2023屆陜西省西安市高新第一中學(xué)高三上學(xué)期期末語文試題2

西安市高新第一中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：接受過科學(xué)教育的現(xiàn)代人，一談到“天”，可能想到的就是頭頂上的那片天空，那是物理學(xué)意義上的宇宙或者自然。這個“nature”是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。不過，孔子在講到“天”的時候，除了“自然之天”，還有其他兩個意思：“命運之天”和“德性之天”。中國人經(jīng)常感嘆一句話：“生死有命，富貴在天。”這句話來自《論語》當(dāng)中孔子的學(xué)生子夏。這里說的“天”，就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無邊，讓我們無法擺脫，只能通過《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機。這是“命運之天”。還有一種“德性之天”。有一次，孔子帶領(lǐng)一幫學(xué)生去宋國，在大樹底下操練周禮。宋國的大司馬（就是國防部長）桓魋很討厭孔子，派人將大樹砍倒，要加害孔子。孔子連夜離開宋國，學(xué)生為老師捏了把汗?？鬃雍茏孕诺卣f：“老天將實現(xiàn)仁德的使命賦予我，桓魋能把我怎么樣？”這里說的“天”，就是一種有德性內(nèi)在品質(zhì)的天。因為從周代人開始，就認為天的本性是有德的。所以老天將德性賦予了孔子，讓他去人間實踐天德。孔子心目中的“天”，既是自然的，又是有德性的，又能主宰人們的命運。中國人的“天”，與西方人的“上帝”觀念有點相似，但天沒有上帝那種人格化的特點，也不是造物主。最重要的區(qū)別，在西方，上帝的意志與人的意志是對立的、沖突的，亞當(dāng)、夏娃在伊甸園里受到蛇的誘惑，違背上帝的意志，偷吃人生的智慧果，結(jié)果人就有了原罪。但在中國，天與人之間并沒有一條絕對的、嚴格的界限，天道就是人道。中國人喜歡講天地良心，人的內(nèi)心“小宇宙”與天的“大宇宙”竟然是相通的！“大宇宙”的天道可以通過人的“小宇宙”的爆發(fā)，得以在人間實現(xiàn)?！疤烊撕弦弧庇袃煞N不同的模式。一種是外在的“天人感應(yīng)”，西漢的董伸舒很喜歡講這個東西。人間有什么災(zāi)禍，比如洪水、地震，一定是人得罪了老天，皇帝于是要趕緊下罪己詔。另一種模式叫“天人相通”，明代的王陽明認為人的內(nèi)心良知與天是相通的，天理與人心就是同一個世界。（摘自許紀罪《什么是“天人合一”》）材料二：歷代的文人墨客都在他們的詩文、書畫和樂舞中傳達著對天人合一真理的體悟。王維在那“明月松間照”（《山居秋暝》）、“人閑桂花落”（《鳥鳴澗》）一類的山水詩中傳達了人景相依的情懷：辛棄疾的“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”（《賀新郎》），也在物我為一的感受中提升著自己的心靈境界：程頤的“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”（《秋日偶成》），則表現(xiàn)了詩人與自然和睦相處的怡然自得的心態(tài)。中國藝術(shù)理論中源遠流長的所謂“情景交融”，正是“天人合一”的具體表現(xiàn)和延伸，是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補造化。陸游所謂“文章本天成，妙手偶得之”，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來創(chuàng)作作品。劉熙載《藝概·書概》云“書當(dāng)造乎自然。蔡中郎但謂書肇于自然，此立天定人，尚未及乎由人復(fù)天也”，認為書法藝術(shù)以源于自然為基礎(chǔ)，立天以定人，但還當(dāng)由人復(fù)天，筆補造化。劉勰所謂“神與物游”，提出在創(chuàng)作活動中人與自然的交融匯合。蘇軾的“身與竹化”，石濤的“山川與予神遇而跡化也”等，說的正是審美欣賞和藝術(shù)構(gòu)思活動中的天人合一。朱庭珍亦云：“作山水詩者，以人所心得，與山水所得于天者互證，以心體天地之心，以變窮造化之變……造詣至此，是為人與天合，技也進于道矣。”這些都在說明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。自然山水關(guān)乎人的心靈，一片山水就是一片心靈的境界。自然山水隨著時間的變化而變化，人的心靈便在自然山水的流轉(zhuǎn)之中獲得陶冶。山水之間既是思想的天地，也是性靈的樂園，故人們寄意云水，息心山林。郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人蕭蕭，冬山昏霾翳塞人寂寂。”惲格《甌香館畫跋》說：“春山如笑，夏山如滴，秋山如妝，冬山如睡?！倍荚谡f四時之景，與人的身心相互對應(yīng)，故人能在自然之景中產(chǎn)生共鳴。因此，中國藝術(shù)把自然視為安頓心靈的家園和藝術(shù)靈感的淵藪?？傊?，“天人合一”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美活動的獨特特征。錢穆認為“天人合一”觀“是中國文化對人類的最大貢獻”，“是整個中國傳統(tǒng)文化思想歸宿處”，從中體現(xiàn)了有機整體的思想方法。當(dāng)然我們也要看到，在中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想中，其精華與糟粕雜糅著，我們應(yīng)當(dāng)站在時代的高度，繼承其精華，剔除其糟粕，為未來的文化建設(shè)，特別是審美和藝術(shù)活動服務(wù)。（摘編自朱志榮《中國美學(xué)的“天人合一”觀》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中的“天”有自然之天、命運之天、德性之天三層意思，材料二中的“天”主要指自然之天。B.中國人的“天”與西方人的“上帝”觀念既相似又不同，西方的上帝與人是對立的，不會合一的。C.藝術(shù)作品是人的心靈與自然交融匯合的產(chǎn)物，藝術(shù)創(chuàng)作一方面源于自然，另一方面又能彌補自然的不足。D.作家、藝術(shù)家如果在創(chuàng)作技巧上達到了爐火純青的地步，就自然能達到“天人合一”的境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.兩則材料都談到“天人合一”，材料一側(cè)重于哲學(xué)角度，材料二側(cè)重于藝術(shù)審美角度。B.古人認為“命運之天”無法擺脫，但可以通過算命占卜去知曉天機并由此改變命運。C.古典詩歌創(chuàng)作講究“情景交融”，追求“意境”，這是“天人合一”思想具體表現(xiàn)。D.“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)文化中普遍存在，整個中國傳統(tǒng)文化思想歸宿處。3.下列選項，不適合作為“天人合一”觀點的論據(jù)的一項是（）A.老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！盉.劉勰《文心雕龍》：“山林皋壤，實文思之奧府。”C.梅堯臣云：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外。D.陸游詩云：“揮毫但得江山助，不到瀟湘豈有詩？”4.請簡要分析材料一的論述思路。5.柳宗元說：“美不自美，因人而彰?！闭埥Y(jié)合材料二談?wù)勀銓@句話的理解?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①作者首先從“天”意義出發(fā)，指出孔子講到的“天”除了“自然之天”，還有“命運之天”和“德性之天”。②接著分別分析了何為“命運之天”和“德性之天”。③然后分析了中西方對“天”的不同觀念，從而引出了“天人合一”的理念。④最后，對“天人合一”的兩種模式進行了介紹。5.①表達是一種“天人合一”的藝術(shù)境界。②指出藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補造化。③說明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“就自然能達到”說法絕對。材料二提到“優(yōu)秀的作家體自然之道來創(chuàng)作作品”“在創(chuàng)作活動中人與自然的交融匯合”等，可見要達到“天人合一”的境界需要諸多因素，并非只需要創(chuàng)作技巧。故選D【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“但可以通過算命占卜去知曉天機并由此改變命運”說法錯誤。材料一第二段的表述為“就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無邊，讓我們無法擺脫，只能通過《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機”，并沒有說能夠改變命運。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”體現(xiàn)的是道德之天。可以作為“天人合一”的論據(jù)。B.“山林皋壤，實文思之奧府”體現(xiàn)的是“藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補造化”，可以作為“天人合一”的論據(jù)。C.“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”的意思是描繪難以描繪的情景，要寫得生動得如同在眼前一樣；蘊涵的旨趣要深遠，要表現(xiàn)為弦外之音。這是對創(chuàng)作方法的討論，不涉及“天人合一”，不可以作為“天人合一”的論據(jù)。D.“揮毫但得江山助，不到瀟湘豈有詩？”是指優(yōu)秀的作家體自然之道來創(chuàng)作作品，可以作為“天人合一”的論據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一共五段，第一段作者首先從“天”的意義出發(fā)，“接受過科學(xué)教育的現(xiàn)代人，一談到‘天’，可能想到的就是頭頂上的那片天空，那是物理學(xué)意義上的宇宙或者自然”，接著指出“孔子在講到‘天’的時候，除了‘自然之天’，還有其他兩個意思：‘命運之天’和‘德性之天’”。接著，作者在第二、三分別解釋了何為“命運之天”和“德性之天”?！斑@里說的‘天’，就是冥冥當(dāng)中似乎有一種主宰我們的力量，它法力無邊，讓我們無法擺脫，只能通過《易經(jīng)》算命占卜去知曉天機。這是‘命運之天’”；“這里說的‘天’，就是一種有德性內(nèi)在品質(zhì)的天。因為從周代人開始，就認為天的本性是有德的。所以老天將德性賦予了孔子，讓他去人間實踐天德”。再接著作者分析中西方對“天”的觀念的不同，從而引出了“天人合一”的理念?！爸袊说奶臁c西方人的‘上帝’觀念有點相似，但天沒有上帝那種人格化的特點，也不是造物主”“在西方，上帝的意志與人的意志是對立的、沖突的……但在中國，天與人之間并沒有一條絕對的、嚴格的界限，天道就是人道”。最后，作者對“天人合一”的兩種模式進行了分析。“一種是外在的‘天人感應(yīng)’”“另一種模式叫‘天人相通’”。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。柳宗元所說的“美不自美，因人而彰”意思是山川景物的自然之美是自在之美，不能自彰其美，也就是說，山水景物之美只有通過人的眼睛去發(fā)現(xiàn)，只有通過人的心靈去感受，才能真正領(lǐng)略到自然之美，否則，山川自然景物之美是靜寂的。這體現(xiàn)了一種“天人合一”的藝術(shù)境界。其次，這句話是說自然之美要通過人才能得以展現(xiàn)。從材料二第二段中“藝術(shù)作品既源自自然，又參贊化育，造于自然，以筆補造化。陸游所謂‘文章本天成，妙手偶得之’，是指優(yōu)秀的作家體自然之道來創(chuàng)作作品”可知，藝術(shù)作品既源自自然，又以筆補造化。最后，從材料二第三段“劉勰所謂‘神與物游’，提出在創(chuàng)作活動中人與自然的交融匯合?！@些都在說明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物”可知，這一句也說明藝術(shù)乃人體天道，天人合一的產(chǎn)物。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。話說鄉(xiāng)味①口味和口音一樣是從小養(yǎng)成的?！班l(xiāng)音無改鬢毛衰”，我已深有體會?？谝綦y改，口味亦然。我在國外居留時，曾說“家鄉(xiāng)美味入夢多”，不是虛言。近年我常回家鄉(xiāng)，解饞的機會變多了。但時移境遷，想在客店里重嘗故味，實屬不易。倒不是廚師的技藝不到家，究其原因，說來相當(dāng)復(fù)雜。②讓我舉一個例子來說明。我一向喜歡吃油煎臭豆腐。這是一種很常見的大眾食品。臭豆腐深受人們喜愛，原因就在于用鼻子聞時似乎有點臭，但入口即香，而且越嚼味道越濃，令人舍不得狼吞虎咽。③它這個特色是從哪里來的呢？我念小學(xué)時，家住吳江縣松陵鎮(zhèn)，平日吃的臭豆腐都是家里自己“臭”的——從市面上買回壓得半干的豆腐，泡在自家做的鹵里，腌漬一定時間后取出來，在油里炸得外皮發(fā)黃，咬開來豆腐發(fā)青，真是可口。其鮮美程度，取決于鹵的濃度和腌漬時間的適度。④我家在吳江期間，縣城里和農(nóng)村一樣，家家有自備的腌菜缸，用以腌制各種咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未開花時，菜心長出細長的莖，趁其嫩時摘下來，可以當(dāng)作蔬菜吃。油菜薹在市場上有充足的供應(yīng)，貨多價廉時大批買回來泡在鹽水里，腌制成常備的家常咸菜。腌菜缸里的油菜薹變得又嫩又軟，發(fā)出一種氣味——香臭因人而異，喜吃這種咸菜的說香，越濃越香，不習(xí)慣的就說臭，有人聞到了要犯惡心。把豆腐泡在這種鹵里幾天就“臭”成了臭豆腐。由于菜鹵滲入其中，泡得越久豆腐顏色越青，味道也越濃、越香、越美。我是從小就習(xí)慣這種味道的人，所以不臭透就覺得不過癮。⑤1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒有腌油菜薹的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買，有時也有人挑了擔(dān)子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事。當(dāng)時我還不明白有越臭越美之味感的人，必須是從小在有腌菜缸的人家里長大的。在蘇州城里居住的人，像我這種從小鎮(zhèn)上搬來的并不多，他們的口味自然不同了，挑擔(dān)叫賣的人當(dāng)然不能不按照大多數(shù)買客樂于接受的標(biāo)準(zhǔn)來決定讓豆腐臭到什么程度。在我看是降低了質(zhì)量，而大多數(shù)人可能覺得臭得恰到好處。⑥鄉(xiāng)味還是使人依戀。這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答。每次吃到?jīng)]有臭透的豆腐，總生發(fā)出一點今不如昔的懷古之情。有一次我說了實話，并講了從小用菜鹵腌制豆腐的經(jīng)驗。主人告訴我，現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢？鹵已不存，味從何來？我真懊悔當(dāng)時沒有追問現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法。其實知道了也沒用，幼年的口味終難滿足了。⑦我20歲離開老家，至今已整整65年。這樣長的歲月里，我已和上面所說的那種多少還保持一些自給經(jīng)濟的家庭脫離了。在學(xué)校里有食堂管飯。自己獨立成家后，在鄉(xiāng)間自理伙食，但租屋而居，談不上經(jīng)營那些壇壇罐罐，我們的菜籃子也全部市場化了。只有在清華園住的幾年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就墾地種菜。所種的茄子和西紅柿一度自家吃不完，便以分送鄰居為樂。我們還養(yǎng)雞取蛋，完全可以自給?？上н@種生活并不長，幾年后離開清華園，菜籃子又完全靠市場供應(yīng)了。⑧我們這一代人，在食的文化上可說是處于過渡時期。我一生至少有1/4的歲月，是生活在家庭食品半自給時代。在那個時代，除了達官貴人、大戶人家會雇用專職廚師，普通家庭的炊事都由家庭成員自己操持。炊事之權(quán)一般掌握在主婦手里。以我的童年說，廚房是我祖母的天下。她有一套從她娘家繼承的烹飪手藝，后傳給我的姑母。祖母去世后，我一有機會就溜到姑母家，總覺得姑母家的伙食合胃口，念了社會人類學(xué)才知道這就是文化單系繼承的例子。⑨一代有一代的口味，我想我應(yīng)當(dāng)勉力跟上“歷史的車輪”，從那個軌道轉(zhuǎn)入這個軌道。現(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒有早年的香了，但還是從眾為是。即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強自己安于不太合胃口的味道了。說來也慚愧，我下這個決心時，早已越過古稀的年限了。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭不談“鄉(xiāng)味”，而引用詩句“鄉(xiāng)音……”，從“鄉(xiāng)音”談起，目的是調(diào)動讀者的共情心理。B.作者說挑擔(dān)叫賣的人降低了臭豆腐的質(zhì)量，后又憾別清華園，主要表現(xiàn)作者更喜歡食物自給的生活。C.第④段作者從飲食文化上分析了為何吃不到記憶中的臭豆腐，也流露出對家鄉(xiāng)、童年、親人的懷念。D.第⑧段作者的姑母繼承祖母的烹飪手藝的例子從一個側(cè)面表明作者童年時的社會是文化單系繼承的。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者花了很多筆墨描繪用腌菜缸制作鹵和咸菜的情景，旨在為下文寫臭豆腐做鋪墊，突出作者的惋惜之情。B.文章以記敘、描寫為主，又恰當(dāng)?shù)卮┎逡粌商幾h論、抒情，即豐富了內(nèi)容，又使結(jié)構(gòu)更靈活，富有感染力。C.作者選取代表家鄉(xiāng)獨特“鄉(xiāng)味”的意象——臭豆腐，娓娓道來，突出特色，展現(xiàn)情點，鄉(xiāng)情鄉(xiāng)味十分濃厚。D.作者認為即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強自己去適應(yīng)現(xiàn)在臭豆腐的味道，因為鹵已不存，過去的做法已經(jīng)消失了。8.作者以臭豆腐為例話說鄉(xiāng)味，這一味獨特的“臭”讓他想起了哪些往事？9.一代有一代的口味，一地有一地的美食，如隨州香菇、沔陽三蒸、黃石港餅、汪集雞湯、麻城肉糕、黃陂三鮮、咸寧桂花糕、十堰三合湯等，“社會全方位”要做一期“家鄉(xiāng)美食文化談”節(jié)目，邀請你作為嘉賓，就“家鄉(xiāng)美食與鄉(xiāng)味之間的關(guān)系”談?wù)勀愕目捶ǎY(jié)合本文，請列出你的發(fā)言要點?！敬鸢浮?.B7.D8.①念小學(xué)時，用自家的方法在家做臭豆腐；

②家在吳江期間，用菜鹵腌臭豆腐；

③從吳江搬到蘇州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；

④這幾年回家鄉(xiāng)，得知已不用菜鹵腌制豆腐，幼年的口味終難滿足了。9.①鄉(xiāng)味不僅是家鄉(xiāng)美食的味道，更多的是對兒時生活的回憶、對家鄉(xiāng)的懷念、對世事變遷的感慨。

②回憶鄉(xiāng)味，能讓我們找到情感的歸屬、靈魂的皈依。

③一代有一代的口味，雖然時代變遷，承載鄉(xiāng)味的傳統(tǒng)美食也在創(chuàng)新或消逝，但鄉(xiāng)味不變。共同的文化記憶不變。

④在市場經(jīng)濟的沖擊下，批量化的生產(chǎn)使家鄉(xiāng)美食的鄉(xiāng)味越來越淡，但便捷的物流讓天南海北的游子能隨時隨地品嘗家鄉(xiāng)美食，重溫鄉(xiāng)味，以解思鄉(xiāng)之苦。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“主要表現(xiàn)作者更喜歡食物自給的生活”錯誤，根據(jù)原文“要吃臭豆腐得到店里去買，有時也有人挑了擔(dān)子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事”“只有在清華園住的幾年，分到一所住宅，房子四周有不少空地，我和老伴就墾地種菜。所種的茄子和西紅柿一度自家吃不完，便以分送鄰居為樂。我們還養(yǎng)雞取蛋，完全可以自給?？上н@種生活并不長，幾年后離開清華園，菜籃子又完全靠市場供應(yīng)了”可知，表達了作者對家鄉(xiāng)口味的懷念，對于世事變遷的感慨。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“因為鹵已不存，過去的做法已經(jīng)消失了”錯誤，根據(jù)原文“一代有一代的口味，我想我應(yīng)當(dāng)勉力跟上‘歷史的車輪’，從那個軌道轉(zhuǎn)入這個軌道?，F(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒有早年的香了，但還是從眾為是。即使鄉(xiāng)味難改，也得勉強自己安于不太合胃口的味道了。說來也慚愧，我下這個決心時，早已越過古稀的年限了”可知，選項強加因果，與原文不符?！胞u已不存，味從何來？”只是表達作者對過去的回憶與留戀。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。根據(jù)原文“我念小學(xué)時，家住吳江縣松陵鎮(zhèn)，平日吃的臭豆腐都是家里自己‘臭’的——從市面上買回壓得半干的豆腐，泡在自家做的鹵里，腌漬一定時間后取出來，在油里炸得外皮發(fā)黃，咬開來豆腐發(fā)青，真是可口”可知，念小學(xué)時，用自家的方法在家做臭豆腐；根據(jù)原文“我家在吳江期間，縣城里和農(nóng)村一樣，家家有自備的腌菜缸，用以腌制各種咸菜。我家主要是腌油菜薹。每到清明前油菜尚未開花時，菜心長出細長的莖，趁其嫩時摘下來，可以當(dāng)作蔬菜吃”可知，家在吳江期間，用菜鹵腌臭豆腐；根據(jù)原文“1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒有腌油菜薹的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買，有時也有人挑了擔(dān)子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事”可知，從吳江搬到蘇州后，去店里或者沿街吃臭豆腐；根據(jù)原文“這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答。每次吃到?jīng)]有臭透的豆腐，總生發(fā)出一點今不如昔的懷古之情。有一次我說了實話，并講了從小用菜鹵腌制豆腐的經(jīng)驗。主人告訴我，現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢？鹵已不存，味從何來？我真懊悔當(dāng)時沒有追問現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法。其實知道了也沒用，幼年的口味終難滿足了”可知，這幾年回家鄉(xiāng)，得知已不用菜鹵腌制豆腐，幼年的口味終難滿足了?！?題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先準(zhǔn)確理解“家鄉(xiāng)美食與鄉(xiāng)味之間的關(guān)系”這一主題，發(fā)言時注意從以下幾個角度分析：鄉(xiāng)味傳達的內(nèi)涵，回憶鄉(xiāng)味的意義，以及時代變遷之后，如何保持鄉(xiāng)味不變,讓鄉(xiāng)味承載的記憶和鄉(xiāng)情不隨著時間而淡化。結(jié)合“1920年我家從吳江搬到蘇州后，家里就沒有腌油菜墓的專用缸了。要吃臭豆腐得到店里去買,有時也有人挑了擔(dān)子沿街走動，邊炸邊叫賣。但味道總是比不上早年家里做的，在我總覺得是一件憾事。當(dāng)時我還不明白有越臭越美之味感的人,必須是從小在有腌菜缸的人家里長大的”可知，作者對臭豆腐的懷念,更多的是對兒時生活的回憶，對家鄉(xiāng)的懷念。結(jié)合“以我的童年說，廚房是我祖母的天下。她有一套從她娘家繼承的烹飪手藝，后傳給我的姑母。祖母去世后，我一有機會就溜到姑母家，總覺得姑母家的伙食合胃口，念了社會人類學(xué)才知道這就是文化單系繼承的例子”可知，飲食里有傳承，在回憶中能夠找到情感的歸屬。結(jié)合“鄉(xiāng)味還是使人依戀。這幾年我回家鄉(xiāng)，主人問我喜歡吃什么，我還常常以臭豆腐作答”可知，一代有一代的口味。盡管時代變遷,但對故鄉(xiāng)的依戀不會變,鄉(xiāng)味中承載著共同的文化記憶。結(jié)合“現(xiàn)在農(nóng)民種油菜已經(jīng)不摘菜薹了，哪里還有那種鹵呢?鹵已不存，味從何來?我真懊悔當(dāng)時沒有追問現(xiàn)在的臭豆腐的制作方法”“菜籃子又完全靠市場供應(yīng)了”“從那個軌道轉(zhuǎn)入這個軌道。現(xiàn)在的臭豆腐固然在我嘴里已沒有早年的香了”可知，時代在變，家鄉(xiāng)美食的鄉(xiāng)味也沒有那么濃厚了，但是還能在家鄉(xiāng)之外品嘗美食，以解思鄉(xiāng)之苦,也不失為一種幸福，這也是一種重溫鄉(xiāng)味的方式。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。明道二年七月，先是，右司諫范仲淹以江淮、京東災(zāi)傷，請遣使循行，未報。仲淹請問曰：“宮掖中半日不食當(dāng)如何？今數(shù)路艱食，安可置而不恤？”甲申，上命仲淹安撫江淮，所至開倉廩，賑乏絕，禁淫祀。奏蠲廬、舒折役茶、江東丁口鹽錢。饑民有食烏昧草者，擷草進御，請示六宮貴戚，以戒侈心。又陳八事，上嘉納之。十二月丙申，上謂輔臣曰：“每退朝，凡天下之奏，必親覽之?！眳我暮喸唬骸叭粜∈陆躁P(guān)圣覽，恐非所以輔養(yǎng)圣神?！鄙显唬骸半蕹邢鹊壑?，況以萬機之重，敢自泰乎？”又曰：“朕日膳不欲事珍美，衣服多以縑繒為之，至屢經(jīng)澣濯，而宮人或以為笑?！币暮喸唬骸氨菹滦⒁苑钕龋瑑€以臨下，雖古盛德，何以加此？”上曰：“此偶與卿等言之，非欲聞于外，嫌其近名耳?！卑嗽赂纾现^宰臣張士遜曰：“帝王之明在擇人，辨邪正，則天下無不治矣。”士遜對曰：“知人則哲，惟帝其難之。若選用得材，又邪正分別，堯舜不易此道也。”十月庚寅，有勸上以收攬權(quán)柄，凡事皆從中出，勿令人臣弄威福。上曰：“卿言故善然措置天下事正不欲專從朕出若自朕出皆是則可有一不然難以遽改不若付之公議令宰相行之行之而天下不以為便，則臺諫公言其失，改之則易?！辟澰唬喝首诠€仁恕，出于天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣立殿下。有司請以玉清舊地為御苑，帝曰：“吾奉先帝苑囿，猶以為廣，何以是為？”宮中夜饑，思膳燒羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕賊物命，以備不時之須。大辟疑者，皆令上讞，歲常活千余。吏部選人，一坐失入死罪，皆終身不遷。君臣上下惻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基?！秱鳌吩唬骸盀槿司褂谌?。”帝誠無愧焉。（節(jié)選自《唐宋通鑒紀事本末卷三十》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.卿言固善／然措置天下／事正不欲專從朕出／若自朕出皆是／則可有一／不然難以遽改／不若付之公議／令宰相行之／B.卿言固善／然措置天下事／正不欲專從朕出／若自朕出皆是／則可有一／不然難以遽改／不若付之／公議令宰相行之／C.卿言固善／然措置天下／事正不欲專從朕出／若自朕出／皆是則可／有一不然／難以遽改／不若付之／公議令宰相行之／D.卿言固善／然措置天下事／正不欲專從朕出／若自朕出／皆是則可／有一不然／難以遽改／不若付之公議／令宰相行之／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“請遣使循行”與“便可速遣之”（《孔雀東南飛》）兩句中的“遣”含義不同。B.“擷草進御”與“時時而間進”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“進”含義相同。C.“臺諫”是唐宋時專司糾彈的御史（臺官），職掌建言的給事中（諫官）的合稱。D.“以備不時之須”與“圣心備焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“備”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.宋仁宗體恤百姓疾苦，江、淮、京東遭遇災(zāi)害時，同意范仲淹的請求，讓他到災(zāi)區(qū)賑災(zāi)，并采納了范仲淹八條減免租稅的建議。B.宋仁宗憂勤國事又厲行節(jié)儉，每次退朝后，親自批閱奏章，不敢懈怠。衣食簡樸，夜晚饑餓想吃燒羊，也告誡自己不要索求。C.宋仁宗認為明君要善于選拔人才，明辨忠邪，并且施行政令一定要讓天下人都認為適宜，沒有聽取臣子讓其獨攬大權(quán)的諫言。D.宋仁宗心懷敬畏，愛惜民力。在遭遇水災(zāi)旱災(zāi)時，在宮中光腳禱告，拒絕擴大御苑，穿著洗過多次的舊衣，體現(xiàn)了仁愛之心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宮掖中半日不食，當(dāng)如何？今數(shù)路艱食，安可不恤！（2）吏部選人，一坐失入死罪，皆終身不遷。14.面對呂夷簡的夸贊，仁宗為什么說“非欲聞于外，嫌其近名耳”？【答案】10.D11.B12.A13.（1）宮廷中半天沒有吃食會怎樣？現(xiàn)在多處地方糧食匱乏，怎么可以擱置一邊而不體恤災(zāi)民呢？（2）吏部選拔官員，一旦因錯誤判人死刑而獲罪，全都終身不能升遷。14.①出于他謙恭勤儉、仁愛寬厚的本性。②勉勵自己保持勤政愛民、克勤克儉的美德。③告誡臣子不求虛名，多做實事。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：你說的很對。然而處理天下事情，恰好不要專門從朕這里發(fā)出指令。如果只從朕這里發(fā)令，都是正確的就罷了。一旦不對，就難以馬上更改。不如交給大家公開討論，讓宰相施行。“措置天下事”是完整的動賓結(jié)構(gòu)完整，其中“天下”是“事”的修飾定語，“天下事”整體作賓語，故應(yīng)在“事”后斷開，排除AC；“若自朕出”是假設(shè)復(fù)句，“皆是則可”是假設(shè)復(fù)句的后句，中間斷開，排除AB。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力。A.“遣”：派遣；休棄。兩句中的“遣”含義不同。句意：請求朝廷派遣使者巡查/（你）就趕快休掉劉蘭芝。B.“進”：進獻；進諫。兩句中的“進”含義不同。句意：范仲淹采摘烏昧草進獻給朝廷/偶爾有人進諫。D.“備”：防備；具備。兩句中的“備”含義不同。句意：來防備不定時的需求/也就具有了圣人的精神境界。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“范仲淹八條減免租稅的建議”錯，由原文“奏蠲廬、舒折役茶、江東丁口鹽錢……又陳八事，上嘉納之”可知，范仲淹先上奏請求減免租稅，后來又上書陳述八件事，這些事不一定全是減免租稅的。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“食”，動詞，吃；“路”，地方；“艱”，缺乏；“恤”，體恤。（2）“坐”，因；“失”，錯誤判案；“遷”，升遷。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。結(jié)合“朕日膳不欲事珍美，衣服多以縑繒為之，至屢經(jīng)澣濯”可知，仁宗謙恭勤儉、克勤克儉；結(jié)合“仁宗恭儉仁恕，出于天性，一遇水旱，或密禱禁庭，或跣立殿下”可知，仁宗本性仁愛寬厚；結(jié)合“每退朝，凡天下之奏，必親覽之”“朕承先帝之托，況以萬機之重，敢自泰乎？”可知，仁宗勉勵自己勤政愛民；結(jié)合“非欲聞于外，嫌其近名耳”意思是，不是想要在宮外揚名，只是厭惡追求名聲罷了。“此偶與卿等言之”仁宗強調(diào)這是朕偶然間和你說起這些事，不想在宮外揚名，可見其不求虛名，多做實事，也是以此告誡臣子。參考譯文：明道二年七月，在這之前，右司諫范仲淹因為江淮、京東遭遇災(zāi)禍，請求朝廷派遣使者巡查，沒有答復(fù)。范仲淹請求說：“宮廷中半天沒有吃食會怎樣？現(xiàn)在多處地方糧食匱乏，怎么可以擱置一邊而不體恤災(zāi)民呢？”甲申，皇上派范仲淹前往江淮，進行安撫。范仲淹到達后打開糧倉，賑濟食用缺乏、斷絕的人，禁止不合禮制的祭祀。上奏請求免除廬、舒兩地的折役茶和江東百姓的鹽稅。有饑民吃烏昧草充饑，范仲淹采摘烏昧草進獻給朝廷，請求給六宮達官貴人看，以此戒除奢侈之心。又陳述八件事情，皇上嘉獎并采納了。十二月丙申，皇上對輔佐的大臣說：“每次退朝后，凡是天下的奏章，一定要親自批閱?！眳我暮喺f：“如果這樣的小事都牽涉到君王，恐怕不能調(diào)養(yǎng)圣上的神明。”皇上說：“朕承載先帝的托付，況且還要處理繁重的政務(wù)，哪里敢輕松自在呢？”又說：“朕每天的膳食不想要美味佳肴，衣物多數(shù)用雙絲織成，多次洗滌成為舊衣，而有的宮人認為很可笑?！眳我暮喺f：“陛下孝心可以敬奉先祖，節(jié)儉可以治理下屬，即使是古代的美德，又怎么能夠超過這呢？”皇上說：“這是朕偶然間和你說起這些事，不是想要在宮外揚名，只是厭惡追求名聲罷了?！卑嗽赂纾噬蠈o佐大臣張士遜說：“帝王的賢明在于選拔人才，明辨邪正，那么天下沒有治理不好的了。”士遜回答說：“能真正了解別人就是圣哲，希望帝王知道這是很困難的。如果選拔任用能夠人盡其才，又善惡分明，就是堯、舜那樣的帝王也不容易做到啊！”十月庚寅，有臣子勸諫皇上要收攬大權(quán)，凡事都從宮中發(fā)出政令，不要讓臣子弄權(quán)作威作福。皇上說：“你的言論本來是對的，然而處理天下事情，恰好不要專門從朕這里發(fā)出指令。如果只從朕這里發(fā)令，都是正確的就罷了。一旦不對，就難以馬上更改。不如交給大家公開討論，讓宰相施行。施行后天下人沒有認為很便利，就由監(jiān)察官員公開討論其中的過失，更改就很容易。”史書說，仁宗恭順節(jié)儉仁愛寬恕，出于他的天性。一旦遭遇水災(zāi)旱災(zāi)，有時在宮廷里秘密禱告，有時在大典下赤足站立祈禱。有關(guān)部門請求把玉清宮舊地作為皇家園林，皇上說：“我承襲先王的園林，尚且認為太廣大了，為什么這樣做呢？”皇上在宮中夜里饑餓了，想吃燒羊，告誡自己不要宣揚求取，擔(dān)心廚師從這以后宰殺羊，來防備不定時的需求。判處死刑中有疑慮的，都讓他們呈報朝廷，審理定案，每年常常使一千多人活下來。吏部選拔官員，一旦因錯誤判人死刑而獲罪，全都終身不能升遷。君臣上下惻隱之心，寬厚的政務(wù)，用來鞏固宋朝三百多年的基業(yè)?！蹲髠鳌氛f：“作為君王，應(yīng)該在仁愛上止步。”仁宗的確無愧于這個廟號。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成下面小題。臨高臺王融游人欲騁望，積步上高臺。井蓮當(dāng)夏吐，窗桂逐秋開?；w低不入，鳥散遠時來。還看云棟影，含月共徘徊。臨高臺謝朓千里常思歸，登臺臨綺翼【注】。才見孤鳥還，未辨連山極。四面動清風(fēng)，朝夜起寒色。誰知倦游者，嗟此故鄉(xiāng)憶?！咀ⅰ烤_翼，這里指窗簾。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.王詩和謝詩都屬于登高詩，開頭均緊扣題目，直截了當(dāng)交代登臺原因。B.王詩與謝詩描繪的登高所見之景都具有遠近高低相結(jié)合的空間對比感。C.王詩中的“含月”和謝詩中的“朝夜”都表現(xiàn)詩人在夜晚于高臺遠眺。D.王詩和謝詩雖然所寫之景不同，但都能夠體現(xiàn)出“詩以言志”的特點。16.兩首詩抒發(fā)的情感不同，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①王詩生動描摹登高所見之景，又融入虛寫想象，流露出了詩人縱目游覽的愜意與自在。②謝詩描寫了登高所見的肅殺景象，烘托了詩人內(nèi)心的惆悵和苦悶，表達了詩人對宦游生活的厭倦和思歸不得的愁苦。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解古詩內(nèi)容的能力。B.“都具有遠近高低相結(jié)合的空間對比感”錯。王詩寫登高所見，采用了地域上由遠及近、空間上由上而下、時間上由先及后的寫法，謝詩并沒有遠近高低相結(jié)合的空間對比感。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想感情的能力。王詩寫登高所見，采用了地域上由遠及近、空間上由上而下、時間上由先及后的寫法，寫得很有層次和條理。詩的開篇緊扣題面，直截了當(dāng)?shù)馗嬖V讀者，“游人”之所以要“臨高臺”的原因。接下來就開始寫登高所見了，縱然夏未至秋未到，蓮花桂葩的神采風(fēng)韻眼下“游人”確實無從領(lǐng)略，可是此時他心中卻想象到了。當(dāng)“游人”從夏蓮秋桂的遐想中回到現(xiàn)實中時，他的目光已向稍遠的地方投去。園外，那楊花柳絮在低空輕飄飄地飛揚。而清晨早已散去的鳥兒，此刻已然到歸巢時候，它們正陸陸續(xù)續(xù)地動遠方回來。詩人在摹寫登高所見的同時，又將未見景象融入其中的寫法，是一種藝術(shù)上的創(chuàng)新，流露出了詩人縱目游覽的愜意與自在。謝詩首兩句寫游子登高而思鄉(xiāng)，首句點明一篇主旨——“思歸”。“才見孤鳥還，未辨連山極”，寫登臺所見。接著“四面動清風(fēng)，朝夜起寒色”二句寫身所感受?！罢l知倦游者”句，與首句照應(yīng)，揭示“思歸”之意。全詩八句，從“思歸”起，到“故鄉(xiāng)憶”結(jié)。明寫“思歸”之情，實寫“倦游”之意。以景襯情，融情入景。以登高所見的肅殺景象，烘托了詩人內(nèi)心的惆悵和苦悶，表達了詩人對宦游生活的厭倦和思歸不得的愁苦。如走珠流玉，讀來意味深沉，凄楚動人。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中運用對比句“______________，______________”寫出了以誠待人和輕視他人會造成不同的結(jié)果。（2）《短歌行》中“______________，______________”寫作者求賢若渴，想象賢才踏著田間小路，屈駕前來探望自己。（3）嘯，是撮口發(fā)出悠長而清脆的聲音，類似于今天的吹口哨，古人常以“長嘯”“獨嘯”“吟嘯”“舒嘯”等表達超凡拔俗、灑脫豪邁的心志，比如“______________，______________”。【答案】①.竭誠則胡越為一體②.傲物則骨肉為行路③.越陌度阡④.枉用相存⑤.扣舷獨嘯⑥.不知今夕何夕（登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩/莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行/獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：竭、傲、陌、阡、皋、幽篁。

三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。到達蜀口已近黃昏。蜀水兩岸漫山遍野的油桐花開了，白雪般的油桐花瓣一路飄灑，空氣中彌漫著這個季節(jié)特有的清香。此前，夕陽給萬頃碧波披上了金色的余暉，江岸木排上的鸕鶿紛紛跳入贛江戲水，好一幅漁舟唱晚的水上風(fēng)景。進入蜀口古村，古代科舉文化的氣息撲面而來。自南宋以來，精讀傳家的做法在這里早已①，并且這種風(fēng)氣還帶動了當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)的發(fā)展。僅歐陽一姓，明清時期就產(chǎn)生了21位進士。進士的多少，往往是古代衡量一個地方文化是否興盛的重要標(biāo)志之一。在蜀口，和科舉文化齊名的還有蜀口茶。相傳明代成化年間，郭?？蓮南?zhèn)帶回狗牯腦茶樹種，與族人一起種茶、制茶。蜀口茶的制作工藝②已逾500年，這種工藝的傳承全靠師傅的口傳心授和徒弟的反復(fù)實踐。以透明清澈的湯色和沁人心脾的濃郁醇香聞名的蜀口茶一年可產(chǎn)四次，尤以清明前精制的茶葉最為名貴。除此之外，這里的古村原鄉(xiāng)、特色美食也讓無數(shù)游客③，蜀口已成為游客欣然向往的旅游目的地。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。【答案】18.①蔚然成風(fēng)②薪火相傳③流連忘返19.蜀口茶湯色透明清澈、醇香濃郁、沁人心脾，一年可產(chǎn)四次，以清明前精制的茶葉最為名貴。20.文中第一段將油桐花瓣比作白雪，不僅點出油桐花瓣的顏色，還表現(xiàn)出油桐花瓣飄落的數(shù)量之多，姿態(tài)之輕盈。“披”字賦予夕陽以人的動作，表現(xiàn)出夕陽的溫柔與多情。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，根據(jù)后文“并且這種風(fēng)氣還帶動了當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)的發(fā)展”對讀書風(fēng)氣的描述，可知前文是談精讀傳家的做法在這里以及成為一種風(fēng)氣，據(jù)此可填入“蔚然成風(fēng)”?！拔等怀娠L(fēng)”：事物盛極一時，成為一種良好的風(fēng)氣。②處，根據(jù)前后文對蜀口茶的制作工藝傳承的描述，可知語境指局口茶的制作工藝已經(jīng)一代代流傳很久了，據(jù)此可填入“薪火相傳”。“薪火相傳”：比喻學(xué)問和技藝代代相傳。③處，根據(jù)前文“這里的古村原鄉(xiāng)、特色美食也讓無數(shù)游客”和后文“游客欣然向往的旅游目的地”的提示，可語境指游客不想離去，據(jù)此可填入“流連忘返”。“流連忘返”：常形容對美好景致或事物的留戀?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之長句變短句的能力。畫波浪線句子的主語是蜀口茶，其特點分別是湯色透明清澈、醇香濃郁、沁人心脾，一年可產(chǎn)四次，以清明前精制的茶葉最為名貴。將長句化為短句，只需以主謂句的形式分別列舉其特點即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭及表達效果的能力。比喻：“白雪般的油桐花瓣一路飄灑”一句使用了比喻手法，本體是“油桐花瓣”，喻體是“白雪”，把油桐花瓣比作白雪。他們的相似點是顏色相同、數(shù)量多，所以這個比喻句寫出了油桐花瓣的顏色是白色，以及油桐花瓣飄落的數(shù)量之多，姿態(tài)之輕盈。擬人：“夕陽給萬頃碧波披上了金色的余暉”使用了擬人手法，“披上了”是人的行為，此處把夕陽擬人化了，賦予夕陽人的行為動作，“披上了”動作溫柔輕盈，表現(xiàn)了夕陽的溫柔與多情。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。發(fā)酵食品是指人們利用有益微生物加工制造的一類食品，具有獨特的風(fēng)味，如酸奶、干酪、酒釀、泡菜、醬油、食醋、豆豉、黃酒、啤酒、葡萄酒等。它的魅力在于其有與藥品媲美的奇特功效，每天攝取一種發(fā)酵食品，①。目前，發(fā)酵食品受到不少健康質(zhì)疑，②。食品發(fā)酵過程中，有可能受到來自土壤、水源、空氣的多種污染；在生產(chǎn)加工過程中，如果儲存溫度和時間控制不當(dāng)，也會積累下過量亞硝酸鹽及有害物質(zhì)，進而帶來潛在的危險；③，比如香腸類的發(fā)酵肉制品不宜高溫油煎，以防產(chǎn)生致癌的亞硝基化合物；還有，發(fā)酵食品尤其是腌菜、豆醬、腐乳等都大量含有鹽分，容易讓血壓升高，這也是大家公認發(fā)酵食品有害健康。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.閱讀上述材料并提取主要內(nèi)容，寫出“發(fā)酵食品”特點的四個關(guān)鍵詞，每個關(guān)鍵詞不超過5個字。23.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?1.①有益于身體健康②原因有很多③烹飪方式不當(dāng)也是危險因素22.①風(fēng)味獨特②功效奇特③危險因素多④食用應(yīng)合理⑤鹽分含量大。23.發(fā)酵食品尤其是腌菜、豆醬、腐乳等都含有大量鹽分，容易讓血壓升高，這也是大家認為發(fā)酵食品有害健康的原因(這也是公認的發(fā)酵食品有害健康的原因)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一句，根據(jù)上文“它的魅力在于其有與藥品媲美的奇特功效，每天攝取一種發(fā)酵食品”強調(diào)的是發(fā)酵食品的好處，所以最后總結(jié)的句子可填入“有益于身體健康”。第二句，位于段落首句，屬于總括句，根據(jù)下文的四個分句，談到的都是“大家認為發(fā)酵食品有害健康的原因”，所以前文應(yīng)填“原因有很多”。第三句，根據(jù)下文“比如香腸類的發(fā)酵肉制品不宜高溫油煎，以防產(chǎn)生致癌的亞硝基化合物”可知，此處是談發(fā)酵食品有害健康的原因和烹飪方式不當(dāng)有關(guān)，再根據(jù)上文“如果儲存溫度和時間控制不當(dāng)”的句式，此處應(yīng)填“烹飪方式不當(dāng)也是危險因素”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之壓縮語段的能力。第一段，由“具有獨特的風(fēng)味”“它的魅力在于其有與藥品媲美的奇特功效”，可歸納出“風(fēng)味獨特”“功效奇特”。第二段，由“有可能受到……多種污染”“進而帶來潛在的危險”“以防產(chǎn)生致癌的亞硝基化合物”，可歸納出“危險因素多”。由“比如香腸類的發(fā)酵肉制品不宜高溫油煎，以防產(chǎn)生致癌的亞硝基化合物”，可歸納出“食用應(yīng)合理”。由“發(fā)酵食品尤其是腌菜﹑豆醬、腐乳等都含有大量鹽分”，可歸納出“鹽分含量大”。【23題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫線句共有三處語?。阂皇恰按罅亢宣}分”語序不當(dāng)，應(yīng)為“含有大量鹽分”。二是“大家公認”語義重復(fù)，“大家”與“公認”中的“公”重復(fù)，可以將“公認”改為“認為”或?qū)ⅰ按蠹摇比サ簟Ｈ恰斑@也是大家公認發(fā)酵食品有害健康”成分殘缺，缺少“是”的賓語中心語，根據(jù)語境可知應(yīng)在句末加“的原因”。四、寫作（60分）24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有人說：人們遵守規(guī)則，生活才會有秩序，否則就會亂成一鍋粥。有人說：規(guī)則就是用來被打破的，一直墨守成規(guī)，這樣的生活并不是我們想要的。有人說：沒有自由的秩序和沒有秩序的自由，同樣具有破壞性。時代發(fā)展瞬息萬變，對于“規(guī)則”利“自由”關(guān)系的討論卻始終存在，當(dāng)今社會的發(fā)展是需要遵守“規(guī)則”，還是需要打破規(guī)則？請結(jié)合上述材料，談?wù)勀愕乃伎己透形?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題月，明確文體，不得寫成詩歌，不得抄襲，不要套作，不少于800字。【答案】例文：于規(guī)則間沐浴自由之光規(guī)則是維系風(fēng)箏的那根線，因為它的牽引，風(fēng)箏在空中自由飄蕩并能被成功收回；自由是流水的波瀾起伏，因為河岸的限制，湍流