人教部編版九年級上冊語文第23課《三顧茅廬》(共56張PPT)

羅貫中三顧茅廬【教學(xué)目標(biāo)】知識與技能1.學(xué)會本課生字，理解所學(xué)詞語的意思。2.能正確、流利、有感情地朗讀課文。3.了解作者及《三國演義》相關(guān)文學(xué)常識。4.能理清文脈結(jié)構(gòu)，體會情節(jié)的一波三折。過程與方法1.體味精煉暢達(dá)的語言，結(jié)合文中精彩語句品味劉備、諸葛亮的形象，學(xué)習(xí)兩人的優(yōu)良品質(zhì)。2.感受劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。情感態(tài)度與價值觀初步感知并學(xué)習(xí)劉備訪求賢才的虔誠和諸葛亮的雄才大略。羅貫中（1330～1440）元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中。杭州人，祖籍太原。關(guān)于他的生平，明王圻《稗史匯編》說羅貫中是“有志圖王者”，后來朱元璋這樣的“真主”一統(tǒng)天下，他的政治抱負(fù)落空，而致力于小說創(chuàng)作。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語和戲曲，但以小說成就為主。今存署名羅貫中的主要作品《三國志通俗演義》《隋唐志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國志通俗演義》的成就最高?！度龂萘x》以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國時期復(fù)雜的政治軍事斗爭，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動亂時代人民的痛苦和對清明政治、對仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向?！度龂萘x》：又名《三國志演義》，是我國第一部長篇章回體歷史演義小說。所謂“歷史演義”，就是用通俗的語言，將爭戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。這種獨特的文學(xué)樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國人民的喜愛，所以明代“自羅貫中氏《三國志》一書，以國史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰者日眾，因而有《夏書》《商書》《列國》諸刻，其浩瀚與正史分簽并架”，形成了一個創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。劉備(161～223)，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣(今河北省保定市涿州市)人，三國時期蜀漢開國皇帝，謚號昭烈皇帝，史家又稱為先主。根據(jù)《三國志?先主傳》，劉備是漢朝的宗室，漢中山靖王劉勝的后代。章武三年(223年)，劉備病逝于白帝城，終年63歲，謚號昭烈皇帝，廟號烈祖(一說太宗)，葬惠陵。后世有眾多文藝作品以其為主角，在成都武侯祠有昭烈廟為紀(jì)念。他為人謙和、禮賢下士，寬以待人，志向遠(yuǎn)大，知人善用，素以仁德為世人稱贊。諸葛亮(181～234)，字孔明，號臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發(fā)明家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建興十二年(234年)在五丈原(今寶雞岐山境內(nèi))逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。背景：本文節(jié)選自名著《三國演義》的第三十八回“定三分隆中決策戰(zhàn)長江孫氏報仇”，當(dāng)時有宏圖大志的劉備依附于劉表，屯駐在新野，徐庶被曹操所騙，去曹營前薦諸葛“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”。后劉備又遇到司馬徽，司馬徽對諸葛亮的評價是：“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房?！眱扇说乃]語，更引起了劉備拜見諸葛亮的興趣。一顧茅廬遇崔州平，論天下事；二顧茅廬遇諸葛均、黃承彥，留下書信。課文從三顧茅廬開始寫起。拜謁yè

今番fān

叱chì

僥幸jiǎo

豈可相強qiǎng

猶然yóu

綸巾guān

鶴氅chǎng

漢室末胄zhòu

愧赧nǎn

謬miù

傾頹tuí

竊命qiè

沔miǎn

殆dài

民殷yīn

存恤xù

鄙賤bǐ

簞食壺漿

dān愧赧：因羞慚而臉紅。避席：古人席地而坐，起座離席，表示敬意。屏人促席：教他人回避，將座席靠近。屏，使回避。促，靠近。如雷貫耳：響亮得像雷聲傳進(jìn)耳朵里。形容人的名聲大。貫，貫穿，進(jìn)入。用武之地：用兵之地。指大家都要爭奪的地方。簞食壺漿：用簞盛飯、用壺盛漿。漿，以糧食加水適度發(fā)酵而成的飲料。經(jīng)世奇才：舊時稱治國安民的才能。經(jīng)世，治理天下。挾天子以令諸侯：挾持皇帝來號令諸侯。諸侯，這里指當(dāng)時割據(jù)一方的軍閥。頓開茅塞：比喻受到啟發(fā)，思想豁然開竅，立刻明白了某個道理。思賢如渴：比喻迫切地想延致有才德的人。自讀課文，整體把握：文題探討“三顧茅廬”中“三”為確數(shù)?！度龂萘x》記述了劉備三次拜訪諸葛亮的故事；“顧”，動詞，拜訪；“茅廬”是對諸葛亮在隆中住宅的稱呼，意指“樸素”“簡陋”之所。題目概括了故事本身。自讀課文，整體把握：提示：速度全文，理清故事發(fā)展的脈絡(luò)。第一部分：劉備第三次拜訪諸葛亮的過程。適逢諸葛亮正在午睡，于是劉備立于廳前等待。第二部分：諸葛亮醒后，劉備咨以天下之事并邀之出山輔助的過程。人物的出場藝術(shù)：小說創(chuàng)作對人物的正面刻畫，是以人物的出場為起點的。優(yōu)秀的古代小說作家都非常重視人物的出場處理，力爭人物一出場就能顯示出自己的性格基調(diào)，為作者刻畫人物找到一個恰當(dāng)?shù)钠瘘c。優(yōu)秀的小說非常注重人物的出場藝術(shù)。人物的出場藝術(shù)：人物出場藝術(shù)之一：“單刀直入”讓人物在作者全知視角的介紹中出場，特別是一篇、一部作品或作品的每一回首先出場的人物經(jīng)常如此。所謂“全知視點”是指作者是無處不在、無所不知的權(quán)威，作者能夠洞察秋毫，把事件和人物的方方面面都展現(xiàn)出來，極富有立體感。很多世界名著都是運用的這種敘述視點，中國古代小說大多數(shù)都是這樣?！段饔斡洝分袑O悟空（石猴）的出場即是如此。人物的出場藝術(shù)：人物出場藝術(shù)之二：“先聲奪人”：先聞其聲，后見其人：《紅樓夢》中王熙鳳、《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂的出場；人物出場藝術(shù)之三：“鋪墊渲染”，千呼萬喚始出來：諸葛亮的出場。諸葛亮的出場出場前：1.司馬徽初薦（劉備初得諸葛亮的消息?！胺垺ⅧP雛，兩人得一，可安天下”。）——只知其有安天下之才。最先涂上了神秘色彩。2.徐庶走馬薦諸葛（“有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也”）。3.司馬徽再薦（“可比興周八百年之姜子牙、旺漢四百年之張子房”）。4.一顧茅廬（農(nóng)夫作歌、博陵崔州平——隱者形象）：突出諸葛亮的隱者形象。5.二顧茅廬（潁川石廣元、汝南孟公威——感嘆世無英雄，贊賞獨善其身：渲染諸葛亮求之不易。諸葛均、黃承彥——其詩為諸葛亮形象的良好寫照。這些人物，每個人都不能真正反映出諸葛亮的面貌，但每個人身上都有諸葛亮的影子。渲染、烘托、鋪墊、蓄勢（側(cè)面）歌者詩歌內(nèi)容表現(xiàn)思想農(nóng)夫“蒼天如圓蓋”石廣元“壯士功名尚未成”孟公威“吾皇提劍清寰?！敝T葛均“鳳翱翔于千仞兮”黃承彥“一夜北風(fēng)寒”詩歌對人物的烘托：表達(dá)了隱居生活的閑適及出世的期待。從不同側(cè)面烘托、渲染諸葛亮神秘莫測又急于出世建功立業(yè)的形象。為諸葛亮性格作了烘托、鋪墊。表達(dá)了對世事的冷眼觀察和隱者的恬然淡定及道家思想中出世的一面。表達(dá)了對懷才不遇的嗟嘆。表達(dá)了對紛亂世事的無奈及歌者的自我安慰。暗示諸葛亮對隱居生活的熱愛及隱居的目的是待明主。儒家積極用世思想占主導(dǎo)。兩支歌曲曲折的表現(xiàn)了諸葛亮分屬于儒、道系統(tǒng)的用世思想與隱逸思想的矛盾。諸葛亮的出場出場前：景物對人物的烘托：“一顧”時的景物描寫：突出了隆中山水的幽雅，借以烘托隱于此地的諸葛亮的雅致?！岸櫋睍r的景物描寫：皚皚雪景烘托著諸葛亮的高潔，又表現(xiàn)出劉備求賢心切的心理。諸葛亮的出場登場后：肖像描寫、動作描寫、語言描寫——正面刻畫；表現(xiàn)出“未出茅廬，已知三分天下”的雄才大略。諸葛亮的出場古代小說中另一種常用的人物出場方法是：在人物正式出場前，層層烘托，反復(fù)渲染。人物的特點在出場前的烘托、渲染中，東云現(xiàn)鱗，西云現(xiàn)爪。正式出場后，再通過對人物言行的描寫，使人物的基本特點在虛實印證中得到更鮮明的表現(xiàn)。第3段文字主要用什么手法對諸葛亮進(jìn)行了描寫？寫出了諸葛亮怎樣的性格特點？肖像、語言描寫。表現(xiàn)了諸葛亮儒雅脫俗、胸懷天下、洞察時世、足智多謀、見識卓越的特點?！靶略唬骸抉R德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？’”這句話的作用是什么？照應(yīng)前文司馬徽、徐庶對諸葛亮的推薦；強調(diào)諸葛亮有經(jīng)天緯地之才，而不是像諸葛亮自謙的那樣“年幼才疏”。劉備在拜見諸葛亮?xí)r已年過40，而當(dāng)時諸葛亮只有27歲，劉備稱諸葛亮為“大賢”自稱“謁見”并“離草廬半里之外，玄德便下馬步行”，這些描寫，表明劉備什么樣的心態(tài)？求賢若渴，對諸葛亮態(tài)度謙恭，非常有誠意。第3、4段用詩句作結(jié)，請結(jié)合文章內(nèi)容，說一說這樣寫的好處。豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽有臥龍！欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。作者善用詩句對所敘之事，所刻畫之人進(jìn)行評點，又為后面的故事埋下了伏筆。結(jié)合全文，說一說對諸葛亮所吟的四句詩的理解。“大夢誰先覺？平生我自知”：暗示諸葛亮“未出茅廬，已知三分天下”的雄才大略?！安萏么核?，窗外日遲遲”：寫出了諸葛亮淡泊名利。這四句詩為故事情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。作者為什么安排通過劉備的視線寫諸葛亮的相貌？“玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。”一方面寫出諸葛亮的氣宇軒昂、神異不凡，另一方面更加堅定了劉備對諸葛亮的信任，確實有將相之才，又為下文的一再邀請做了鋪墊?！奥≈袑Α笔侨绾螏椭鷦浞治龃笙麓髣莸模俊奥≈袑Α钡膬?nèi)容有何作用？對曹操，誠不可與爭鋒。對孫權(quán)，可以為援而不可圖也。對荊州，可爭，作為根據(jù)地。對益州，可圖，作為根據(jù)地。成霸業(yè)，興漢室。劉備聽完了諸葛亮對天下大勢的分析后，說“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天”，這句話有什么作用？側(cè)面烘托諸葛亮神機妙算、足智多謀。諸葛亮對天下大勢的分析，也讓劉備找到了實現(xiàn)宏愿的途徑，興復(fù)漢室有了可能性。劉備的誠心誠意表現(xiàn)在哪些方面？(1)體現(xiàn)在語言上：張飛嚷道：量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”劉備生氣地說：“……汝何太無禮！今番汝休去，我自與云長去。”從劉備的話中可以看出他的誠心誠意。劉備和張飛是結(jié)拜弟兄，現(xiàn)在，劉備竟然為了諸葛亮去批評張飛，說明他對諸葛亮很有誠心。劉備的誠心誠意表現(xiàn)在哪些方面？(2)體現(xiàn)在動作態(tài)度上：“離草廬半里之外，玄德便下馬步行。”劉備在離諸葛亮的草屋還有半里多地的地方就下馬步行，也可以說明他的誠心誠意?！靶滦觳蕉耄娤壬雠P于草堂幾席之上。玄德拱立階下?！眲渲乐T葛亮正在睡覺，所以盡量放輕腳步，緩緩地走進(jìn)去，防止驚醒先生。并恭恭敬敬地侍立在房門臺階下等諸葛亮醒來，寫出了劉備求賢的虛心、虔誠。鮮明的對比（1）張飛和劉備對待諸葛亮截然不同的態(tài)度：劉備決定第三次到隆中，張飛嚷著要用繩子捆來，劉備生氣責(zé)備張飛魯莽。張飛與劉備是結(jié)拜兄弟，諸葛亮是一位與劉備素未謀面的草民，為了請諸葛亮，劉備竟然斥責(zé)自己的結(jié)拜兄弟，可見劉備對諸葛亮的敬重。（2）劉備“拱立階下”“半晌”“又立了一個時辰”，劉備是當(dāng)時漢獻(xiàn)帝的叔父，是皇叔，是皇親國戚，而諸葛亮是一介草民；當(dāng)時劉備47歲，諸葛亮只有27歲，一個是長輩，一個是晚輩。就這樣，劉備“拱立階下”“半晌”“又立了一個時辰”。從而刻畫了劉備的誠心誠意、尊重人才的人物形象。“三顧茅廬”的故事在史書《三國志》中只用了五個字“凡三往，乃見?！薄度龂萘x》卻寫了數(shù)千字，為什么會有這種區(qū)別？《三國演義》是小說，旨在刻畫人物，作者正是通過細(xì)節(jié)的刻畫來表現(xiàn)劉備禮賢下士；《三國志》是史書，著眼于敘述歷史事件。人物形象：諸葛亮：智慧的化身，是“賢相”。他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有救世濟(jì)民再造太平盛世的雄才大略。出場前他是神秘莫測的隱者；出山后他是當(dāng)之無愧的經(jīng)世奇才。劉備：求賢若渴，非是為了一己之私，仁德愛民，有濟(jì)世情懷；尊賢禮士，有知人之明；在張飛表現(xiàn)出急性子時，劉備表現(xiàn)出的是一種耐心與寬厚；志向遠(yuǎn)大。張飛：魯莽直爽，直揚言將諸葛亮“用一條麻繩縛將來”，足見其行事魯莽?！度櫭]》故事經(jīng)久不衰之秘：①《三顧茅廬》的情節(jié)在史書中僅有寥寥幾筆，但在羅貫中筆下，這個故事豐潤起來，并隨著《三國演義》的感染力一同為人熟知。②《三顧茅廬》的“隆中對”部分，表現(xiàn)了諸葛亮之智，又因其類似于總綱內(nèi)容，給人深刻印象，因此經(jīng)久不衰。③古代士人都有一個擇賢主而事的夢，求賢若渴也是賢君的表現(xiàn)，這正是士大夫乃至平民百姓的理想，因此傳唱不衰。依據(jù)課文內(nèi)容，運用對偶知識，寫出下面對聯(lián)的下聯(lián)。上聯(lián)：司馬徽再薦名士下聯(lián)：劉玄德三顧茅廬學(xué)習(xí)了本文后，同學(xué)們舉行了一個“讀名著，知三國”的語文學(xué)習(xí)活動，請你參加。（1）《三國演義》中有很多含有數(shù)字的故事，如三讓徐州、桃園三結(jié)義、三顧茅廬等，你在閱讀中積累了哪些呢？請再寫出三個。過五關(guān)斬六將、六出祁山、七擒孟獲、三英戰(zhàn)呂布等。關(guān)羽是《三國演義》中忠義的化身。有桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄等很多故事。其中我們所熟知的表現(xiàn)他忠、義、勇、謀、傲的五件事情分別是：千里____、華容道義釋____、過五關(guān)____、水淹____、敗走麥城。走單騎；曹操；斬六將；七軍。《三國演義》作為一部經(jīng)典著作，一直為歷代文人騷客所評說。讓我們一起重溫經(jīng)典，回味經(jīng)典。①杜牧《赤壁》詩中：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！睂懙氖莀___之戰(zhàn)，涉及的兩個主要人物是____、____。赤壁；曹操；周瑜；②杜甫在《蜀相》中曾這樣寫道：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”其歌頌的是____。請寫出有關(guān)此人的兩個主要事跡：諸葛亮；草船借箭；七擒孟獲。諸葛亮忠于劉備，緣于劉備的三顧之恩、托孤之重。他鞠躬盡瘁，死而后已，用畢生心血履行著自己的職責(zé)。請用自己的語言描述劉備“白帝城托孤”這一故事情節(jié)。（150字左右）關(guān)羽兵敗荊州被殺，劉備報仇心切，不聽諸葛亮勸告，親率出征，攻打東吳，結(jié)果大敗，病倒在白帝城，便派人請諸葛亮來囑托后事。劉備對諸葛亮說:“以閣下才干定能辦成大事,使國家安定，如果劉禪可以幫助就幫助，實在不行，你就作兩川之主?！敝T葛亮聽到這話，立即哭拜在地說:“臣一定會全心全意輔佐太子劉禪，一定鞠躬盡瘁，死而后已。”語言特點《三國演義》的語言“文不甚深，言不甚俗”，具有優(yōu)美、典雅、精煉的特點。本文寫景的文字很明顯的體現(xiàn)了這一語言特點。如寫“二顧”時的風(fēng)雪：“時值隆冬，天氣嚴(yán)寒，彤云密布。行不數(shù)里，忽然朔風(fēng)凜凜，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似銀妝?！本涫秸R，整齊中又有變化，使語言變化多姿。后兩組駢句，分寫風(fēng)、雪、山、林，猶如四幅風(fēng)景畫屏，使形式和內(nèi)容達(dá)到了統(tǒng)一。隆中牌坊：建于清光緒十九年（公元1893年），是隆中的標(biāo)志。三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備“三顧茅廬”、諸葛亮作《隆中對》的紀(jì)念堂。諸葛草廬：公元1987年重建的仿漢建筑，當(dāng)年劉備“三顧茅廬”，諸葛亮在此作《隆中對》。躬耕田：樂山與隆中山之間的諸葛亮廟沖的一百多畝田地。當(dāng)年諸葛亮躬耕隴畝于此地。六角井：是諸葛亮當(dāng)年隱居隆中時生活用水井。抱膝亭：建于清康熙五十八年（公元1719年），是后人憑吊諸葛亮抱膝長吟之處。小結(jié)本文記敘了劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐他完成統(tǒng)一大業(yè)的故事，贊揚了劉備求賢若渴、禮賢下士的精神，同時也表現(xiàn)出諸葛亮的確是一位有卓越智慧的曠世奇才?！肮沤穸嗌偈拢几缎φ勚小?，唯一讓我們記住的那就是劉備對人才的“尊重”，讓我們齊讀這個詞語：“尊重人才”，讓我們永遠(yuǎn)記住這個古訓(xùn)：“尊重人才”。劉備性格：1.籠絡(luò)豪杰，深得人心劉備年輕時師從東漢大儒盧植不愛讀書，喜歡弄狗騎馬，喜歡結(jié)交豪爽之士。劉備寬仁、忠厚、慈善、好施、善于收買、籠絡(luò)人心。劉備入蜀后，實行拉攏當(dāng)?shù)睾篱T士族的政策，發(fā)還他們的田地和房屋，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，因而深得民心。2.識人善用，君臣融洽劉備禮賢下士，慧眼識才。劉備創(chuàng)業(yè)之初，勢單力薄，顛沛流離。雖然兩次占據(jù)徐州，但都最終失敗，但是他注意收買人心，不論什么情況，他都以民為先。后來，三顧茅廬得諸葛亮，有了著名的“隆中對”，形成自己的立國綱要。他一生重用諸葛亮，如魚得水，共謀大業(yè)。他在鄉(xiāng)黨之中得到后來勇冠三軍的關(guān)羽、張飛，重用行伍出身的魏延，成功地鎮(zhèn)守了漢中這個戰(zhàn)略重地……從另一方面說明劉備知人善任的本色，很會籠絡(luò)人心。劉備性格：3.堅忍不拔，終成大事劉備創(chuàng)業(yè)之初，艱辛異常，東奔西走如喪家之犬，依靠袁紹時，受到節(jié)制，依附曹操時，曹操眾謀臣想誅殺他。曹操兩次都免殺，并以禮相待，后他又趁機逃脫，聯(lián)吳拒曹。他也曾依賴劉表，卻被劉表暗地里提防，忍辱存身，以圖稱霸?？梢娝袌皂g不拔、鍥而不舍的精神，是一個打不敗、拖不垮的硬骨頭。4.寬以待人，心胸廣闊夷陵之戰(zhàn)中，劉備大軍潰敗，部將黃權(quán)在不得已的情況下，率軍投降曹魏，當(dāng)時大臣們都勸劉備將黃權(quán)全家滿門抄斬，劉備卻說，黃權(quán)投降曹魏是不得已的舉動，還說：“黃權(quán)并沒有辜負(fù)我，是我辜負(fù)了黃權(quán)！”身居高位，有如此廣闊的胸襟，實為難得，所以后世人都用寬以待人評價劉備。劉備遺詔：朕初疾但下痢耳，后轉(zhuǎn)雜他病。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復(fù)恨，不復(fù)自傷，但