亂世中的人性盛世中的警醒

本文格式為Word版，下載可任意編輯——亂世中的人性,,盛世中的警醒作為文學(xué)史上的一朵奇葩，歐陽修的名作《伶官傳序》，照舊被新課標選中。沈潛德先生對此文曾作如此評價：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字?！贝朔哉Z，自然是對歐陽修才華的盛贊。在筆者看來，此文的歷史視野縱然高屋建瓴，更重要的是對于后人，處在當(dāng)下的后人，它所傳達出的深刻聰慧與歷史洞見，影響更為深遠，現(xiàn)實針對性也更強。此文將從多方面折射出它在教學(xué)中的重要性，無論是德育教學(xué)，還是對學(xué)生的人格修養(yǎng)引導(dǎo)，都彰顯出它的文學(xué)魅力。

這篇序文從題目上與其說是寫伶官，還不如說是寫如流星般的后唐莊宗李存勖。他在其父王彌留之際，臨危受命，背負父親的遺愿，并為此苦苦奮斗，以“三矢”征戰(zhàn)半生，于十指中得到天下，最終建立起后唐王國。然而不幸的是，其興也勃兮，其亡也忽兮，用白骨累累堆砌起的后唐王國竟毀在了一批伶人的手中。但這不是伶官的罪過，而是締造者李存勖的罪過，其真可謂“成也蕭何，敗也蕭何”。為何？李存勖縱然是五代十國中難得的軍事奇才，有著過人的軍事聰慧，然而在政治上，我們不得不說，他就是一個“白癡”，與西楚霸王項羽相像，二者半斤八兩，真可謂天造地設(shè)的“一對”。小小的歷史故事，歐陽修從中總結(jié)出精辟的道理：“生于憂患，死于安樂”，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。全體這些，都是本課德育教學(xué)的重點。然而在大量教學(xué)案例中，事實卻非如此。

傳統(tǒng)教學(xué)中大量老師反反復(fù)復(fù)，顛三倒四地陳述了好多大道理，甚至舉行拓展延遲。據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)案例統(tǒng)計來看，有代表性的觀點不外乎是“苦難論”、“細節(jié)論”與“危機論”。我們先來看一下苦難論。此番理論，它報告學(xué)生要學(xué)會吃苦，懂得忍受苦難，孟子所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”就是這些道理。全體這些話，總結(jié)起來無非是讓學(xué)生知道“吃得苦中苦，方為人上人”的至理名言。其次種論調(diào)是“細節(jié)論”，即細節(jié)抉擇成敗的觀點。老子曾說：“天下大事，必作于細”；張瑞敏也言：“細節(jié)抉擇大事，大事成就完備”。當(dāng)然此類話語我們還可以舉出好多，它們的最終目的就是要報告學(xué)生關(guān)注細節(jié)的重要性。第三種觀點就是“危機論”。這種觀點相對來講，有確定的現(xiàn)實針對性，然而在課堂上講起來也是“陳詞濫調(diào)”，毫無新意。所謂“危機論”就是要讓學(xué)生明白現(xiàn)代形勢下時刻都應(yīng)有危機意識，不要懈怠，不能停滯，要有一股與時俱進的思想，才能與時代接軌，否那么就會成為時代的棄兒。把種種道理“灌輸”給學(xué)生本無可厚非，然而假設(shè)按照新課標的要求，此類道理貌似流于外觀，不僅沒有切實地解讀出此文的宏觀大義，而且還置學(xué)生的德育教導(dǎo)，人格教導(dǎo)，生活教導(dǎo)等課題于不顧。而這一點正是此文被再次選入新課標教材的目的所在。要深刻地理解這一點，將其很好地融入多層次的教學(xué)效果中，就要先回歸文本。

回歸課文，先來看李存勖的故事。遙想當(dāng)年自己子承父業(yè)，雄姿英發(fā)，執(zhí)戟敵軍，橫槊長空，為帝業(yè)風(fēng)餐露宿，披荊斬棘，最終打下了后唐江山。然而安邦定國后，人性的弱點就顯現(xiàn)了出來。正所謂打江山輕易，坐江山難。正是在和平年頭，暗藏在人性中的弱點逐漸浮現(xiàn)，追求奢華，放縱欲望，好大喜功，剛愎自用，偏聽偏信，遠忠臣，近小人，結(jié)果導(dǎo)致不問政事，不管民生，長此以往，才民不聊生，國將不國。全體這些類似于李存勖的故事一代又一代在歷史的舞臺重演。

作為一名語文教師，根據(jù)新課標的要求，不僅僅是陳述一些語言學(xué)識點，短淺地轉(zhuǎn)述一些無關(guān)痛癢的大道理，更為重要的是透過文本分析與鑒賞，最終讓學(xué)生領(lǐng)悟歷史的真理，學(xué)會如何去抑制人性當(dāng)中的弱點，如何養(yǎng)成良好的品性，從而培養(yǎng)一種積極健康的人生觀與世界觀。只有這樣方可達成“吃得苦中苦，方為人上人”的境界；只有這樣，方可于輕微處見大義，干大事；只有這樣，方可臨危不亂，處變不驚，與時俱進，成為時代的寵兒。而本文透過李存勖的歷史事跡所要透露的便是人性的升華與墮落，結(jié)果導(dǎo)致身死國亡的道理。而這也正是諸多歷史散文所要傳達的道理，也是語文教學(xué)所要達成的目的。譬如出名歷史散文《六國論》、《阿房宮論》、《赤壁賦》等對歷史興亡的分析都歸結(jié)為“人事”。這里所謂“人事”，指的就是內(nèi)在人性演繹出的歷史事跡。

人性無所謂善惡，只有對之舉行約束，加強自律，提高修養(yǎng)，方可形成積極健康的做人準那么，方可鑄就一番千秋偉業(yè)。“為官重恭謹，立身重廉明。”律己是為了更好地律人，約束好自己的言行，是為了能更好地教化別人。人性本就是一個繁雜的東西，不能夢想人性之善自我萌發(fā)，而是要通過“以人為鏡”的氣力正視自己的行動。而后唐莊宗因伶人蒙蔽了雙眼，缺乏自我機警的意識，最終“身死國滅”，被天下之人恥笑，早已沒有當(dāng)年初登龍殿，強敵環(huán)伺，國患當(dāng)頭的精心之心，自認為天下已定，仇人已滅，應(yīng)是歌舞升平，嬉笑艷艷?！皾M招損，謙受益?！彼疂M那么溢，月盈那么虧，這是亙古不變的真理。不會居安思危，熱愛高調(diào)和被人吹捧，熱愛高高在上，揮斥天下的感覺，就暴露出人性的弱點。假設(shè)歷史可以重修，時光可以倒流，人物可以穿越，那么莊宗那么該學(xué)會低調(diào)，學(xué)會淡定，這才是生活的明智。

低調(diào)做人，高調(diào)做事，面對鮮花需要淡定，面對困難同樣也需要淡定?！皩櫲璨惑@，看庭前花開花落，去留無意，望天空云卷云舒?！睘槿俗鍪履芤晫櫲枞缁ㄩ_