第2課-罷黜百家-獨(dú)尊儒術(shù)

061創(chuàng)立三綱五常的倫理家董仲舒圖片名稱(chēng)：董仲舒石像所在地：河北衡水棗強(qiáng)縣儒家思想經(jīng)驗(yàn)：（漢代以前）春秋時(shí)期，→戰(zhàn)國(guó)后期，→秦朝時(shí)候，→西漢初年，漸漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想中國(guó)的思想學(xué)術(shù)在不斷的相互滲透、改造，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的須要，同時(shí)又將反作用于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展。應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗遭到打擊一、提出背景：二、提出內(nèi)容：三、提出后的實(shí)踐：四、結(jié)果：從“無(wú)為”到“有為”董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流一、從“無(wú)為”到“有為”1、“無(wú)為而治”

漢初的與民休息政策（對(duì)策）漢初社會(huì)貧困（緣由）減輕田租、免自賣(mài)為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除確定的賦稅和徭役等主動(dòng)影響：經(jīng)濟(jì)復(fù)原和增加，人民生活安定，社會(huì)旺盛。消極影響：社會(huì)潛藏危機(jī)，諸侯國(guó)力力膨脹，土地兼并，匈奴為患。2、武帝時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題諸侯勢(shì)力膨脹土地兼并嚴(yán)峻匈奴為患邊疆問(wèn)題王國(guó)問(wèn)題土地問(wèn)題從“無(wú)為”到“有為”，加強(qiáng)中心集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的須要。1、董仲舒生平（前179---前104年）博覽群書(shū)，專(zhuān)心致志（“三年不窺園”“乘馬不知牝牡”）經(jīng)驗(yàn)文、景、武帝時(shí)代，漢代儒學(xué)代表、高校問(wèn)家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關(guān)鍵人物漢武帝舉賢良對(duì)策，三次應(yīng)對(duì)策問(wèn)《天人三策》受賞識(shí)、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學(xué)體系二“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出2、董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容

材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”---董仲舒《春秋繁露》材料三：“大一統(tǒng)者，天地之常常，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?-《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌反呵锎笠唤y(tǒng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

董仲舒的新儒學(xué)糅合諸子百家中道家、法家、陰陽(yáng)五行家的一些思想，并加以改造，從而形成了具有時(shí)代特點(diǎn)的新儒學(xué)體系。

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

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君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)3、董仲舒的新儒學(xué)是如何迎合統(tǒng)治階級(jí)須要的？“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”

進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役“三綱五?！?，提倡孝道

董仲舒新儒學(xué)的實(shí)質(zhì)：借助神權(quán)強(qiáng)化皇權(quán)，以思想上的統(tǒng)一來(lái)鞏固政治上的大統(tǒng)一，是思想文化的專(zhuān)制?！訌?qiáng)中心集權(quán)須要——加強(qiáng)君權(quán)須要——土地兼并現(xiàn)實(shí)須要——鞏固君權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序須要

有人認(rèn)為：就其實(shí)質(zhì)而言，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書(shū)坑儒”是相同的。請(qǐng)回答：你認(rèn)為上述觀點(diǎn)是否有道理？結(jié)合秦漢史實(shí)指出依據(jù)。探究學(xué)習(xí)答案：有道理。秦朝“焚書(shū)坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強(qiáng)中心集權(quán)的須要。都屬于思想文化專(zhuān)制的須要。漢武帝為什么要接受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊疆不寧、王國(guó)力力威逼中心、土地兼并、階級(jí)沖突激化，這些要求加強(qiáng)中心集權(quán)2、儒學(xué)的自我調(diào)整符合中心集權(quán)的要求——吸取大一統(tǒng)的思想(根本緣由)006雄才大略的盛世君主漢武帝劉徹學(xué)思之窗想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？

答案：漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的緣由是①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專(zhuān)制主義中心集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代須要。②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專(zhuān)制主義中心集權(quán)，于是其他全部有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過(guò)程中，實(shí)行儒家以外的思想主見(jiàn)就不足為奇了。③漢武帝的這些做法對(duì)于儒學(xué)后來(lái)發(fā)展過(guò)程中融合其他學(xué)派思想起了推動(dòng)作用。三、提出后的實(shí)踐：漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)㈠思想：㈡政治：㈢教化：四、結(jié)果：漢武帝全面確定董仲舒的新儒學(xué)思想。起用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政。①把儒家經(jīng)典作為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)（“五經(jīng)”）②興辦太學(xué)③初步建立地方教化系統(tǒng)。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。思考董仲舒以后的儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何不同（1）先秦儒學(xué)只是百家之一，而董仲舒以后的儒學(xué)被當(dāng)成真理而獨(dú)尊。（2）先秦儒學(xué)談?wù)摤F(xiàn)實(shí)問(wèn)題,而董仲舒以后的儒學(xué)談?wù)撋駥W(xué)。（3）先秦儒學(xué)是對(duì)“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學(xué)則成為儒者的“政治敲門(mén)磚”。（4）先秦儒學(xué)處于充溢發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學(xué)則被當(dāng)作“圣經(jīng)”。(從地位、內(nèi)容、影響等角度思索)評(píng)價(jià)主動(dòng)消極1、加強(qiáng)了中心集權(quán)，鞏固了大一統(tǒng)的國(guó)家，有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序2、對(duì)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了主動(dòng)作用3、發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應(yīng)批判2、扼殺不同流派的思想專(zhuān)制作風(fēng)不行取，應(yīng)當(dāng)激勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想爭(zhēng)鳴3、帶有神學(xué)迷信色調(diào)，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專(zhuān)制和等級(jí)制度，應(yīng)批判評(píng)價(jià)新儒學(xué)鞏固練習(xí)一、董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。請(qǐng)回答：1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中心集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢?)A.“春秋大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C.“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”D.“限民名田”、“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了干脆的作用()①舉賢良對(duì)策②重用文學(xué)儒者③舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④3、儒學(xué)到了漢被賜予了新的含義A.人定勝天B.無(wú)為而治C君權(quán)神授D.仁政思想

4、漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”主要利用了儒學(xué)的A.“己所不欲勿施于人”B.民貴君輕C.性善論D.大一統(tǒng)5.秦始皇“焚書(shū)坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢(shì)力復(fù)辟③毀滅文化④加強(qiáng)思想限制(2000年津贛卷)A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④6．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無(wú)為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是A．儒家主見(jiàn)B.墨家主見(jiàn)C．道家主見(jiàn)D.法家主見(jiàn)7.從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了：①中心集權(quán)的強(qiáng)化②思想限制的加強(qiáng)③大一統(tǒng)的形成④儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A.②④B.①②④C.①③④D.①②③8.關(guān)于太學(xué)的表述，不正確的是：Ａ．漢武帝依據(jù)董仲舒的建議而興辦Ｂ．學(xué)習(xí)內(nèi)容為儒學(xué)五經(jīng)Ｃ．為貴族官僚所壟斷Ｄ．使儒學(xué)地位大大提高9．儒家思想之所以能夠成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是由于：A．董仲舒、朱熹等對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的發(fā)揚(yáng)繼承B．儒家思想是歷代學(xué)校教化的主要內(nèi)容C．歷代帝王重用信奉儒學(xué)的人D．儒家思想適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的須要學(xué)思之窗想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？

答案：漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的緣由是①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專(zhuān)制主義中心集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代須要。②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專(zhuān)制主義中心集權(quán)，于是其他全部有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方