思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)清華大學(xué)完整課件

思想道德修養(yǎng)

與法(Fa)律基礎(chǔ)緒論清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思(Si)想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思想道(Dao)德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程簡(jiǎn)介：中共中央分別于1985年、1998年、2005年確定大學(xué)生思想政治理論課體系，在不斷變革中，一貫把這門課確定為大學(xué)生的必修課。學(xué)分：3教材：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社2008年修訂版?？荚嚕鹤詈笠淮握n隨堂開卷考試任課教師：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思想道德修(Xiu)養(yǎng)與法律基礎(chǔ)緒論珍惜大學(xué)生活開拓新的境界第四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第一(Yi)節(jié)適應(yīng)人生新階段一、認(rèn)識(shí)大學(xué)新特點(diǎn)（三大特點(diǎn)）1，生活環(huán)境的變化由以家庭為依托，變?yōu)楠?dú)立參與學(xué)校集體生活。離開父母、家庭的直接扶助，處于社會(huì)生活的斷乳期。自主建立新型的人際交往關(guān)系，重建自己的歸屬感和友誼范圍。不把落后習(xí)俗帶進(jìn)高校。第五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，社(She)會(huì)活動(dòng)的變化有組織的活動(dòng)增多學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)增多參與機(jī)會(huì)增多第六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。大學(xué)生軍事(Shi)訓(xùn)練第七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。3，學(xué)習(xí)特點(diǎn)的(De)變化由一般的簡(jiǎn)單記憶和反復(fù)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)性的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和獨(dú)立鉆研。充分利用圖書館，課余時(shí)間增多，需要大量閱讀參考書和有關(guān)資料，加深理解。自主判斷教師講授內(nèi)容，作好筆記。第九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、提高獨(dú)立生活能(Neng)力確立獨(dú)立生活意識(shí)虛心求教、細(xì)心體察大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)更多的自由、自主、自立的機(jī)會(huì)，對(duì)于沒有準(zhǔn)備的人也許是痛苦的。第十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、樹立新的(De)學(xué)習(xí)理念自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)理念全面學(xué)習(xí)的理念創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念終身學(xué)習(xí)的理念第十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、培養(yǎng)優(yōu)(You)良學(xué)風(fēng)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)創(chuàng)新第十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。清華大學(xué)第三教學(xué)樓上的校風(fēng)題(Ti)詞第十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第二節(jié)肩負(fù)(Fu)歷史新使命一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1，抓住機(jī)遇，繼往開來(lái)2，迎接挑戰(zhàn)，提升素質(zhì)第十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才(Cai)目標(biāo)根據(jù)黨的教育方針，一個(gè)成功的大學(xué)生成才目標(biāo)可以這樣概括。德：思想素質(zhì)道德素質(zhì)政治素質(zhì)智：科學(xué)文化素質(zhì)。體：健康的身心素質(zhì)。美：審美能力素質(zhì)。第十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第(Di)三節(jié)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義有助于立志、做人、成才有助于掌握思想道德和法律知識(shí)，提升素質(zhì)有助于德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展第十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律(Lv)基礎(chǔ)”課的方法注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論：學(xué)習(xí)各個(gè)內(nèi)容之中包含的馬克思主義基本原理。注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德與法律修養(yǎng)的基本知識(shí)注重聯(lián)系實(shí)際，注重知行統(tǒng)一第十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思考(Kao)題1，大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？2，當(dāng)代大學(xué)生成才目標(biāo)是什么？3，結(jié)合實(shí)際談學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。第十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思想道德修養(yǎng)與(Yu)法律基礎(chǔ)第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念第十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第一(Yi)節(jié)理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才一、理想信念的含義與特征理想的定義理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。在不特指的情況下，理想是指社會(huì)理想。第二十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。理想的(De)四大特征1，一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。受到社會(huì)生產(chǎn)力、社會(huì)性質(zhì)、人們的處境和認(rèn)識(shí)水平的限制。2，源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)。指向未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過(guò)奮斗才能達(dá)到。3，具有前瞻性和預(yù)見性。理想在實(shí)踐中產(chǎn)生，理想指導(dǎo)實(shí)踐。4，具有多種類型和層次。性質(zhì)不同，時(shí)序不同，內(nèi)容不同，對(duì)象不同。第二十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。信念的含義(Yi)與特征信念的定義：信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念的特征：具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性。信念具有多樣性和多層次性。信念和理想互相依存，互為前提。第二十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、理(Li)想信念對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重

要意義1，指引人生發(fā)展的方向。選擇正確的方向，是成功人生的關(guān)鍵。解決的問(wèn)題：流芳百世還是遺臭萬(wàn)年重于泰山還是輕如鴻毛2，提供人生發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)的理想信念是人生力量的源泉。解決的問(wèn)題：信心百倍還是動(dòng)搖彷徨自強(qiáng)不息還是迷茫困惑第二十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。

崔健:“一無(wú)所有”的沖擊

理想信(Xin)念的困惑導(dǎo)致宣泄心理第二十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。詩(shī)言志，歌詠言。最近30來(lái)年的青年流行歌曲，值得人們體味研究，從(Cong)中得出應(yīng)有的啟迪。

第二十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第二節(jié)樹立科學(xué)的理想(Xiang)信念二、確立馬克思主義的信念1，馬克思主義是科學(xué)。馬克思研究人類歷史發(fā)展規(guī)律的態(tài)度是科學(xué)的。馬克思研究得出的結(jié)論是科學(xué)的。馬克思主義的思想體系是科學(xué)的。馬克思主義在全世界成為科學(xué)研究的對(duì)象。馬克思成為全世界人民心目中的千年最偉大的思想家。第二十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。西方四次推舉“千年第一思想家(Jia)”的結(jié)果1999年，英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授發(fā)起，評(píng)選“千年第一思想家”，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。1999年，英國(guó)BBC廣播公司在全球互聯(lián)網(wǎng)公開征詢“千年第一思想家”，結(jié)果，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。2002年，英國(guó)路透社邀請(qǐng)政界等名人評(píng)選“千年偉人”，馬克思位居第二，愛因斯坦位居第一。2005年，英國(guó)BBC第四頻道調(diào)查三萬(wàn)聽眾，征詢“古今最偉大哲學(xué)家”，馬克思位居第一，第二名休謨的得票不及馬克思得票的一半。2006年9月14日《社會(huì)科學(xué)報(bào)》第一版中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)李慎明文第二十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。偉大的無(wú)(Wu)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思第二十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，馬(Ma)克思主義的持久生命力。人類歷史上，沒有任何一個(gè)學(xué)說(shuō)，如此激起千百萬(wàn)勞動(dòng)人民的革命熱情和理性智慧。近現(xiàn)代歷史上，沒有一個(gè)學(xué)說(shuō)象馬克思主義一樣持續(xù)影響人類社會(huì)至今將近160年。人類歷史上，沒有任何一個(gè)學(xué)說(shuō)，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了如此巨大的影響。中、外馬克思主義的繼承者，必然不斷發(fā)展馬克思主義，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。第二十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。3，馬克思主義以改(Gai)造世界為己任。馬克思主義不是教條，而是指導(dǎo)人們實(shí)踐的行動(dòng)指南。馬克思主義從科學(xué)理論、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、共產(chǎn)黨的組織、直到社會(huì)主義制度問(wèn)世，證明馬克思主義的發(fā)展和對(duì)世界的影響不可阻擋。蘇東劇變從反面證明馬克思主義是不能背離的；蘇東一些社會(huì)主義國(guó)家的垮臺(tái)，是那里的執(zhí)政黨背離馬克思主義的必然結(jié)果。第三十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。列寧領(lǐng)導(dǎo)十(Shi)月社會(huì)主義革命成功第三十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、樹立(Li)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想1，共同理想與最高理想現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。最高理想：即最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，共產(chǎn)主義者、馬克思主義者、一切有志于為人類解放事業(yè)奮斗的人堅(jiān)持的理想。第三十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。共同理想與最(Zui)高理想的關(guān)系最高理想規(guī)定了共同理想的發(fā)展方向和前途；共同理想體現(xiàn)了最高理想在現(xiàn)階段的具體要求和目標(biāo)。胡錦濤：“我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)確定現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)?！钡谌?yè)，共二百六十八頁(yè)。2，樹(Shu)立共同理想的三大環(huán)節(jié)第一，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。從理性的角度看:中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性：中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表工人階級(jí)先進(jìn)分子組成；以馬克思主義為指導(dǎo)；實(shí)行先進(jìn)的組織制度；代表最廣大人民的根本利益。第三十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。從實(shí)踐方(Fang)面看:80多年來(lái)、新中國(guó)建立50多年來(lái)的歷史證明：沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，沒有共產(chǎn)黨就沒有舉世矚目的現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。今天，我們黨保持“兩個(gè)務(wù)必”的作風(fēng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，決心完成民族復(fù)興的大業(yè)。黨內(nèi)出現(xiàn)的極少數(shù)腐敗分子沒有任何資格代表中國(guó)共產(chǎn)黨人。第三十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第三十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。沒有中國(guó)共(Gong)產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)陷入世界性的災(zāi)難如果再亂，亂到黨不起作用了，國(guó)家權(quán)力不起作用了，這一派抓一部分軍隊(duì)，那一派抓一部分軍隊(duì)，就是個(gè)內(nèi)戰(zhàn)的局面。一些所謂民主斗士只要一拿到權(quán)力，他們之間就會(huì)打起來(lái)。一打內(nèi)戰(zhàn)就是血流成河，還談何“人權(quán)”？一打內(nèi)戰(zhàn)就是各霸一方，生產(chǎn)衰落，交通中斷，難民不是百萬(wàn)、千萬(wàn)而是成億地往外面跑，首先受影響的是現(xiàn)在世界上最有希望的亞太地區(qū)。這就會(huì)是世界性的災(zāi)難。鄧小平1990年7月11日會(huì)見加拿大前總理特魯多的談話，《鄧小平文選》第3卷第361頁(yè)第三十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第二，堅(jiān)(Jian)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。歷史地看待社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的低潮和高潮的交替。每次低潮都是高潮的前奏?？茖W(xué)地比較社會(huì)主義制度與資本主義制度成長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義制度的初級(jí)階段遠(yuǎn)非資本主義制度同期能比。第三十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。歷史地看待社會(huì)主(Zhu)義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的低潮和高潮共產(chǎn)主義者同盟（1847－1852），解散后低潮持續(xù)的時(shí)間12年。第一國(guó)際（1864－1876），解散后低潮持續(xù)的時(shí)間13年。第二國(guó)際（1889－1914）,破產(chǎn)后低潮持續(xù)的時(shí)間5年。第三國(guó)際（1919－1943），完成任務(wù)自行解散。發(fā)生過(guò)1956年的反共的風(fēng)波。蘇東劇變是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)最大的低潮和曲折。第三十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)?？茖W(xué)(Xue)地比較社會(huì)主義制度與資本主義制度成長(zhǎng)的歷史進(jìn)程英國(guó)：1640－1885，從革命－戰(zhàn)爭(zhēng)－混亂－政變－穩(wěn)定的議會(huì)民主制度。245年。美國(guó)：1776－1865，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)－南北戰(zhàn)爭(zhēng)－和平發(fā)展。89年。法國(guó)：1789－1889，革命一波三折－戰(zhàn)爭(zhēng)－復(fù)辟－政變－共和制不再被顛覆。100年。第四十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。1，克倫威爾解散議會(huì)；

2，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)；

3，拿破(Po)侖戰(zhàn)爭(zhēng)第四十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)?？陀^地認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義形成的國(guó)際國(guó)內(nèi)(Nei)條件。20世紀(jì)70年代以后，國(guó)際條件和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的變化，促成中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成國(guó)際格局主流趨勢(shì)的變化：對(duì)抗轉(zhuǎn)為緩和與交往，戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)為和平與發(fā)展，互相封閉轉(zhuǎn)為互相開放，出現(xiàn)超越意識(shí)形態(tài)分歧追求更大范圍合作的局面，同時(shí)西方敵對(duì)勢(shì)力分化和西化社會(huì)主義國(guó)家的圖謀依然存在。第四十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。毛澤東會(huì)見美國(guó)總統(tǒng)尼克松(Song)，中美關(guān)系緩和促進(jìn)世界格局的變化第四十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)(Dong)積累的經(jīng)驗(yàn)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最近四十年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：由追求單一模式轉(zhuǎn)為各國(guó)特色的社會(huì)主義，由聽從一國(guó)指揮中心轉(zhuǎn)為獨(dú)立自主，由急于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的政策轉(zhuǎn)為初級(jí)階段的改革。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)把握時(shí)機(jī)，繼承和發(fā)展以往的成果，進(jìn)行新的創(chuàng)造，形成新的理論成果。第四十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第三，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民(Min)族偉大復(fù)興的信心。中華民族在人類社會(huì)發(fā)展中，創(chuàng)造了輝煌的文明，作出了巨大的貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)民族復(fù)興使命，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。中華民族選擇了社會(huì)主義道路，正在走向新的輝煌。實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的人是民族的功臣；毀壞中華民族的前途的人是歷史的罪人。第四十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第三(San)節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁一、立志高遠(yuǎn)與始于足下1，立志高遠(yuǎn)：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。只有追尋一生最終大目標(biāo)的人，才能超脫眼前的名利，不放棄前進(jìn)的努力。個(gè)人理想只有與國(guó)家的前途。民族的命運(yùn)結(jié)合，才是大志。個(gè)人理想與社會(huì)理想一致，才能得到最好的實(shí)現(xiàn)。第四十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，立志須躬(Gong)行千里之行，始于足下。行勝于言。從我做起，從現(xiàn)在做起。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程就是踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐過(guò)程。只有矢志不渝、堅(jiān)持實(shí)踐的人，才能達(dá)到理想的彼岸。第四十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、認(rèn)清實(shí)(Shi)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性、曲折性1，理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程之中充滿了艱難和曲折、失敗和挫折。遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)更是需要一代一代人持續(xù)努力。第四十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)(Xian)過(guò)程中的順境和逆境。對(duì)于理想的實(shí)現(xiàn)，順境和逆境都是相對(duì)的，需要辯證地眼光。不驕不躁，艱苦奮斗，是中華民族對(duì)待順境的基本態(tài)度。自強(qiáng)不息，愈挫愈勇，才是中華民族對(duì)待失敗和挫折的基本風(fēng)格。第四十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、在實(shí)踐中化(Hua)理想為現(xiàn)實(shí)1，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。不能用理想否定現(xiàn)實(shí)；也不能用現(xiàn)實(shí)否定理想。在“實(shí)然”中努力，正是為了達(dá)到“應(yīng)然”的境界。2，實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是：勇于實(shí)踐，艱苦奮斗。不怕吃苦，不畏艱難，才能實(shí)現(xiàn)理想。第五十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思(Si)考題：1，結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。2，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的理想信念？3，如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系？4，如何認(rèn)識(shí)個(gè)人聯(lián)系與社會(huì)理想的關(guān)系？5，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折行的認(rèn)識(shí)。第五十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思想(Xiang)道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第五十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第(Di)一節(jié)中華民族的愛國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵1，愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵以對(duì)祖國(guó)的深厚感情為基礎(chǔ)，為祖國(guó)的獨(dú)立、統(tǒng)一和發(fā)展而斗爭(zhēng)、獻(xiàn)身的精神。它表現(xiàn)為愛國(guó)的具體行為。當(dāng)代愛國(guó)主義的時(shí)代特征是愛國(guó)與愛社會(huì)主義的統(tǒng)一。第五十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，愛國(guó)主義(Yi)的基本要求愛祖國(guó)的河山愛骨肉同胞愛祖國(guó)的燦爛文化愛祖國(guó)所在的國(guó)家第五十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。熱愛(Ai)祖國(guó)的河山東岳泰山第五十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。黃河壺(Hu)口瀑布第五十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。冰封的黃河壺口瀑(Pu)布第五十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。長(zhǎng)江三峽水(Shui)利工程第五十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。黃山(Shan)云海第五十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。珠穆(Mu)朗瑪峰第六十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。珠穆朗瑪峰上(Shang)的冰脹丘第六十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。大興安(An)嶺的原始森林第六十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。大興安嶺原始森林林中(Zhong)斜陽(yáng)第六十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。新疆巴音布魯克(Ke)草原第六十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。新疆(Jiang)巴音布魯克草原上的湖泊第六十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。青海湖畔的(De)水鳥群第六十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。長(zhǎng)白山(Shan)天池夜色第六十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。桂(Gui)林山水漓江春雨如畫桂林山水漓江春雨如畫第六十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。海南海濱的珍惜植物紅(Hong)樹林第六十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。海南的熱帶(Dai)雨林第七十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。青島棧橋邊(Bian)的海浪第七十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。九寨溝的原始森(Sen)林第七十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。九寨(Zhai)溝的五彩湖第七十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。九寨溝的湖(Hu)底樹第七十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。冬日的九(Jiu)寨溝第七十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。雅魯(Lu)藏布江的大轉(zhuǎn)彎第七十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。熱愛骨肉同胞1984年國(guó)(Guo)慶第七十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。有人(Ren)說(shuō)，共產(chǎn)黨的政權(quán)是農(nóng)民用扁擔(dān)挑出來(lái)的第七十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。萬(wàn)眾一心共產(chǎn)黨人(Ren)召集的群眾大會(huì)第七十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)?？邕^(guò)鴨綠江的一(Yi)代中國(guó)英雄兒女第八十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。歡迎最可愛的人中國(guó)人民志愿(Yuan)軍第八十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。中國(guó)人民志愿軍(Jun)的堅(jiān)強(qiáng)后盾第八十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。大慶油田的(De)創(chuàng)業(yè)者鐵人王進(jìn)喜第八十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。世界著名的共產(chǎn)主(Zhu)義戰(zhàn)士雷鋒第八十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。共產(chǎn)黨干部的榜樣(Yang)焦裕祿第八十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。奮斗在抗(Kang)洪前線的軍民第八十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。山鄉(xiāng)小(Xiao)學(xué)團(tuán)結(jié)互助的師生第八十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。登上珠穆朗瑪峰的(De)同胞們第八十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。對(duì)歷史上侵略中(Zhong)國(guó)行為的憤恨情緒婦孺皆知第八十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。熱愛祖國(guó)的(De)燦爛文化第九十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。長(zhǎng)城初(Chu)雪第九十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。北京故(Gu)宮鳥瞰第九十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。北京天壇祈(Qi)年殿第九十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。秦(Qin)朝兵馬俑出土第九十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。拉薩的(De)布拉達(dá)宮第九十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。樂(lè)山(Shan)大佛第九十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。山(Shan)西大同云岡石窟第九十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。云岡石窟的巨(Ju)大石佛雕像第九十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。留在蓬萊閣上(Shang)的蘇東坡臥碑書法第九十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。米芾的著名書法極品淡墨(Mo)秋山第一百頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。著名書法家王羲之書寫(Xie)的蘭亭序第一百零一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。毛澤東手書的詩(shī)(Shi)詞第一百零二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。郭沫若手(Shou)書的

毛澤東詩(shī)詞第一百零三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。傳說(shuō)中八仙過(guò)海的(De)地方蓬萊閣第一百零四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。愛(Ai)祖國(guó)所在的國(guó)家第一百零五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。每天清晨觀(Guan)看升旗的人們第一百零六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。小學(xué)生的國(guó)旗意識(shí)(Shi)的培養(yǎng)第一百零七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。百年夙(Su)愿香港回歸祖國(guó)懷抱第一百零八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。國(guó)慶節(jié)時(shí)的山西(Xi)太原一角第一百零九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。對(duì)國(guó)旗的熱(Re)情第一百一十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、愛國(guó)主義的(De)優(yōu)良傳統(tǒng)中華民族愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)：熱愛祖國(guó)，矢志不渝：報(bào)國(guó)心。宋·蘇軾

：報(bào)國(guó)之心，死而后已。天下興亡，匹夫有責(zé)：責(zé)任心。清朝初年著名儒者顧炎武語(yǔ)。民族的存亡，是每一個(gè)公民的責(zé)任。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂：統(tǒng)一心。宋代詩(shī)人陸游：“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”同仇敵愾，抗御外侮：團(tuán)結(jié)心。“我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)！”。第一百一十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、愛國(guó)主義的時(shí)代(Dai)價(jià)值在新的歷史條件下，愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值是：中華民族繼往開來(lái)的精神支柱；維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。第一百一十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第二(Er)節(jié)新時(shí)期的愛國(guó)主義一、愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一1，愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性。日益走向繁榮昌盛的祖國(guó)是祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)的統(tǒng)一體。2，愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。這是對(duì)包括港澳臺(tái)、海外愛國(guó)同胞的中華兒女的基本要求。第一百一十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。鄧小平(Ping)語(yǔ)：有人說(shuō)不愛社會(huì)主義不等于不愛國(guó)。難道祖國(guó)是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義的新中國(guó)，愛什么呢？港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛祖國(guó)呢？至于對(duì)中華人民共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)下的每一個(gè)公民，每一個(gè)青年，我們的要求當(dāng)然要更高一些。

《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版，第392頁(yè)。第一百一十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、愛國(guó)主義(Yi)與經(jīng)濟(jì)全球化1，經(jīng)濟(jì)全球化更要弘揚(yáng)愛國(guó)主義。經(jīng)濟(jì)全球化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，在政治和文化上的西化分化激烈，更需要維護(hù)本國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展的利益。2，經(jīng)濟(jì)全球化向大學(xué)生提出新的要求。經(jīng)濟(jì)全球化為中華兒女報(bào)效祖國(guó)開辟了更多渠道和更廣闊的空間。第一百一十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精(Jing)神中華民族精神的核心是愛國(guó)主義。中華民族精神的具體內(nèi)容是：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛好和平勤勞勇敢自強(qiáng)不息弘揚(yáng)和培育民族精神，要繼承民族精神的一切成果，立足建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。第一百一十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。60年代美國(guó)漫畫顯示：與當(dāng)年美、蘇兩個(gè)核大國(guó)相比，中國(guó)人民愛(Ai)好和平第一百一十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。毛澤東思想至(Zhi)今在國(guó)外具有廣泛的影響：革命書店?duì)I業(yè)員胸前的毛主席像章第一百一十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。尼克松(Song)紀(jì)念館大廳的世界領(lǐng)袖長(zhǎng)廊：只有毛澤東與尼克松(Song)的蠟像處于中心部位第一百一十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、愛國(guó)主義與弘揚(yáng)(Yang)時(shí)代精神時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新精神。改革創(chuàng)新是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。投身改革實(shí)踐，投身創(chuàng)新實(shí)踐。第一百二十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第三節(jié)做(Zuo)忠誠(chéng)的愛國(guó)者一、自覺維護(hù)國(guó)家利益1，承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，國(guó)家的安全、榮譽(yù)、利益高于一切。2，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。3，樹立民族自尊心和自豪感，不失人格和國(guó)格。第一百二十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和(He)祖國(guó)統(tǒng)一當(dāng)代大學(xué)生要做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的生力軍，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為祖國(guó)統(tǒng)一作出自己的貢獻(xiàn)。第一百二十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、增強(qiáng)國(guó)(Guo)防觀念1，國(guó)防觀念包括：國(guó)防憂患意識(shí)，國(guó)防目標(biāo)意識(shí)，國(guó)防價(jià)值意識(shí)，國(guó)防責(zé)任意識(shí)國(guó)防發(fā)展意識(shí)，國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)。2，增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)的意義報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義的體現(xiàn)。履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的要求。提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)全面發(fā)展的需要。第一百二十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、以振(Zhen)興中華為己任立報(bào)國(guó)之志增建國(guó)之才踐愛國(guó)之行第一百二十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思考(Kao)題1，怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？2，在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神？3，新時(shí)期的愛國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？4，怎樣理解愛國(guó)主義是中華民族精神的核心？5，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面作出努力？第一百二十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思(Si)想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一百二十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第一(Yi)節(jié)樹立正確的人生觀一、世界觀與人生觀世界觀：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。馬克思主義的科學(xué)世界觀就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。第一百二十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。憲法總(Zong)綱第24條的規(guī)定進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對(duì)資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。第一百二十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。人(Ren)生觀在實(shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定了人們的人生目標(biāo)、人生方向、人生態(tài)度。以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀是科學(xué)高尚的人生觀。人生觀從屬于世界觀；人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展、變化起主要作用。第一百二十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。馬克(Ke)思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)說(shuō)明人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。——《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第60頁(yè)第一百三十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、追(Zhui)求高尚的人生目的人生目的是人生觀的首要問(wèn)題，它回答人為什么活著，反映了人生的方向和追求。人生目的的作用：決定走什么樣的人生道路決定持什么樣的人生態(tài)度決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)第一百三十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、確立(Li)積極進(jìn)取的人生態(tài)度人生態(tài)度：人們?cè)谏顚?shí)踐中形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容，也是人生觀的表現(xiàn)和反映。正確的人生態(tài)度：認(rèn)真——不輕率務(wù)實(shí)——不輕浮樂(lè)觀——不消極進(jìn)取——不放棄第一百三十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、用科學(xué)高尚的人(Ren)生觀指引人(Ren)生為人民服務(wù)的人生觀才能有真正的價(jià)值，才能有正確的態(tài)度，才能抵制人生觀方面的各種錯(cuò)誤思潮的干擾。1，拜金主義人生觀：即資產(chǎn)階級(jí)的金錢價(jià)值觀。2，享樂(lè)主義人生觀：滿足感官需求為最高目的的低級(jí)趣味。3，個(gè)人主義人生觀：個(gè)人至上的人生價(jià)值觀。資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。第一百三十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第二節(jié)創(chuàng)造有價(jià)值(Zhi)的人生一、人生價(jià)值的含義人生價(jià)值是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮人生問(wèn)題的根據(jù)。第一百三十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)(Zhun)與評(píng)價(jià)1，人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值人生的社會(huì)價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值：個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。前者是后者的基礎(chǔ)，沒有前者后者就無(wú)法存在。后者是創(chuàng)造后者的前提條件。第一百三十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，人(Ren)生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)在于人生活動(dòng)是否符合社會(huì)歷史進(jìn)步的要求。在社會(huì)主義國(guó)家，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是評(píng)價(jià)人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。馬克思的《資本論》結(jié)論：社會(huì)物質(zhì)財(cái)富是勞動(dòng)創(chuàng)造，非資本創(chuàng)造。第一百三十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。資本主義(Yi)人生價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是金錢和資本恩格斯：《英國(guó)工人階級(jí)狀況》：金錢確定人的價(jià)值：這個(gè)人值一萬(wàn)英鎊，就是說(shuō)，他擁有這樣一筆錢。誰(shuí)有錢，誰(shuí)就“值得尊敬”，就屬于“上等人”，就“有勢(shì)力”，而且在他那個(gè)圈子里在各方面都是領(lǐng)頭的?！恶R克思恩格斯全集》第2卷，第566頁(yè)第一百三十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。3，人生價(jià)值(Zhi)的評(píng)價(jià)掌握科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是前提。在評(píng)價(jià)的方法上堅(jiān)持的原則：（1）能力大小與勞動(dòng)態(tài)度統(tǒng)一。（2）物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)統(tǒng)一。（3）完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一。（4）動(dòng)機(jī)與效果統(tǒng)一。第一百三十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、人生價(jià)值實(shí)(Shi)現(xiàn)的條件1，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于一定社會(huì)的客觀條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的科學(xué)性以及與個(gè)人價(jià)值取向的一致性。第一百三十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，人生價(jià)(Jia)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件

（1）要從自身實(shí)際出發(fā)選擇價(jià)值目標(biāo)。（2）不斷提高自身的全面素質(zhì)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。（3）要與自己從事的事業(yè)結(jié)合起來(lái)。（4）要具有鍥而不舍、自強(qiáng)不息的精神。清華大學(xué)1966級(jí)校友朱鳳蓉將軍的榜樣。第一百四十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。清華大學(xué)90周年校(Xiao)慶會(huì)場(chǎng)實(shí)錄。第一百四十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。清(Qing)華大學(xué)1966年校友朱鳳蓉將軍的講話第一百四十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、在(Zai)實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生1，走與人民群眾相結(jié)合的道路。江澤民：“人的一生只能享受一次青春，當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。”2，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐將賦予青年輝煌青春。第一百四十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第三節(jié)科(Ke)學(xué)對(duì)待人生環(huán)境一、協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系心理問(wèn)題的本質(zhì)是淺層次的社會(huì)意識(shí)。調(diào)整身心關(guān)系要：（1）樹立正確的世界觀和人生價(jià)值觀。（2）學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法。（3）鍛煉控制個(gè)人情緒的抑制力。（4）在集體活動(dòng)和人際交往之中增進(jìn)心理健康。第一百四十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的(De)關(guān)系1，協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則平等：平等待人，換來(lái)別人對(duì)自己的平等相待誠(chéng)信：誠(chéng)實(shí)守信是保持良好人際關(guān)系的人格基礎(chǔ)寬容：為人際關(guān)系提供必要的安全感和善意的氛圍互助：增進(jìn)友誼的實(shí)踐基礎(chǔ)2，正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系競(jìng)爭(zhēng)：勞動(dòng)工作過(guò)程的競(jìng)賽，有規(guī)則、道德要求、法律界限、合作內(nèi)涵合作：社會(huì)發(fā)展之必要；人際關(guān)系之紐帶第一百四十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)(Guan)系1，正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系2，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系3，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系4，正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系第一百四十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、協(xié)調(diào)人與(Yu)自然的關(guān)系1，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系2，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)3，深入理解人與自然關(guān)系的實(shí)質(zhì)第一百四十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思考(Kao)題1，在當(dāng)今的社會(huì)條件下，許多人都十分將求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎？為什么？2，人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？3，人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？為什么說(shuō)人生價(jià)值在于人的創(chuàng)造性社會(huì)實(shí)踐？4，如何理解健康的含義，怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？5，如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？6，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？第一百四十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思想道德修養(yǎng)(Yang)與法律基礎(chǔ)第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一百四十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第一節(jié)道德及(Ji)其歷史發(fā)展一、道德的起源與本質(zhì)1，道德的起源社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)了人類社會(huì)關(guān)系的形成，同時(shí)推進(jìn)了人類產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益關(guān)系的自我意識(shí)，道德就以風(fēng)俗習(xí)慣的形式出現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，道德就從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來(lái)，成為一種獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。第一百五十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。知恥：道德的起點(diǎn)(Dian)——宗教的解釋第一百五十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，道德的本(Ben)質(zhì)道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定性表現(xiàn)在：1，決定道德體系的性質(zhì)；2，決定各種道德的主要原則和規(guī)范；3，決定道德的階級(jí)屬性；4，決定道德的變化。道德也維護(hù)和配合所屬社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展。第一百五十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。道德原則的變化：封建私有制的一夫多(Duo)妻制和鼓吹從一而終的“貞節(jié)牌坊”第一百五十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。解放初期宣傳婚姻自主的評(píng)劇《劉巧兒》和宣傳婦女改(Gai)嫁的山東呂劇《李二嫂改(Gai)嫁》第一百五十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。反對(duì)包辦婚姻的歌劇《小(Xiao)二黑結(jié)婚》

新社會(huì)的一夫一妻制的道德第一百五十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。安徽貪官楊楓三妻四妾淪為階下(Xia)囚第一百五十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、道(Dao)德的功能與作用1，道德的主要功能道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與他人及社會(huì)之間關(guān)系的一種精神力量。1，通過(guò)道德觀念、道德原則、道德理想幫助人們認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在分清善惡的基礎(chǔ)上選擇正確的道德行為。2，通過(guò)道德評(píng)價(jià)指導(dǎo)人們的實(shí)踐和協(xié)調(diào)人們的關(guān)系。第一百五十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，道(Dao)德的社會(huì)作用道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：1，影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；2，影響意識(shí)形態(tài)其他部分的存在和發(fā)展；3，影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；4，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；5，促進(jìn)人的自我完善和全面發(fā)展；6，階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。道德所起作用的性質(zhì)取決于其服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。第一百五十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、道德的歷(Li)史發(fā)展道德的形態(tài)隨著社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)而發(fā)展。先后形成的道德形態(tài)：1，原始社會(huì)的道德2，奴隸制社會(huì)的道德3，封建社會(huì)的道德4，資本主義社會(huì)的道德5，社會(huì)主義社會(huì)的道德（包括一部分先進(jìn)分子踐行共產(chǎn)主義的道德）第一百五十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第(Di)二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義道德發(fā)展規(guī)律：繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、吸收先進(jìn)。1，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)中國(guó)特色的客觀需要2，社會(huì)主義道德繼承性的內(nèi)在要求3，個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件第一百六十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。中國(guó)優(yōu)良道(Dao)德傳統(tǒng)仍然具有意義第一百六十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。鼓吹“亂倫”等前衛(wèi)性觀念(Nian)的人在南京惹眾怒第一百六十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)(Nei)容1，整體奉獻(xiàn)：舍生取義，天下為公2，仁愛和諧：己所不欲，勿施于人3，謙和禮讓：禮儀之邦，虛懷若谷4，誠(chéng)實(shí)守信：君子一言，駟馬難追5，好學(xué)上進(jìn)：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎6，修養(yǎng)反?。何崛杖∥嵘淼谝话倭?yè)，共二百六十八頁(yè)。三、正確對(duì)待中華(Hua)民族道德傳統(tǒng)對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)的正確態(tài)度：揚(yáng)棄那些帶有階級(jí)局限和時(shí)代局限的部分；繼承和借鑒那些帶有普遍性、共同性、一般性的部分。學(xué)習(xí)古人不斷結(jié)合社會(huì)發(fā)展錘煉道德規(guī)范的進(jìn)取精神，而不是對(duì)古人的東西采取“拿來(lái)主義”。第一百六十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義(Yi)道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，需要社會(huì)主義道德建設(shè)來(lái)糾正；2，新產(chǎn)生的復(fù)雜利益關(guān)系需要社會(huì)主義道德來(lái)引導(dǎo)；3，新形勢(shì)下青少年需要社會(huì)主義道德的教育和培育。第一百六十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、社會(huì)主義道(Dao)德建設(shè)的核心和原則1，社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心（體現(xiàn)本質(zhì)、出發(fā)點(diǎn)）（1），為人民服務(wù)的社會(huì)根據(jù)：公有制主體的建立，人們地位和權(quán)利的平等，每個(gè)人既是服務(wù)的主體，又是服務(wù)的客體。（2），市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須通過(guò)為人民服務(wù)實(shí)現(xiàn)其利益，才是正當(dāng)?shù)?。?），為人民服務(wù)為核心，區(qū)別于其他社會(huì)道德的標(biāo)志；體現(xiàn)社會(huì)主義道德的先進(jìn)性。第一百六十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。

2，社會(huì)主義(Yi)道德建設(shè)要以集體主義(Yi)為原則（體現(xiàn)原則、導(dǎo)向）

集體主義的三大原則：1，以集體的利益為重；2，尊重個(gè)人的正當(dāng)利益；3，追求個(gè)人和集體的不斷完善。實(shí)行集體主義原則的社會(huì)條件：1，集體主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：公有制的主體2，集體主義的政治前提：人民民主專政3，集體主義的思想文化前提：馬克思主義指導(dǎo)的先進(jìn)思想文化在群眾之中的普及。第一百六十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。3，宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)(Chan)主義道德（體現(xiàn)方向和未來(lái)）為什么現(xiàn)階段還要宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德？因?yàn)椋?，社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)，不僅要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，還要隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展向更高的水平邁進(jìn)；2，對(duì)一般群眾提出社會(huì)主義道德要求，必然要對(duì)先進(jìn)分子提出更高的道德要求。3，共產(chǎn)黨人的事業(yè)，歷來(lái)要求先進(jìn)分子在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中，代表運(yùn)動(dòng)所未來(lái)。第一百六十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。1963年(Nian)3月5日

毛澤東題詞第一百六十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。偉大的共產(chǎn)(Chan)主義戰(zhàn)士雷鋒第一百七十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)?！皩W(xué)雷鋒，樹新風(fēng)(Feng)”活動(dòng)第一百七十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。助人為樂(lè)、美(Mei)在心靈——中國(guó)最美(Mei)大學(xué)生：2007年春節(jié)期間發(fā)生在河南鄭州車站的故事第一百七十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第四節(jié)恪守公(Gong)民道德規(guī)范一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范1，公民基本道德規(guī)范2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出公民基本道德規(guī)范：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。第一百七十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)(She)的重點(diǎn)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在公民基本道德規(guī)范中提出“明禮誠(chéng)信”，在職業(yè)道德規(guī)范中再次提出“誠(chéng)實(shí)守信”。1，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本道德準(zhǔn)則。2，職業(yè)道德的基本要求。3，做人的基本道德準(zhǔn)則。只有全體公民都講誠(chéng)信，才能建立適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。第一百七十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二(Er)、大學(xué)生與誠(chéng)信道德1，誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)2，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提3，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”第一百七十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、努力提高(Gao)道德修養(yǎng)的自覺性1，道德修養(yǎng)貴在自覺讀大學(xué)，除了學(xué)業(yè)有所提高之外，要有提升自身道德修養(yǎng)的自覺性。2，認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法學(xué)習(xí)涵養(yǎng)反省檢查慎獨(dú)自律積善成德知行統(tǒng)一第一百七十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思考(Kao)題1，道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？2，怎樣理解為人民服務(wù)是道德建設(shè)的核心？在新時(shí)期為什么要倡導(dǎo)和實(shí)踐為人民服務(wù)？3，社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持集體主義原則？4，怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？5，談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹立誠(chéng)信品質(zhì)。6，當(dāng)代大學(xué)生怎樣繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？第一百七十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思想道(Dao)德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一百七十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。社會(huì)生活的三大領(lǐng)(Ling)域，

及其對(duì)應(yīng)的三大道德領(lǐng)(Ling)域：社會(huì)生活公共生活職業(yè)生活婚姻家庭生活社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德第一百七十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第(Di)一節(jié)公共生活與公共秩序一、公共生活及其特點(diǎn)公共生活與私人生活：這是人類生活中互相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面。私人生活的領(lǐng)域是家庭和個(gè)人活動(dòng)。私人生活具有相對(duì)的封閉性、獨(dú)立性和隱秘性。公共生活的領(lǐng)域是社會(huì)公共場(chǎng)所。公共生活具有社會(huì)性、公共性，以及與他人和社會(huì)整體的關(guān)聯(lián)性。第一百八十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。當(dāng)代公共生活擴(kuò)(Kuo)展的促進(jìn)要素：社會(huì)公共生活隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而急劇擴(kuò)大。人們的社會(huì)交往日益成為社會(huì)生活中須臾不可缺少的內(nèi)容。它的促進(jìn)要素有：（1）現(xiàn)代交通工具的發(fā)展。飛機(jī)、汽車、火車、輪船，擴(kuò)大了活動(dòng)半徑，加大交往頻率。（2）現(xiàn)代傳媒手段的普及和推廣。廣播、電視、新聞?shì)d體，促進(jìn)了信息便捷充分流通。（3）現(xiàn)代通訊工具，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播方式的擴(kuò)展。電話、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，拉近了人們的距離。第一百八十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。促進(jìn)公共(Gong)生活擴(kuò)展的要素第一百八十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。當(dāng)代社會(huì)公共生活(Huo)的特征（1）活動(dòng)范圍的廣泛性。涉及家庭以外的一切社會(huì)生活領(lǐng)域，活動(dòng)半徑不斷擴(kuò)大，交往的頻率日益密切，覆蓋的面越來(lái)越廣泛。（2）交往對(duì)象的復(fù)雜性。社會(huì)交往的對(duì)象日益增加，逐漸由昔日的“熟人交往”轉(zhuǎn)向“生人交往”。社會(huì)對(duì)規(guī)范性的要求急劇增加。（3）活動(dòng)方式的多樣性?；顒?dòng)的內(nèi)容和方式日益豐富，增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)公共設(shè)施發(fā)展和完善的要求。第一百八十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、公共生活需(Xu)要公共秩序1，公共秩序的定義和涉及的范圍公共秩序：是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的有序化狀態(tài)。它由公共生活規(guī)范來(lái)維持，由法律來(lái)保障。當(dāng)代公共秩序涉及的范圍：工作秩序，教學(xué)秩序，營(yíng)業(yè)秩序，交通秩序，娛樂(lè)秩序，網(wǎng)絡(luò)秩序。一切公共活動(dòng)的場(chǎng)所，都需要相應(yīng)的秩序。第一百八十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。公共秩(Zhi)序的范圍第一百八十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，維護(hù)社會(huì)(Hui)公共秩序的重要意義（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。安定有序是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要前提和重要特征。如果人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中各行其是，隨心所欲，社會(huì)就處于混亂狀態(tài)。一個(gè)沒有公共秩序和公共行為規(guī)則的社會(huì)是無(wú)法發(fā)展的。政治動(dòng)亂，交通混亂，治安癱瘓，欺老凌弱，無(wú)法無(wú)天，不符合人們的共同愿望。第一百八十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。（2）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健(Jian)康發(fā)展的必要前提隨著社會(huì)公共生活領(lǐng)域的擴(kuò)大，生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活交匯，關(guān)系越來(lái)越密切，公共生活是否由秩序，對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了直接的影響。只有有序的公共生活才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。制假販假，假冒偽劣，坑蒙拐騙，“三角債”現(xiàn)象，侵犯產(chǎn)權(quán)包括侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)，就會(huì)嚴(yán)重阻礙和破壞經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。第一百八十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本(Ben)保證人們對(duì)生活質(zhì)量的追求，需要安定而舒適的生活環(huán)境，需要良好的社會(huì)風(fēng)氣，需要對(duì)自身自由和權(quán)利的保護(hù)。只有建立良好的公共生活秩序，才能從根本上提高人民生活的質(zhì)量。治安狀況不良，盜竊和侵犯人身權(quán)利的案件頻發(fā)，風(fēng)氣中充滿損人利己，就是對(duì)人民生活質(zhì)量的最大損害。第一百八十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。（4）有序的公共生(Sheng)活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的主要標(biāo)志公民在社會(huì)公共生活之中的文明程度和秩序意識(shí)，是社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代化也包括人的思想意識(shí)的現(xiàn)代化和文明化。這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。不愛護(hù)公共設(shè)施，不維護(hù)公共衛(wèi)生，不遵守交通秩序，不養(yǎng)成遵守公共秩序的習(xí)慣，這樣的社會(huì)就不是一個(gè)文明的社會(huì)，就會(huì)拖住社會(huì)進(jìn)步的后腿。。第一百八十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。密云縣2004年2月5日踩踏事件死37人，傷15人，驚動(dòng)中央最(Zui)高領(lǐng)導(dǎo)人第一百九十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。維護(hù)公共秩序的(De)意義第一百九十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、維護(hù)(Hu)公共秩序的基本手段1，道德與法律追求目標(biāo)的一致性道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。二者相輔相成、互為補(bǔ)充，所追求的目標(biāo)是一致的。道德的規(guī)范作用需要法律的支持，法律的規(guī)范也要以道德的規(guī)范為基礎(chǔ)。在維護(hù)公共秩序方面，更加清晰地體現(xiàn)“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”的統(tǒng)一。第一百九十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。道德(De)與法律追求目標(biāo)的一致性：春運(yùn)期間北京站的購(gòu)票秩序第一百九十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2,道德維護(hù)社會(huì)公共(Gong)秩序的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)人的“自律”。在公共生活中，道德發(fā)揮左右的范圍是廣泛的。它引導(dǎo)人們通過(guò)道德修養(yǎng)不斷提升自己的道德意識(shí)，產(chǎn)生自律，自覺把自己的行為保持在道德和法律的規(guī)范之內(nèi)。對(duì)于絕大多數(shù)人及其行為來(lái)說(shuō)，是通過(guò)道德的建設(shè)和引導(dǎo)，納入公共秩序的軌道。第一百九十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。3,法律維護(hù)社會(huì)公共秩序的特(Te)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)對(duì)人的“他律”。在公共生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的。它只是對(duì)那些危害公共生活的行為進(jìn)行強(qiáng)制性的限制和懲處，警戒人們遵守公共生活規(guī)范。對(duì)于良好的社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)，法律直接干涉的行為，只是人口中的極少數(shù)“自律”失效，越出基本法律規(guī)范的人。如果一個(gè)社會(huì)法律直接處置的人越多，說(shuō)明這個(gè)社會(huì)狀況不是良好的狀態(tài)。第一百九十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第(Di)二節(jié)公共生活中的道德規(guī)范一、社會(huì)公德及其特點(diǎn)社會(huì)公德的定義：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。第一百九十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。社(She)會(huì)公德的特點(diǎn)繼承性：繼承歷史上形成的公共生活準(zhǔn)則?；A(chǔ)性：處于社會(huì)道德體系的基礎(chǔ)層次，是公民都應(yīng)該遵守的最起碼的、最基本的道德要求。廣泛性：各種社會(huì)身份、地位、職業(yè)的人都要遵守。簡(jiǎn)明性：社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累和風(fēng)俗習(xí)慣的提煉，簡(jiǎn)明易懂。第一百九十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、社會(huì)公德的(De)主要內(nèi)容《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》關(guān)于社會(huì)公德的基本規(guī)范（二十字）：文明禮貌助人為樂(lè)愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法第一百九十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、社會(huì)公德的(De)實(shí)踐與養(yǎng)成1，我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀新中國(guó)繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)，形成適應(yīng)新社會(huì)生活的公德基礎(chǔ)。50年代的“五愛”教育，60年代的學(xué)雷鋒活動(dòng)，都推進(jìn)了社會(huì)的公德建設(shè)。新時(shí)期公共生活領(lǐng)域擴(kuò)大，80年代的“五講四美三熱愛”活動(dòng)，90－年代的“講文明樹新風(fēng)”活動(dòng)，推動(dòng)了公德建設(shè)，同時(shí)形成了新的公德觀念。少數(shù)人缺少公德的情況，令人憂慮。第一百九十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，在實(shí)踐中增強(qiáng)社(She)會(huì)公德意識(shí)，踐行社(She)會(huì)公德規(guī)范高校大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)公德具有不可推辭的責(zé)任。積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。從生活中的實(shí)際做起，一點(diǎn)一滴地踐行社會(huì)公德規(guī)范。積少成多，積善成德。第二百頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道(Dao)德要求互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及對(duì)社會(huì)公德提出了國(guó)家迫切的要求。正確使用網(wǎng)絡(luò)工具——增強(qiáng)辨別能力健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往——誠(chéng)實(shí)無(wú)欺自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)——理性克制“網(wǎng)癮”養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神——個(gè)體自覺自律第二百零一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第(Di)三節(jié)公共生活中的法律規(guī)范一、公共生活與法律規(guī)范1，指引作用：指引合法活動(dòng)范圍和方向。2，預(yù)測(cè)作用：根據(jù)自己行為預(yù)測(cè)法律后果。3，評(píng)價(jià)作用：法律指明合法與不合法。4，強(qiáng)制作用：運(yùn)用強(qiáng)制力制裁違法犯罪。5，教育作用：法律的制定和實(shí)施引導(dǎo)人們依法行事。第二百零二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。運(yùn)用強(qiáng)制力制裁違(Wei)法犯罪第二百零三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、公(Gong)共生活中的相關(guān)法律規(guī)范1，《治安管理處罰法》的基本精神和主要內(nèi)容。規(guī)定了違反治安管理行為：擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理。共110多種行為。對(duì)執(zhí)法人員在治安管理過(guò)程中的行為也做了嚴(yán)格的規(guī)定，設(shè)立了控告和懲罰措施。第二百零四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，《集會(huì)游行示威法》的基本精神和(He)主要內(nèi)容集會(huì)游行示威要經(jīng)過(guò)申請(qǐng)和許可。舉行集會(huì)游行示威要有負(fù)責(zé)人。突發(fā)事件引發(fā)的集會(huì)游行示威須立即報(bào)告主管機(jī)關(guān)。具有違憲、危害國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)、煽動(dòng)民族分裂、危害公共安全和秩序的集會(huì)游行示威，不予許可。第二百零五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。3，《環(huán)境保護(hù)法》的基本(Ben)精神和主要內(nèi)容界定了環(huán)境的范圍：影響人類社會(huì)生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過(guò)人工改造的自然因素的總體。規(guī)定：一切單位和個(gè)人都有保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)對(duì)污染和破壞環(huán)境的單位和個(gè)人進(jìn)行檢舉和控告。第二百零六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。4，《道路交通安(An)全法》的基本精神和主要內(nèi)容分別規(guī)定了機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車和行人道路通行規(guī)則。規(guī)定乘車人必須遵守的安全規(guī)則。規(guī)定了交通事故的處理規(guī)則和對(duì)嚴(yán)重違法行為的處罰。第二百零七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。5，《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的基本精神(Shen)和主要內(nèi)容規(guī)定了對(duì)利用互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成犯罪的行為追究刑事責(zé)任。規(guī)定了涉及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)管理秩序、個(gè)人法人和其他的組織的人身、財(cái)產(chǎn)等合法權(quán)利的行為，追究刑事責(zé)任。規(guī)定了利用互聯(lián)網(wǎng)實(shí)施行政違法和民事侵權(quán)行為，追究行政責(zé)任和民事責(zé)任。第二百零八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思考(Kao)題1，當(dāng)代公共生活有哪些特點(diǎn)？如何維護(hù)公共生活秩序？2，公共生活有序化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何重要意義？3，社會(huì)公德的基本特征何主要內(nèi)容時(shí)什么？4，聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)自身的公德意識(shí)？5，遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義時(shí)什么？6，舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。第二百零九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思(Si)想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第二百一十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。社會(huì)生活的三(San)大領(lǐng)域，

及相應(yīng)的三(San)大道德領(lǐng)域：社會(huì)生活公共生活職業(yè)生活婚姻家庭生活社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德第二百一十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第一節(jié)職業(yè)生活中的道德與法(Fa)律一、職業(yè)與道德和法律職業(yè)要求道德要求法律要求職業(yè)道德職業(yè)生活中的法律第二百一十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。有關(guān)定(Ding)義和特點(diǎn)職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。體現(xiàn)從業(yè)人員的自律意識(shí)。職業(yè)生活中的法律：從事一定職業(yè)的人在履行本職工作的過(guò)程中必須遵循的法律規(guī)范。體現(xiàn)社會(huì)對(duì)一定職業(yè)的他律要求。第二百一十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。為了治病救人，對(duì)醫(yī)術(shù)精益求精：偉大的(De)國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩第二百一十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。為了更好地為人民服務(wù)，張秉(Bing)貴始終對(duì)顧客保持“一把火精神”第二百一十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。熱(Re)心為乘客服務(wù)：全國(guó)勞動(dòng)模范李素麗第二百一十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、職業(yè)道德的基本(Ben)要求2001年中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出職業(yè)道德的二十字基本要求：愛崗敬業(yè)：盡職盡責(zé)，精益求精誠(chéng)實(shí)守信：誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，講求信譽(yù)辦事公道：公心良心，一視同仁服務(wù)群眾：人人為我，我為人人奉獻(xiàn)社會(huì)：勞動(dòng)光榮，體現(xiàn)價(jià)值第二百一十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、職業(yè)(Ye)生活中法律的基本要求1，了解職業(yè)生活中的主要法律主要是：《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》。2，堅(jiān)持職業(yè)生活中的法律的基本原則3，明確職業(yè)生活中的法定權(quán)利和義務(wù)主要是勞動(dòng)者和公務(wù)員的權(quán)利和義務(wù)。4，依法處理職業(yè)生活中的糾紛主要是勞動(dòng)和人事爭(zhēng)議的法定程序。第二百一十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四(Si)、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)生活中的法律知識(shí)。努力提高職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)。努力鍛煉實(shí)際履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。第二百一十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第二節(jié)大學(xué)生(Sheng)擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)一、正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)了解國(guó)家就業(yè)方針：勞動(dòng)者自主就業(yè)，市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)，政府促進(jìn)就業(yè)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)的調(diào)整狀態(tài)，難于提供一步到位的就業(yè)崗位。就業(yè)機(jī)會(huì)取決于自身素質(zhì)和就業(yè)觀念。第二百二十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。就業(yè)機(jī)會(huì)取決于自身素(Su)質(zhì)和就業(yè)觀念第二百二十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、樹立(Li)正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀正確的擇業(yè)觀：樹立職業(yè)理想，把職業(yè)視為事業(yè)來(lái)追求?？紤]社會(huì)需求，注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。自立勤奮，為就業(yè)打好扎實(shí)的業(yè)務(wù)和品德基礎(chǔ)。第二百二十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。正(Zheng)確的創(chuàng)業(yè)觀了解情況，做好創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備敢于接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)處理好基礎(chǔ)與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，提高創(chuàng)業(yè)的能力。第二百二十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、在艱(Jian)苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才1，經(jīng)受艱苦鍛煉是成才的必要條件。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。《孟子·告子下》2，社會(huì)實(shí)踐是成才的必要途徑。在實(shí)踐中增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，施展才華，建功立業(yè)第二百二十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第三節(jié)樹立正確的(De)戀愛婚姻觀一、愛情與人生1，愛情的本質(zhì)愛情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛、共同追求、責(zé)任是愛情的三個(gè)基本要素。第二百二十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。古今中外愛情的范(Fan)例:孔雀東南飛第二百二十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。古今(Jin)中外愛情的范例:梁山伯與祝英臺(tái)第二百二十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。古今中外愛情的范例:羅密歐與朱麗(Li)葉第二百二十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。古今中外愛情的范例:馬克思與(Yu)燕妮第二百二十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，戀(Lian)愛中的道德尊重人格平等自覺承擔(dān)責(zé)任文明相親相愛第二百三十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。3，大學(xué)生(Sheng)的戀愛問(wèn)題區(qū)分愛情與友誼擺正愛情的地位愛情中的功利主義害人害己既看重過(guò)程，又看重后果第二百三十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、婚姻與家(Jia)庭婚姻：法律確認(rèn)的男女結(jié)合的夫妻關(guān)系。家庭：由婚姻、血緣、收養(yǎng)等親屬關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)生活單位?；橐黾彝サ膶傩裕鹤匀粚傩裕耗信顒e和固有本能，關(guān)系上的生物學(xué)特征。社會(huì)屬性：取決于社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要，依存于一定社會(huì)結(jié)構(gòu)。第二百三十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、家庭(Ting)美德2001年中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出家庭美德的二十字基本要求：尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團(tuán)結(jié)第二百三十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四(Si)、婚姻家庭法律規(guī)范婚姻家庭法的基本原則：1，婚姻自由2，一夫一妻3，男女平等4，保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益5，實(shí)行計(jì)劃生育6，夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助第二百三十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。結(jié)婚的(De)含義和條件結(jié)婚含義：必須是男女兩人結(jié)合；必須符合法定條件并遵守法定程序；男女雙方確定夫妻關(guān)系的法律行為。結(jié)婚條件：必須男女雙方完全自愿；必須達(dá)到法定年齡；必須符合一夫一妻制。結(jié)婚的禁止條件。結(jié)婚登記是確立婚姻關(guān)系的法律標(biāo)志。第二百三十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。家庭(Ting)關(guān)系夫妻關(guān)系(1)人身關(guān)系－－人格、身份、地位、生育(2)財(cái)產(chǎn)關(guān)系父母子女關(guān)系(1)父母與子女之間的權(quán)利于義務(wù)關(guān)系。(2)相互繼承財(cái)產(chǎn)的關(guān)系第二百三十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。離(Li)婚處理離婚問(wèn)題的原則：保障離婚自由反對(duì)輕率離婚離婚的兩種形式：協(xié)議離婚訴訟離婚保護(hù)現(xiàn)役軍人和婦女的特殊利益。離婚不能消除父母與子女的血親關(guān)系。離婚過(guò)錯(cuò)損害賠償制度。第二百三十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思考(Kao)題：1，如何理解社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求？2，怎樣結(jié)合就業(yè)形勢(shì)設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯？3，怎樣認(rèn)識(shí)愛情與人生？4，在職業(yè)和家庭生活中，需要了解哪些相關(guān)的法律知識(shí)？第二百三十八頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。思想道德修養(yǎng)與法律基(Ji)礎(chǔ)第七章增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第二百三十九頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第一節(jié)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精(Jing)神一、我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)涵1，法律的一般含義法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法律具有國(guó)家強(qiáng)制性。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律產(chǎn)生于一定的社會(huì)物質(zhì)條件。生產(chǎn)關(guān)系決定法律的性質(zhì)。第二百四十頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。2，我國(guó)社會(huì)主義法律的本(Ben)質(zhì)我國(guó)社會(huì)主義法律的性質(zhì)：體現(xiàn)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民群眾的意志。實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義法律的內(nèi)容：反映了社會(huì)歷史規(guī)律和自然規(guī)律。具有科學(xué)性和先進(jìn)性。我國(guó)社會(huì)主義法律的社會(huì)作用：保證中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。第二百四十一頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、我國(guó)社會(huì)主義法律體(Ti)系1，憲法具有最高法律效力，是其他法律的立法依據(jù)。憲法特別需要保持連續(xù)性穩(wěn)定性。2，民法商法。3，行政法。4，經(jīng)濟(jì)法。5，社會(huì)法。6，刑法。7，訴訟與非訴訟程序法。第二百四十二頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、我國(guó)社(She)會(huì)主義法律的運(yùn)行我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括以下環(huán)節(jié)：1，法律制定2，法律遵守3，法律執(zhí)行4，法律適用第二百四十三頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、建設(shè)(She)社會(huì)主義法治國(guó)家包括六個(gè)方面的環(huán)節(jié)：1，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系2，提高依法執(zhí)政的水平3，加快建設(shè)法治政府4，深化司法體制改革5，完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制6，培植新型的社會(huì)主義法律文化第二百四十四頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。第二節(jié)樹立社(She)會(huì)主義法治觀念一、社會(huì)主義民主法治觀念1,社會(huì)主義民主法治市社會(huì)主義的重要特征。2,黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證。3,社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)。第二百四十五頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。二、自由平等(Deng)觀念1，依法享有和行使自由的觀念?！稇椃ā芬?guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?，法律面前人人平等的觀念。公民在守法上一律平等；公民在適用法律上一律平等。第二百四十六頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。三、公平正義(Yi)觀念公平正義觀念在不同的階級(jí)社會(huì)具有根本不同的內(nèi)涵。只有在社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)真正全社會(huì)的公平正義。社會(huì)主義法律的公平正義主要體現(xiàn)在：堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重；堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。第二百四十七頁(yè)，共二百六十八頁(yè)。四、權(quán)利(Li)義務(wù)觀念正確的權(quán)利義務(wù)觀念包括：