人教部編版九年級(jí)上第17課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》課件 (共34張PPT)

中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅論證方式：立論和駁論論證方法：是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法。論證方式：即作者怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一般分為立論和駁論。（1）立論：即直接提出中心論點(diǎn)，用論據(jù)來(lái)加以論證，從而證明自己的觀點(diǎn)。（2）駁論：反駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，再提出自己正確的論點(diǎn)。本文是一篇駁論文，批駁的方法有：（破：直接批駁）駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證（立：間接批駁：）樹立自己的觀點(diǎn)

記?。厚g論時(shí)，作者一定會(huì)針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。1.批駁方式先破后立、邊破邊立、先立后破。先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。

直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)批駁對(duì)方的論據(jù)批駁對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起著支撐論點(diǎn)的作用，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)自然就站不住腳了。批駁對(duì)方的論證論述一個(gè)問題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則論點(diǎn)就站不住腳。通過駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn)，其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。駁論文的結(jié)構(gòu)一般結(jié)構(gòu)和形式：1、指出錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證（樹靶子）2、批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)、論據(jù)或論證3、指明錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)或危害（打倒靶子）雜文：不像一般的議論文那樣地說(shuō)理，而是用文藝性的筆調(diào)，形象化手法來(lái)議論說(shuō)理。兼有政論、文藝兩種因素。特點(diǎn)：1、篇幅短小，取材廣泛。2、敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。（像匕首、投槍，能和讀者一同殺出一條血路）3、冷嘲熱諷、幽默風(fēng)趣。4、說(shuō)理生動(dòng)、議論生動(dòng)。

這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九?一八”事變?nèi)苣曛蟆?931年9月18日，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而“南京政府束手無(wú)策”“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”。“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”，求神拜佛，懷古傷今。有些甚至散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。針對(duì)上述情況，魯迅為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心，寫下了這樣一篇文章——時(shí)代背景“我中國(guó)地大物博，人口眾多”--選自30年代的御用報(bào)紙“忍辱含憤，暫取逆來(lái)順受態(tài)度，以待國(guó)聯(lián)公理自判決”--選自蔣介石在“九一八”事件發(fā)生后的演講1934年，由反動(dòng)政客戴季陶和軍閥段祺瑞發(fā)起，一些國(guó)民黨官僚在杭州靈隱寺舉行法會(huì)，請(qǐng)班禪大師求佛保佑。

“民族之自尊心與自信心，既已蕩然無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域”

—選自《大公報(bào)》1934年8月24日的社論玄（）虛省（）悟摧（）殘渺（）茫家pǔ()wū（）蔑kuānɡ（）騙zǎi（）相

脊梁搽xuánxǐnɡcuīmiǎo譜誣誆宰jǐchá1.課文中作者擺出的敵方論點(diǎn)和論據(jù)是什么？2.為徹底駁倒敵論,作者還從正面提出了自己的什么論點(diǎn)?他用哪些論據(jù)證明了自己的觀點(diǎn)？3.對(duì)文章劃分段落并總結(jié)段意？?jī)赡昵翱傋钥洹暗卮笪锊辈痪貌蛔钥渲幌Ｍ麌?guó)聯(lián)現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今中國(guó)人失掉自信力了失掉了“他信力”發(fā)展著“自欺力”

以偏

概全

有并不失掉自信力的中國(guó)人在從古至今有“脊梁”

敵論點(diǎn)己論點(diǎn)敵論據(jù)己論據(jù)自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下駁敵論證結(jié)論正面立論文章段落劃分提出對(duì)方的論點(diǎn)論據(jù)。從反駁對(duì)方的論證入手，分析對(duì)方的論據(jù)不能證明對(duì)方的論點(diǎn)。提出正面論點(diǎn)。批駁敵論。得出結(jié)論。第一部分（1.2）：第二部分（3-8）：第三部分（9）：第2層（6-8）：第1層（3-5）：1.敵論論點(diǎn)與論據(jù)中論述對(duì)象有什么變化？說(shuō)說(shuō)敵論證過程中的錯(cuò)誤在哪兒？2.作者是怎么證明正面論點(diǎn)的？3.“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”,請(qǐng)你根據(jù)自己的了解為第7段中“……的人”注解舉例。4.文章采用了什么樣的反駁方式？

一、研讀文本1.敵論論點(diǎn)與論據(jù)中論述對(duì)象有什么變化？說(shuō)說(shuō)敵論證過程中的錯(cuò)誤在哪兒？

敵論點(diǎn)中“中國(guó)人”指全體中國(guó)人,范圍大;敵論據(jù)中所述“我們”僅是國(guó)民黨反動(dòng)派等一小部分中國(guó)人,范圍小。偷換概念以偏概全2.作者怎么證明正面論點(diǎn)的？

舉例論證。作者歷數(shù)從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，作為事實(shí)論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國(guó)人。3.“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”,請(qǐng)你根據(jù)自己的了解為第7段中“……的人”注解舉例。指默默無(wú)聞、努力工作的廣大勞動(dòng)人民。如畢升、祖沖之、李時(shí)珍、詹天佑指那些不怕犧牲、不計(jì)得失、忠于祖國(guó)的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐、李自成指同情人民，為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞、宋魚水。指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”自夸“地大物博”是事實(shí)希望國(guó)聯(lián)也是事實(shí)求神拜佛也是事實(shí)悲觀論者早就失掉了自信力，只有“他信力”，現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。論據(jù)不能證明其論點(diǎn)是信“地”信“物”是“他信”是“自欺”4.文章采用了什么樣的反駁方式？（1）直接反駁（破）我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請(qǐng)命的人，舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。正面立論，間接反駁敵論點(diǎn)。這一類人們堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放。（2）間接反駁（立）研讀文本1.文章第1段中的“公開”，“地大物博”加引號(hào)有什么作用？2.作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？3.揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?4.文章第3段中的“他信力”是指什么？運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？相對(duì)應(yīng)的文章第5段的“自欺力”又指什么？5.文章第4段的“新生路”指什么？6、如何理解文章第四段的末尾“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久地麻醉自己?！?.文章第1段中的，“公開”“地大物博”加引號(hào)有什么作用？

“公開”一詞表示言之有據(jù)?！暗卮笪锊奔右?hào)既表引用，又含諷刺，這是盲目自大，外強(qiáng)中干，自欺欺人的自夸。2.作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證奠定基礎(chǔ)。3.揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?不能。

“總”讓人們看到國(guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)?，夸?lái)夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性。

“只”表現(xiàn)了抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上。

“一味”是深陷其中而不能自拔，也不愿自拔的意思。

這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。4.文章第3段中的“他信力”是指什么？運(yùn)用了什么修辭手法？有什么作用？相對(duì)應(yīng)的文章第5段的“自欺力”又指什么？運(yùn)用了仿詞的修辭手法，增添了諷刺的效果，生動(dòng)地刻畫了悲觀論者仰人鼻息，自欺欺人的丑惡形象?！白云哿Α敝盖笊癜莘?，麻醉自己。他信力指：信地，信物，信國(guó)聯(lián)，都沒有相信過自己。5.文章第4段的“新生路”指什么？指相信自己的力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，抗日救亡。6.

如何理解文章第四段的末尾“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久地麻醉自己?！?/p>

這句話批判了國(guó)民黨一些官僚和“社會(huì)名流”以號(hào)召人們“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略實(shí)行妥協(xié)，不抵抗政策。小結(jié)本文抓住敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)為“突破口”，以反駁對(duì)方的論證為武器，一舉擊中其要害。反駁強(qiáng)勁有力。

作者寫作思路

樹靶子

打靶子立觀點(diǎn)

擺出敵論點(diǎn)

駁斥敵論證

證明自己觀點(diǎn)

歸結(jié)論揣摩下列紅色字詞的表達(dá)效果：（1）……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡(jiǎn)直就是誣蔑。

“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。

“簡(jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。

（2）“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！?/p>

“脂粉”指統(tǒng)治階級(jí)的欺騙性宣傳。

“狀元宰相的文章”指國(guó)民黨反動(dòng)政客和御用文人的言論。