高三議論性文言文練習(xí)和答案

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．二本大題共小，共．．．．．．．．．．．．．．．．．．．閱讀下面的文言文，完成7-12題雜說歐修夏六月，暑雨既止，歐陽子坐于樹間，仰視天與月星行度，見星有殞者。夜既久，露下，聞草間蚓之聲益急其感于耳目，有動乎其中，作《雜說蚓食土而飲泉，其為生也，簡而易足。然仰其穴而鳴，若號若呼，若嘯若歌，有所求邪？抑求足而自鳴其樂邪？苦其生之陋而自悲不幸邪？將自喜其聲而鳴其類邪？豈其時至氣作，不知其所以然不能自止者？何其聒然不止也！吾于是乎有感。星殞于地，腥礦頑丑，化為惡石。其昭然在上而萬物仰之者，精氣之聚爾。及其斃也，瓦礫之不也。人之，骨肉臭腐，蟻之食爾。其貴乎萬物者，亦精也。其精氣不奪于物，則蘊而為慮，發(fā)而為業(yè)，著而為章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，如星之精氣。隨其斃而滅也不貴哉而生也利欲以昏耗之死也臭腐而棄之而惑者方日足乎利欲所以厚吾身”吾是乎有感。天西行月五星皆東行日一歲而一周月疾于日一月而一周天又疾于月日而一周。星遲有速，有有順。是四，各自行而若不相為謀，其動而不勞運而不已，自古以來，未嘗刻息也是何哉？夫四者所相須而成晝夜四寒暑者也刻而息四時不得其平，萬不得其生，其所任者重。人之有君子也，其任亦重矣。萬世所治，萬物之所利，故日“自強不息”，又日“死而后”者，其知所任矣。然則君子之學(xué)也，其可一日而息乎！吾于是乎感。7．列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是3分）A．視天與月星度行：運行B．其求易足而自鳴其樂邪C其精氣不于物

抑：抑制奪；改變D．動而不勞勞：疲倦8．列對句中加點詞的意義和用法相同的一項是3分）A．亦有所求邪？抑求易足而自鳴其樂邪？其正色其遠而無所至極?B．之，骨肉臭腐，螻蟻之食爾之蟲又何知C．其聒然不止也

我騰躍而上，不過數(shù)下．疾于日，一月而一周彼于，未數(shù)數(shù)然也9．列虛詞填入文中第二段橫線處，最符合文意的一項是2分A．．亦C．以D．．將下面句子譯為現(xiàn)代漢語）而惑者日：足乎利欲，所以厚吾身”11.作認為，“貴萬物者，亦精氣，請根據(jù)文意解說這“精氣的含義分1

12.請據(jù)文章第四段的內(nèi)容，分析作者是如何日天”的行中得到生命感悟的分13.作說人有君子也，其任亦重，你結(jié)合所積累的名言警句或參考下列鏈接材料，談對君之任”的識分鏈材料：士不可以不弘毅，任重而道遠秋曾子）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平張）鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章楊繼盛）茍利國家生死以，豈因禍福避趨之林則徐）二本大題共小，共23分。3分B3分A9分10.（分然而糊涂的人說滿足（自己的）利益、欲望，以此來厚待自己”（分精氣是指人不為利益、欲望等外物所改變的品格（人格、操守強息的奮精神及利國民的擔(dān)當(dāng)精（分即）12.（分作者從日天星各一刻不停的運轉(zhuǎn)（1分負平衡四季、生長萬物的重任1分得人之子應(yīng)學(xué)而不止（自強不息、死而后已分擔(dān)使萬世太平、為眾生謀福利重任（分即可）（分分點合當(dāng)?shù)拿跃浠蜴溄硬?分君所擔(dān)重任的內(nèi)2分談己對君子之”的意義、價值等的理解、思考3分附：文言文譯夏天的六月，暑雨過后,我歐陽子為作者自稱）坐在樹間，仰望天空與月亮、星星的運行，看有星星隕落夜已深，露滴落，聽到草叢間蚯蚓鳴叫之聲更加促了。耳聞目睹這一切，我內(nèi)心有所觸，于是寫下這篇《雜說蚯蚓吃泥土、喝泉水，它們的生活簡單而又容易滿足。然而它們（仍會）把頭探出穴外鳴叫，像悲號又像在喚，似在長又似在歌唱）們也有欲求嗎？抑或是它們的欲求容易得到足而自得其呢？或是為己鄙陋的生命感到痛苦而悲嘆自己的幸呢？再或是喜歡自己的聲而得意地鳴給同伴聽呢又或是它因節(jié)氣的變化而氣血運動，不明白自己為何而鳴又不能止鳴叫呢？為什么會如聒噪不止!我對此深有感觸。流星隕落到地上，腥臭粗糙的殞石，變成了丑陋的石頭。它們在天上燦然閃耀時能得到萬物的景，是因為精凝聚在身的故；等到它們跌落到地上，連破磚碎都不如。人死后，骨肉發(fā)臭爛，成為螻的食物而已人比萬物高貴的地方，也是在于精氣他們的精氣若不被外物改變便會積聚于成為思想，現(xiàn)于外成就功業(yè)，寫在紙上成為文章燦然光耀于百世之前而又能到百世之后們的仰慕，像星星的精氣會隨著它們的隕落而消。這豈不是很可貴嗎？但2

．．．．．．是活著的時候利益、欲望昏了頭腦、耗盡了心血，死后便同樣發(fā)臭腐爛而被丟棄。然而糊的人說：“）而糊涂的人說“足（自己的）利益、欲望，以此來厚待自己”我對此深有感．．．．．．天從東向西運行，日、月、五星都從西向東運行。太陽一年轉(zhuǎn)一圈。月亮比太陽快，一月轉(zhuǎn)一圈天又比月亮，一天轉(zhuǎn)一。星星有慢有快，有逆行的有順行的這四者，各自運行自己的而并無商量，們運轉(zhuǎn)而不倦，運行而不停止，自古而今，一刻曾停息。這是為什么呢？這者相互依賴而形成晝夜四季寒暑停一刻則季不能平衡物能生長，所它們的責(zé)任大。人群之有君子，他們肩負的責(zé)任也是很重的當(dāng)使萬世太平、為眾謀福利的重，所以（君）說自不”，又說死后已為）他們知道自己的使命啊既然如此，么君子的學(xué)，難道可以有一天懈怠嗎？我對此深感觸。二論梁元帝讀江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷?；騿栔?，答曰書卷，猶有今日，故焚之惡其悔不仁而歸于讀書者，負于帝哉？”此非知讀書者之言。帝之取滅亡非讀書故，而抑未非讀書之故。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，集影跡，以夸記者，非破卷而不能。其時也，君懸命于逆，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，役于此義不能振機不能乘，與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心有所倚，則圣賢之訓(xùn)典，足錮志氣于尋數(shù)墨之中得纖曲而忘大義迷跡而失微言為大惑之資也況百家小道，取妃白②之區(qū)者乎？或曰先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也先先儒之書，豈佛徒之，書讀誦而有功者乎？讀其，察其跡，析其字句，遂自命為君子無怪乎為良知之說者起而斥也。夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也。乃善讀者有得于心正之以書者矣，而如太弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，如穆姜之于《易而愧者鮮矣?？鬃釉皇形宥趯W(xué)定學(xué)益未聞無志而以學(xué)為志也以學(xué)而游移志異端邪流俗之傳聞曼之小惠大蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至而不悟者也惡得不歸咎于萬之涉獵乎？者之徒，而其卑陋，可勿警哉？（取材于清王夫《論梁元帝讀書注釋：①六博投瓊：古賭博游戲。②取青妃白：比喻賣弄文字技巧。下句中加點詞語解釋不正確的一項是（分A.搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者?？銪.以錮志氣于尋行數(shù)墨之中錮：禁錮迷跡而失微言微言：不重要的言詞能自反而知愧者鮮矣自反：自我反省2．列句中加點詞語意義用法相同的一項是（分A以博記者，非破萬卷而不能家以貧苦3

．．．．．B．其時也，君父懸命于逆賊遂用于小．．．．．C．為大惑之資也，況百家小道而且適也．纖曲而大義舉非之而加沮下對文中語句的理解，不符合文意的一項是3分）A.則與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？B.怪乎為良知之說者起而斥之也那就不奇怪從事“致良知”之說的學(xué)者，會群起而斥責(zé)了。乃讀者有得于心而正之以書者鮮矣善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人則很新鮮。吾十有五而志于學(xué)我十五歲立志發(fā)奮學(xué)習(xí)。作認為梁元帝讀書存在的問題有：①；②分作認為讀書的目的是2分、。本關(guān)于讀書的觀點，今天還有其現(xiàn)實意義，聯(lián)系實際，說說你的感悟分用線/”給上面文言文中畫橫線的部分斷句）志定而學(xué)乃益未聞無志而以學(xué)為志者也以學(xué)而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？4

答案：（分）（分C3.（分）片面追求形式；沉溺于書籍而置國事家事于不顧（分）修身治人；用其精義（分面對書籍的海洋要學(xué)會辯別挑選，不能沉迷在某些“精神鴉片”般的糟粕書籍中；讀要學(xué)以致用要為社會實服務(wù)；要有利于我們在生活中立身為，要有益于社會意對即)（分答案：志定而學(xué)乃/未無志而以學(xué)為志者/以學(xué)而游移其/異端邪/俗之傳淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月元帝所為/至死而不悟者也/惡得不歸咎于萬卷之獵乎？參考譯：（梁武帝承運三年）江陵陷，元帝燒掉古今圖書十四萬卷。有人問他么要焚書）他回說讀萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了厭元帝不悔自治不，而罪于讀書的說對不起元帝呢？是得讀書人所的論自取滅亡，固不是因為讀的緣故，而未嘗不是因為讀書所導(dǎo)致的。拿元帝著述的文章來看，收集華麗史料典故，來夸耀自己博學(xué)，認為自己是讀破萬卷書，才有日的成就。而當(dāng)時，元帝被賊挾持國家面臨滅亡危機而帝早晚苦讀樂不疲正義不能伸張時機不能把握，那沉迷于賭博喝酒，美色又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴則圣賢的訓(xùn)典，就足以禁錮氣，只有咬嚼字專在文上下功夫，得到了小知識而一忘了大理，被文章典故迷惑而遺漏隱微卻又寓精義的言論這就是“大惑不解”者的借口，況且家小道，就像青色白色相配繪畫小技巧小小的文字巧，對國家人民毫無幫助有人說先圣先儒書，不是雕蟲小技，實在不失為君子圣儒的書籍，豈是像佛教言論只每天書寫誦讀就會有功德的嗎？讀書觀察分析字句自為君子怪從“致良”之說的學(xué)，會群起而責(zé)了。那么應(yīng)該怎么讀書呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以達到