A.分崩離析B.禍起蕭墻C.井底之蛙D.開(kāi)柙出虎

29.桃李不言，下自成蹊在文中屬于哪種修辭手法？

30.閱讀下面一段文字：

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒。得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

（《召公諫厲王弭謗》節(jié)選）

請(qǐng)回答

請(qǐng)找出描寫厲王的詞，分析厲王的性格特征

三、解釋劃線詞(10題)31.齊王使使問(wèn)趙威后，書未發(fā)。

發(fā)

32.鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

33.漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

御

34.快意當(dāng)前，適觀而已矣

35.此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？

說(shuō)

36.今吾使建中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。

吊

37.予在湖州曝書畫。

曝

38.齊人有馮諼者，貧乏不能自存。

自存

39.天下皆知美之為美，斯惡矣。

惡

40.與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！

答案

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

42.作者舉自己當(dāng)初被退稿的例子勸慰女兒有何作用？

五、作文題(1題)43.有位青年，第一次跟著長(zhǎng)輩去街頭獻(xiàn)愛(ài)心，他帶去很多美味的面包分給街頭流浪漢，有的人感激地收下了，有的人猶豫地接受了，也有一些人直接拒絕了……第二次去時(shí)，該青年裝扮成魔術(shù)師，請(qǐng)流浪漢幫自己完成一個(gè)魔術(shù)。只見(jiàn)他舉著一個(gè)托盤，讓流浪漢點(diǎn)燃托盤中的火焰，再輕輕一吹，扣上蓋子，再打開(kāi)時(shí)，一個(gè)美味的面包就出現(xiàn)了。當(dāng)青年把這些在流浪漢幫助下變出的面包再贈(zèng)給他們時(shí)，所有人都欣然收下了。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限

參考答案

1.B《諫逐客書》這篇文章整體上運(yùn)用對(duì)比論證，正面論證以彰明納客之利；反面推理揭露逐客之害。同時(shí)運(yùn)用了類比論證，例如：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深

2.CC竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生出自蘇軾的《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）。這首詞借道中遇雨之小事，即景生情，抒寫詞人當(dāng)時(shí)被貶黃州、備受打擊后胸懷曠達(dá)、淡泊人生、意存退隱的心情

3.BB魯迅的《風(fēng)波》主要使用了白描手法，通過(guò)簡(jiǎn)練的筆墨來(lái)塑造人物形象

4.AA詩(shī)仙李白和詩(shī)圣杜甫，他們都生活在盛唐時(shí)期，且都在詩(shī)歌方面取得了輝煌的成就，不分伯仲，所以被郭沫若譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上的雙子星座

5.B故居照壁上所題的字是長(zhǎng)宜子孫

6.D公示是常用的事務(wù)文書

7.CA項(xiàng)中的女通汝，B項(xiàng)中的畔通叛，D項(xiàng)中的去通弆

8.AA白描，本是中國(guó)畫中純用墨線而不著顏色勾勒物象的技法。借用到寫作中是指不用更多的渲染，不以華麗辭藻修飾，更不用曲筆陪襯，而以樸實(shí)的文字準(zhǔn)確描寫出生動(dòng)的形象。這是一種如魯迅所說(shuō)的有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄的描寫方法

9.D肖像描寫（外貌描寫）：對(duì)容貌、姿態(tài)、服飾等的描寫；行動(dòng)描寫（動(dòng)作描寫）：對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫；語(yǔ)言描寫：通過(guò)個(gè)性化的人物語(yǔ)言來(lái)刻畫人物性格；心理描寫：通過(guò)剖析人物的心理活動(dòng)（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思想斗爭(zhēng)等）來(lái)刻畫人物性格

10.DD題干中所描述的作品產(chǎn)生于東漢末年的《古詩(shī)十九首》，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌已經(jīng)由四言和騷體進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段

11.A

12.B李清照的詞以宋室南渡為界，前期多寫其悠閑生活，風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)；后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，沉哀凄苦

13.CC聞一多是著名的詩(shī)人、學(xué)者和民主戰(zhàn)士，1923年出版了詩(shī)集《紅燭》，1925年出版了詩(shī)集《死水》。他的詩(shī)繼承了中外詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，精練、嚴(yán)謹(jǐn)，富有創(chuàng)造性，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

14.D曹雪芹是清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家

15.AA2011年，莫言憑借小說(shuō)《蛙》榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。2012年，他憑借小說(shuō)《蛙》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由是：通過(guò)幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義將民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起

16.AA聯(lián)合行文，只標(biāo)明主辦機(jī)關(guān)發(fā)文字號(hào)

17.BB《春江花月夜》是唐詩(shī)中的名篇，該詩(shī)意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口，被譽(yù)為孤篇橫絕，竟為大家。聞一多先生在《宮體詩(shī)的自贖》中贊譽(yù)它為詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰，也是對(duì)它的充分肯定

18.CC鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。清代著名書畫家、文學(xué)家，揚(yáng)州八怪之一。自稱六分半書，并將書法用筆融于繪畫之中，其詩(shī)、書、畫被稱為三絕

19.B解答本題可以用排除法，文中無(wú)類比法，排除C、D兩項(xiàng)；演繹法不是文章主要的論證方法，排除A項(xiàng)；例證法和對(duì)比法是文章主要的論證方法，故選B選項(xiàng)

20.A舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。有詩(shī)集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》《秋天的情緒》《露珠里的詩(shī)想》等。她的第一部詩(shī)集是《雙桅船》

21.詳其文意／足以識(shí)圣人是一句／污下也自是一節(jié)／蓋以下字訓(xùn)污也／其義明甚

22.一是指自己的報(bào)國(guó)熱情埋藏在心底多年，五四之后，它才像煤重見(jiàn)天光一樣，得以噴發(fā)。二是將煤引申為中華民族的象征，被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四以后，才煥發(fā)出生命的活力

23.AA《吃飯》一文最主要的論證方法是比喻論證，如：將結(jié)婚比作吃飯

24.CC屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造并發(fā)展了楚辭這一新的詩(shī)歌樣式，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，對(duì)古代詩(shī)歌的發(fā)展有很大的推進(jìn)作用

25.BCDBCD文章認(rèn)為，自以為是和自高自大是形成人類懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)的主要原因。由于自高自大，將個(gè)人或群體的立場(chǎng)介入對(duì)事理的判斷，便陷于自我中心主義、性別中心主義、民族中心主義乃至人類中心主義等認(rèn)識(shí)誤區(qū)，帶著傲慢與偏見(jiàn)去認(rèn)識(shí)自身與客觀世界，就難免產(chǎn)生愚蠢的見(jiàn)解

26.率性而游，寄情自然，陶冶情致，體察風(fēng)土人情，與山水草木融為一體

27.中心論點(diǎn)是：此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉

28.ABDABD井底之蛙出自《莊子·秋水》：井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。分崩離析、禍起蕭墻、開(kāi)柙出虎三個(gè)成語(yǔ)均出自《季氏將伐顓臾》

29.比喻

30.虐怒殺；暴虐兇殘、殘忍昏庸

31.發(fā)：?jiǎn)⒎?/p>

32.加：更加

33.御：駕馭，統(tǒng)治

34.適觀：使感官舒適

35.說(shuō)：通悅

36.吊:慰問(wèn)

37.曝：曬

38.自存：指養(yǎng)活自己

39.惡：丑

40.你一定不要忘了你父親的遺愿

41.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

42.作者本身是著名的暢銷書作家，他的成功女兒親眼所見(jiàn)，因此以他被退稿為例更具說(shuō)服力；且以此為例證明了要收獲就必須努力付出的道理

43.尊重，讓愛(ài)心更溫暖從直接將美味的面包分給街頭流浪漢，到邀請(qǐng)流浪漢們幫忙，并最終以感謝的形式贈(zèng)送面包，同樣的一塊面包，從直接給予變?yōu)楦兄x贈(zèng)予，青年沒(méi)有了那種嗟，來(lái)食的高高在上，流浪漢們也不會(huì)感受到居高臨下的施舍。正是人與人之間的平等和尊重，讓青年的愛(ài)心更顯溫暖。眾生皆平等，何論貧與富！每一個(gè)愛(ài)心的奉獻(xiàn)者都應(yīng)將尊重對(duì)方視作不容突破的底線。屠格涅夫的《乞丐》中，沒(méi)有任何隨身物