《對(duì)話直接記載主賓應(yīng)對(duì)語》閱讀題及答案

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對(duì)話直接記載主賓應(yīng)對(duì)語，記載者據(jù)聞錄實(shí)，自己不另加論斷，在文法上這通常叫做直接表達(dá)格。它的應(yīng)用最廣泛的是在戲劇，戲劇以對(duì)話表示情節(jié)的演進(jìn)。其次是歷史與小說記言的部分也用對(duì)話，由于對(duì)話本身值得流傳或是有助于事態(tài)演化與人物性格的了解。不過對(duì)話在這些著述里只是附庸，無論是戲劇、小說，或是歷史，要表現(xiàn)的主要是人物和他們的行動(dòng)。本文所談的對(duì)話專指不是戲劇、小說或歷史，而是自成一種特別體裁叫做“對(duì)話”的那一類，像柏拉圖的很多著作。

對(duì)話體特殊宜于論事說理。在不用對(duì)話體的論事說理的文章中，獨(dú)抒己見，單刀直入，只要持之有故，言之成理，就算“自圓其說”；至于旁人的種種不同的看法，可以一概置之不問，至多也只是約略轉(zhuǎn)述，作為己說的佐證或是作為辯駁的對(duì)象。但是同一事理往往有很多方面，觀點(diǎn)不同，所得的印象或結(jié)論也就不同；而且各人的資稟修養(yǎng)很可以影響他的見地，所謂仁者見仁，智者見智，事理的看法沒有完全是客觀的。論事說理貴周密，周密才能平正通達(dá)。這種片面的主觀的見解當(dāng)然是不周密的，有時(shí)它可能是歪曲的、錯(cuò)誤的。而對(duì)話對(duì)于同一事理取各種不同的角度去看，把它的正反側(cè)各面都看出來，然后把各面不同的印象平鋪在一起，合攏起來就可以現(xiàn)出一幅立體的活動(dòng)影片。

事理有時(shí)須綜合各面才見全體真相，有時(shí)某一面特真，而真也要待證明其他各面錯(cuò)誤后才明顯。對(duì)話雖是各面平鋪并陳，卻仍有賓有主，著重點(diǎn)當(dāng)然仍在主，正如一出戲里很多人物中必有一個(gè)主角。賓可以托主，也可以變主，轉(zhuǎn)變他的思路或訂正他的片面觀的偏蔽，所以賓的用途仍舊很大。中國已往文論家談到對(duì)話體的只有章學(xué)誠，而他卻是反對(duì)用對(duì)話體。其實(shí)他并沒有明白“賓”的用場，“賓”不是臨時(shí)豎起的草人來供，而是“主”的勁敵。在打“賓”時(shí)，“主”須鼓起他在平常不常鼓起的士氣與力氣，“賓”可以說是主的感發(fā)興起者。譬如兩拳師角力，敗者本事愈大，勝者也愈有光榮，“獅子搏兔”并不是對(duì)話的勝境。對(duì)話平衡眾說而折衷于一是，是對(duì)于同一事理的各種同樣有力的看法的角力，由比較見勝敗，在比較中彼此都盡了最大的努力，所以勝敗不是偶然僥幸的`，而是叫人不得不心悅誠服的。

思想是一長串流淌生發(fā)的活動(dòng)，它有曲折起伏，有生發(fā)的過程。一般單刀直入的文章不能顯示這種思想的過程，而只是表達(dá)思想的成就，它所叫人觀察的只是思想結(jié)果而不是思想動(dòng)作本身。其實(shí)思想的生發(fā)的線索和慘淡經(jīng)營的甘苦，比已成就的思想還更富于啟發(fā)性。對(duì)話就是在反復(fù)問答中，漸漸鞭辟入里，辯論在生發(fā)也就是思想在生發(fā)，次第條理，曲折起伏，都照實(shí)呈現(xiàn)，一目了然。所以對(duì)話不僅現(xiàn)出一種事理的全面相，而且也繪出它所由顯現(xiàn)的過程。它也可以說是思想的戲劇，把賓主的思想動(dòng)作都擺在臺(tái)上表演，一幕接著一幕，從始以至于終。因此，就文格說，它也有一種特長，就是戲劇性的生動(dòng)。

〔選自朱光潛《談對(duì)話體》，有刪改〕

7.以下選項(xiàng)中有關(guān)“對(duì)話”的理解正確的一項(xiàng)是〔〕〔3分〕

A.本文所談?wù)摰膶?duì)話并不是小說戲劇中呈現(xiàn)人物性格、推動(dòng)情節(jié)的對(duì)話，而是能論事說理的一種特別體裁。

B.對(duì)話直接表達(dá)事理的各個(gè)方面，有賓有主，賓主并重，是對(duì)于同一事理的各種看法的角力。

C.對(duì)話體往往呈現(xiàn)出不同的人依據(jù)自己的主觀理解而得出的結(jié)論，有些可能是歪曲錯(cuò)誤的，那就會(huì)影響事理的真相。

D.由于思想本身是流淌起伏的，對(duì)話體只能直接表達(dá)思想的生發(fā)過程，而沒有思想結(jié)果。

8.以下說法不符合原文意思的一項(xiàng)是〔〕〔3分〕

A.非對(duì)話體的說理文，僅憑主觀根據(jù)，對(duì)旁人的不同看法或置之不理，或約略轉(zhuǎn)述。

B.中國文論家只有章學(xué)誠談到對(duì)話體，說明對(duì)話體在中國始終不被理解，也不受歡迎。

C.對(duì)話中賓的力氣越大越能顯現(xiàn)主，如“獅子搏兔”一般的對(duì)話并不能讓人心悅誠服。

D.以思想的戲劇作比對(duì)話體，主和賓的思想動(dòng)作都擺在臺(tái)上表演，一幕幕從開頭到結(jié)束。

9.依據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括出對(duì)話體宜于論事說理的緣由。〔4分〕

試題答案：

7.【A】解析：B項(xiàng)中“賓主并重”錯(cuò)誤；C項(xiàng)中“影響事理的真相”錯(cuò)誤；D項(xiàng)中“沒有思想結(jié)果”錯(cuò)誤，原文中說到對(duì)話的賓主由比較見勝敗，“對(duì)話不僅現(xiàn)出一種事理的全面相，而且也繪出它所由顯現(xiàn)的過程”。

8.【B】解析：原文“中國已往的文論家只有章學(xué)誠談到對(duì)話體”，不能“說明對(duì)話體在中國始終不被理解，也不受歡迎”，無中生有。