《繁花》中上海的地方性描寫,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文

(繁花）中上海的地方性描寫,現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文早在20世紀(jì)80年代,詹明信就在其(后當(dāng)代主義,或晚期資本主義的文化邏輯〕一文中就專門闡述過(guò)后當(dāng)代主義與都市的問(wèn)題.他通過(guò)對(duì)美國(guó)洛杉磯鴻運(yùn)大飯店的空間分析,以為后當(dāng)代的超級(jí)空間乃是晚近最普及的一種空間轉(zhuǎn)化的結(jié)果,但我們的視覺(jué)感覺(jué)始終無(wú)法擺脫當(dāng)代主義高峰期空間感設(shè)計(jì)的規(guī)范.①現(xiàn)代很多城市(都市)文學(xué)都遵循著這種具有烏托邦性質(zhì)的、帶有強(qiáng)烈震驚體驗(yàn)的、但同時(shí)又采取田園牧歌式(詳細(xì)到中國(guó)現(xiàn)代,就是強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土中國(guó)語(yǔ)境的城鄉(xiāng)二元對(duì)立)的價(jià)值立場(chǎng)的敘述邏輯.在他們看來(lái),由于城市規(guī)劃布局、建筑風(fēng)格、生活方式及城鄉(xiāng)流動(dòng)等各方面所具有的一致性,帶來(lái)了城市(都市)文學(xué)在空間生產(chǎn)方面的一致性,也帶來(lái)了地方性的消失.因而,他們甚至主張用在地性(與之相關(guān)的,還有一系列相關(guān)表述,如跨地性、多地性等)來(lái)取消地方性.②不過(guò),這個(gè)維度并不能涵蓋現(xiàn)代中國(guó)城市文學(xué)的全部.近兩年引起廣泛閱讀和討論的金宇澄的(繁花〕為我們提供了一個(gè)致力于地方性的生產(chǎn)的上海敘述.(繁花〕的文學(xué)生產(chǎn)刻上了鮮明的上海地方性.作家是(上海文學(xué)〕的資深編輯金宇澄,首發(fā)之地是上海的弄堂網(wǎng),正式發(fā)表是在另一份具有全國(guó)影響力的上海文學(xué)期刊(收獲〕,而專著版則是由上海文藝出版社出版.所有這些外部因素均與上海有關(guān),絕非偶爾.就內(nèi)部因從來(lái)看,小講展開的是從1950年代末到1990年代初將近半個(gè)世紀(jì)的上海敘述,所牽涉的人物,從資本家到商人、從地下到工人、從知青到律師,涵蓋了現(xiàn)代上海各社會(huì)階層的變遷;(繁花〕自覺(jué)接續(xù)并擴(kuò)展了從(海上花列傳〕到張愛(ài)玲以來(lái)的上海文學(xué)傳統(tǒng),上海話的方言敘述同樣也強(qiáng)化了這部小講的上海味.這些從內(nèi)到外的地方性,使得(繁花〕成為近兩年來(lái)最受關(guān)注和歡迎的上海文學(xué)作品,也使得我們對(duì)于(繁花〕地方性怎樣構(gòu)成的研究不能局限于內(nèi)容層面,而必須將形式以及文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制等眾多層面的因素納入進(jìn)來(lái)一起討論.一、弄堂(繁花〕:成為場(chǎng)的文字域(繁花〕有著與中國(guó)早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)(文字、上海閑話的網(wǎng)絡(luò)化碎片式寫作的方式,成功實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)肅文學(xué)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的逆襲.再次,弄堂版(繁花〕具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)最為重要的互動(dòng)性,即自始至終都與讀者保持著密切的溝通.這一互動(dòng)性因弄堂網(wǎng)的小眾化和上海趣味以及金宇澄本身的文化積累,使得這一互動(dòng)盡管非正式,但并不落俗.盡管金宇澄從一開場(chǎng)就自謙講將自個(gè)的位置放得很低,但他的整個(gè)文學(xué)水準(zhǔn)和藝術(shù)旨趣卻相當(dāng)之高.整個(gè)弄堂版(繁花〕從5月10日(而非5月14日)開場(chǎng)的互動(dòng)內(nèi)在地構(gòu)成了關(guān)于(繁花〕的(繁花〕,即所謂元小講成分,它通過(guò)與各位網(wǎng)友之間的討論、爭(zhēng)論,不僅交代了(繁花〕寫作的最初動(dòng)機(jī),藝術(shù)表現(xiàn)形式的選擇,人物身份、情節(jié)設(shè)置、主題構(gòu)造等重大問(wèn)題的考慮,而且還包括作者自個(gè)和讀者對(duì)小講的評(píng)論.比方有關(guān)(繁花〕的創(chuàng)作緣起,先是獨(dú)上閣樓與網(wǎng)友們有關(guān)上海城市文化意蘊(yùn)的討論,從宜山路地鐵3號(hào)轉(zhuǎn)9號(hào)線的設(shè)計(jì)開場(chǎng),忽然聯(lián)想起張愛(ài)玲;從老電車公司,說(shuō)到如今的香哥里拉酒店,從常德路的弄堂想起此前1970年代認(rèn)得的一位美人小金寶(---特意寫到1990年代末再次碰見(jiàn)小金寶,看到伊在陜西路延安路轉(zhuǎn)角天橋下擺服裝攤,這一細(xì)節(jié)直接轉(zhuǎn)化為小講(繁花〕中陶陶及其老婆芳妹、情人小琴之間的職業(yè)身份);5月13日,獨(dú)上閣樓的帖子標(biāo)志著(繁花〕寫作真正的醞釀,慢一點(diǎn)寫、老老實(shí)實(shí)地回憶、復(fù)式腔調(diào)以及近看遠(yuǎn)眺的姿態(tài),尤其是如今是啥時(shí)代,還有這樣講話的?對(duì)上海話方言敘事的異乎尋常的敏感和嘗試的沖動(dòng),正是我們理解(繁花〕的關(guān)鍵所在.馬路菜場(chǎng)唱市面,各位阿記得.(繁花〕正是從此處開場(chǎng)著墨的.在隨后的寫作經(jīng)過(guò)中,還有數(shù)次直接關(guān)系到(繁花〕寫作藝術(shù)特色的討論,如5月19日有關(guān)怎樣進(jìn)行上海話寫作的討論、5月29日至6月1日有關(guān)能否進(jìn)行分行寫作的討論、7月22日開場(chǎng)主人公從膩先生改為滬源的聲明及其引發(fā)的討論,8月3日有關(guān)(繁花〕與王安憶(長(zhǎng)恨歌〕的比擬,8月5日與(海上花列傳〕的比擬以及網(wǎng)友對(duì)故事兩條線索何時(shí)和怎樣交匯的等待.這里最為重要的事件是,9月10日寫到20萬(wàn)字時(shí),獨(dú)上閣樓作了一個(gè)總結(jié),同時(shí)網(wǎng)友也表示出了宏著早日出版的祝愿,這一細(xì)節(jié)標(biāo)志著獨(dú)上閣樓在寫作一半左右的時(shí)候,已經(jīng)開場(chǎng)著手考慮紙質(zhì)文學(xué)的出版了.到10月17日,小講寫到三十幾萬(wàn)字時(shí),獨(dú)上閣樓接受朋友的關(guān)心照顧(最好不要全部貼出,對(duì)書有影響)正式準(zhǔn)備撤出弄堂網(wǎng).10月31日,獨(dú)上閣樓正式告別.很顯然,假如講5月14日的起點(diǎn)算是(繁花〕網(wǎng)絡(luò)寫作的開端的話,那么,從9月10日起,無(wú)論是獨(dú)上閣樓(金宇澄)還是網(wǎng)友們,都開場(chǎng)將之作為嚴(yán)肅文學(xué)來(lái)看待了.二、收獲(繁花〕:滬生們的市民意識(shí)與現(xiàn)代上海寓言(繁花〕在(收獲〕雜志發(fā)表,是其獲得嚴(yán)肅文學(xué)認(rèn)可的重要標(biāo)志.假如講寫作之初,金宇澄多少是帶有游戲性、自?shī)市?、片斷式的偶一為之的非文學(xué)的虛構(gòu)類長(zhǎng)篇文字的嘗試的話,那么,當(dāng)(繁花〕中的各色人物逐一登場(chǎng)亮相,虛構(gòu)性人物已經(jīng)構(gòu)成了本身的生命發(fā)展軌跡的時(shí)候,金宇澄的寫作也便開場(chǎng)變得自覺(jué),嚴(yán)肅文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和要求也開場(chǎng)內(nèi)在地影響寫作活動(dòng).作家寫作中這一重要的變化信息在弄堂版(繁花〕中多少被保存了下來(lái).華而不實(shí)最典型的是(繁花〕主人公命名的變化.弄堂版(繁花〕的主人公一開場(chǎng)叫膩先生.這個(gè)名字的來(lái)歷是主人公小時(shí)候上學(xué)時(shí)經(jīng)常被罰作業(yè),老是逃學(xué),于是被王教師取的綽號(hào),意思是失敗,逃跑、害怕的蟋蟀,不想奮斗的蟋蟀,上海叫膩先生.不過(guò),這一明顯帶有貶義的具有失敗主義的特征并不能涵蓋人物的全部特點(diǎn).文革造反派大行其道時(shí),膩先生充當(dāng)?shù)氖清羞b派角色.在隨后的命運(yùn)轉(zhuǎn)折中,他既沒(méi)有像阿寶一樣,全家被發(fā)配到曹楊新村兩萬(wàn)戶,從一度養(yǎng)尊處優(yōu)的資產(chǎn)階級(jí)淪落為需要接受改造的工人階級(jí),也沒(méi)有像小毛那樣,始終都是工人階級(jí)的社會(huì)身份,到后來(lái)甚至還掙扎在生存的底線上;相反,他在父母的運(yùn)作下,到了某五金公司做采購(gòu)(直到1970年代才遭到?jīng)_擊);到了1980年代,他哥哥成為到溫州下海做生意的幅的自述場(chǎng)景,如過(guò)電影一般.由此,(繁花〕的聊天具備了展現(xiàn)人物性格、人際關(guān)系、人情冷暖的敘事功能.第三,聊的敘述倫理.(繁花〕的敘述構(gòu)造很十分.此前的過(guò)去上海和如今上海的穿插性只是外在性的屬于情節(jié)構(gòu)造的特點(diǎn).從敘述構(gòu)造來(lái)看,(繁花〕所敘述的故事能夠分為多個(gè)層面:第一層次是由作家敘述的故事.滬生等各色人等在1950年代末到1990年代近半個(gè)世紀(jì)的人生變遷.其敘述特點(diǎn)是白描、滬語(yǔ)、話本體以及空間的詳細(xì)化和時(shí)間的模糊化(即此前所分析的,絕大多數(shù)的時(shí)間標(biāo)記都是基于個(gè)人經(jīng)歷體驗(yàn)的記憶時(shí)間).第二個(gè)層次是在各種蕩馬路、飯局、喝茶等場(chǎng)景中由人物所講述的故事:小講不以人物的行動(dòng)為主,而是以人物之間的講述為主,構(gòu)成關(guān)于人物敘述的敘述的套層構(gòu)造,這構(gòu)成了(繁花〕敘述內(nèi)容的主體部分.所敘之事通過(guò)人物之口來(lái)講述,而且均有特定的具有應(yīng)答能力的聽(tīng)眾(聊天的對(duì)象),都附著上了人物獨(dú)特的情感、價(jià)值、語(yǔ)調(diào).任何人物的事之所敘也同時(shí)包含雙重目的:一方面是對(duì)事的講述,另一方面則是與他者溝通的需要,要到達(dá)溝通的目的.由此,人物的講述部分具有了散漫性、對(duì)話性、未完成性等可供敘事倫理分析的眾多層面.對(duì)于(繁花〕的讀者而言,我們只能憑借作家的敘述、人物的敘述來(lái)重建對(duì)滬生們大半生以及上海城市近半個(gè)世紀(jì)的認(rèn)識(shí)了.正在于對(duì)過(guò)去上海和如今上海的精到準(zhǔn)確復(fù)原(通過(guò)文字的,包括語(yǔ)音的,圖像的,也包括地圖的),