八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)名著閱讀《經(jīng)典常談》第十二章《詩(shī)》第十二習(xí)題及答案

《詩(shī)》第十二內(nèi)容要點(diǎn)梳理發(fā)展歷程：漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。這種種樂歌，后來稱為“樂府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌謠，以及模擬之作，成為《樂府詩(shī)集》；漢樂府以敘事為主。所敘的社會(huì)故事和風(fēng)俗最多。直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗(yàn)這五言體的便多起來;而最高的成就是《文選》所錄的《古詩(shī)十九首》。漢獻(xiàn)帝建安年間，曹氏父子三人用樂府舊題，改作新詞，尤其在五言詩(shī)上下功夫。真正奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)的則是魏代的阮籍，他擴(kuò)大了詩(shī)的范圍，正式成立了抒情的五言詩(shī)。晉代詩(shī)漸漸排偶化、典故化，玄言詩(shī)興盛，陶淵明、謝靈運(yùn)應(yīng)時(shí)而出。齊武帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡(jiǎn)文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”，詩(shī)的境界更狹窄了。這種形式與題材的新變，一直影響到唐初的詩(shī)。這時(shí)候七言的樂歌漸漸發(fā)展。唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩(shī)，稱為古體;又成立了古近體的七言詩(shī)。古體的五言詩(shī)也變了格調(diào)。這些都是劃時(shí)代的。南北朝民歌中，五言四句的諧調(diào)最多，影響了唐人。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。給詩(shī)開辟了新世界。宋初的詩(shī)專學(xué)李商隱獨(dú)學(xué)杜甫，開了新風(fēng)氣。歐陽(yáng)修，梅堯臣接著發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了宋詩(shī)的散文化。散文化到蘇軾便發(fā)展到了極致，南宋的三大詩(shī)家楊萬(wàn)里、范成大、陸游都是從蘇軾的江西詩(shī)派變化出來的。論詩(shī)：向來論詩(shī)推尊唐以前的五言古詩(shī)是詩(shī)的正宗，唐以后的五言古詩(shī)，雖有變化可還是詩(shī)。七言歌行及近體成立于唐代，只以唐代為正宗。宋詩(shī)議論多，又一味刻畫，多用俗語(yǔ)，拗折聲調(diào)。他們說這只是押韻的文，不是詩(shī)。但推尊宋詩(shī)的卻以為天下事物窮則變，變則通，詩(shī)也是如此。詩(shī)歌發(fā)展各朝各代均有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只要求新、求變，便都是進(jìn)步。

同步練習(xí)+答案一、填空1.后人把種種樂歌稱為“樂府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱就叫“”。北宋太原收集漢樂府以下歷代歌謠，成為一書，題作《》。2.漢樂府的聲調(diào)所采取的是新調(diào)子，這種新調(diào)子有兩種：“”和“”。3.漢樂府以為主。所敘的社會(huì)故事和最多。4.東漢時(shí)候，有仿作整齊的五言的，像班固《》。5.到，試驗(yàn)五言體的便多起來；而最高的成就是《文選》所錄的《》。6.漢獻(xiàn)帝建安年間，曹操和他的兒子曹丕、曹植兩兄弟用舊題，改作新詞。7.魏代的真正奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)，他擴(kuò)大了詩(shī)的范圍，正式成立了的五言詩(shī)。8.晉代詩(shī)漸漸化、化，就中左思的《詠史》詩(shī)，郭璞的《游仙詩(shī)》。9.第一個(gè)人將田園生活描寫在詩(shī)里的人是，他的詩(shī)是的，但他后來確成了千古“隱逸詩(shī)人之宗”。10.是第一個(gè)在詩(shī)里用全力刻劃山水的人；也是第一個(gè)用全力雕琢字句的人。他用，用，卻能創(chuàng)造新鮮的句子。11.到了宋代，有《行路難》十八首，人生的感慨頗多，影響唐代的李白、杜甫很大。12.唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了，稱為；不是諧調(diào)的詩(shī)，稱為；又成立了古、近體的七言詩(shī)。古體的詩(shī)也變了格調(diào)。13.絕句是或的四句，大多數(shù)是諧調(diào)。朝民歌中，五言四句的諧調(diào)最多，影響了唐人。14.真正繼往開來的詩(shī)人是，他的詩(shī)努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。15.古文家，將詩(shī)進(jìn)一步散文化，而又造，押險(xiǎn)韻，鋪張描寫，。16.晚唐詩(shī)向來推、為大家。他們集中力量在上，精巧，對(duì)偶整切。17.、梅堯臣接著發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了宋詩(shī)的化。18.將禪理大量的放進(jìn)詩(shī)里，開了一個(gè)新境界。他的詩(shī)氣象洪闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，又長(zhǎng)于，把化發(fā)展到了極致。19.到了梁簡(jiǎn)文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“”，詩(shī)的境界更狹窄了。20.南宋的三大詩(shī)家、、陸游都是從蘇軾的江西詩(shī)派變化出來的。21.陸游作詩(shī)也重，輕“藻繪”，所謂“，”。他的詩(shī)有萬(wàn)首；最熟于詩(shī)律，尤為擅長(zhǎng)。22.向來論詩(shī)推尊唐以前的是詩(shī)的正宗，七言歌行及近體以（朝代）為正宗。宋詩(shī)多，又一味刻畫，多用，拗折聲調(diào)。【答案】1.樂府郭茂倩《樂府詩(shī)集》2.楚聲新聲3.敘事風(fēng)俗4.《詠史》5.漢末《古詩(shī)十九首》6.樂府7.阮籍抒情8.排偶、典故9.陶淵明散文化10.謝靈運(yùn)排偶典故11.鮑照12.律詩(shī)絕句近體古體五言13.五言七言南北14.杜甫15.韓愈奇喻16.李商隱、杜牧律詩(shī)用典17.歐陽(yáng)修散文18.蘇軾譬喻散文19.宮體20.楊萬(wàn)里、范成大21.真率文章本天成，妙手偶得之七言律22.五言古詩(shī)唐代議論俗語(yǔ)二、班級(jí)開展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任務(wù)?！救蝿?wù)：讀唐詩(shī)】23.《江雪》的體裁是________。A.五言絕句

B.五言律詩(shī)

C.五言古體詩(shī)

D.五言樂府24.《經(jīng)典常談》中認(rèn)為“唐人絕句有兩種作風(fēng)：一是鋪排，一是含蓄”，你認(rèn)為《江雪》是鋪排還是含蓄？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?3.A24.含蓄。詩(shī)中運(yùn)用典型概括的手法，選擇千山萬(wàn)徑，人鳥絕跡這種最能表現(xiàn)山野嚴(yán)寒的典型景物，描繪大雪紛飛，天寒地凍的圖景；接著勾畫獨(dú)釣寒江的漁翁形象。漁翁形象正是柳宗元本人思想情感的寄托和寫照，借以表達(dá)詩(shī)人在遭受打擊之后不屈而又深感孤寂的情緒。全詩(shī)構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，但意蘊(yùn)豐富。（言之有理即可）三、閱讀下面的文段，回答問題。李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問題，國(guó)家的實(shí)在狀況,人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩(shī)開辟了新世界。25.文段體現(xiàn)了杜甫作品寫實(shí)的幾個(gè)方面，請(qǐng)結(jié)合學(xué)過的詩(shī)歌分析杜甫詩(shī)的寫實(shí)手法。26.朱自清認(rèn)為杜甫是“繼往開來的詩(shī)人”，請(qǐng)結(jié)合上面語(yǔ)段和名著內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5.四個(gè)方面：民間、社會(huì)、國(guó)家，人生。杜甫的寫實(shí)手法對(duì)客觀事物觀察入微，抓住特點(diǎn)給予準(zhǔn)確的描繪。《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！痹?shī)篇開頭描寫了春望所見：山河依舊，可是國(guó)都已經(jīng)淪陷，城池在戰(zhàn)火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。“破”字詩(shī)人觸目驚心，“深”字令人滿目凄然，詩(shī)人寫今日之景物，為全詩(shī)渲染了荒涼凄慘的氛圍。26.①杜甫身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦。他的詩(shī)努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。。他常在詩(shī)里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩(shī)。②他將詩(shī)歷史化和散文化；他給詩(shī)創(chuàng)造了新語(yǔ)言。古體的七言詩(shī)到他手里正式成立；古體的五言詩(shī)到他手里變了格調(diào)。③杜甫用律詩(shī)來表現(xiàn)廣大的實(shí)在的人生。。他的絕句直述胸懷，他的詩(shī)透著滑稽的風(fēng)味，但這種滑稽的風(fēng)味和他的嚴(yán)肅的態(tài)度調(diào)和得恰到好處。④杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代，元稹、白居易二人都繼承杜甫寫實(shí)的表現(xiàn)人生的態(tài)度?！就卣咕毩?xí)】一、積累下面是“詩(shī)風(fēng)梳理”卡片內(nèi)容，請(qǐng)?jiān)跈M線處填寫正確的漢字及文句。(1)①處“溯”的正確意思是(

)A．逆著水流的方向走；

B．追求根源或回想(2)請(qǐng)?jiān)冖冖厶幪钊胝_的漢字?！敬鸢浮?1)B(2)②垂③輩二、閱讀詩(shī)歌閱讀（一）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。【甲】庭中有奇樹《古詩(shī)十九首》庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)?！疽摇看和鸥?guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。1．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲詩(shī)的“折”與乙詩(shī)的“搔”都是動(dòng)作描寫，表達(dá)詩(shī)人豐富的情感波動(dòng)。B．甲詩(shī)“馨香盈懷袖”中的“盈”字暗示主人公手執(zhí)著花枝，站立了很久。C．乙詩(shī)的頷聯(lián)運(yùn)用移情手法，表達(dá)詩(shī)人的內(nèi)心感受，對(duì)仗精巧，聲情悲壯。D．甲乙兩首詩(shī)都是五言律詩(shī)，感情強(qiáng)烈，情景兼具，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味。2．這兩首詩(shī)都以寫景開篇，都描繪草木茂盛之景，但目的各不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮浚ㄒ唬?．D

2．示例：甲詩(shī)表現(xiàn)春日佳景，反襯相思之苦；乙詩(shī)表現(xiàn)長(zhǎng)安城因戰(zhàn)亂而凄慘破敗，表達(dá)憂國(guó)傷時(shí)的感情?！窘馕觥?．考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和辨析。D.“甲乙兩首詩(shī)都是五言律詩(shī)”有誤，《庭中有奇樹》是漢代無(wú)名氏創(chuàng)作的一首文人五言古詩(shī)，并非律詩(shī)；2．考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解?！巴ブ杏衅鏄洌G葉發(fā)華滋”，意思是庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著繁盛的花朵。在春天的庭院里，有一株佳美的樹，在滿樹綠葉的襯托下，開出了茂密的花朵，顯得格外生機(jī)勃勃。這是環(huán)境描寫，寫出了春意盎然的景象。但首句中的“庭中”就暗示了這里的景色不是大自然中的，而是深閨中的，是一首表現(xiàn)思婦的閨怨詩(shī)。以春日佳景，花事的興盛，反襯出人物相思的孤獨(dú)和痛苦；“國(guó)破山河在，城春草木深”，意思是國(guó)都遭侵但山河依舊，長(zhǎng)安城里的雜草和樹木茂盛地瘋長(zhǎng)。詩(shī)篇一開頭便描寫了春望所見：山河依舊，可是國(guó)都已經(jīng)淪陷，城池也在戰(zhàn)火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩(shī)人記憶中昔日長(zhǎng)安的春天是何等的繁華，鳥語(yǔ)花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無(wú)存了。一個(gè)“破”字使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字又令人滿目凄然。詩(shī)人寫今日景物，實(shí)為抒發(fā)人去物非的歷史感，將感情寄寓于物，借助景物反托情感，為全詩(shī)創(chuàng)造了一片荒涼凄慘的氣氛。（二）涉江采芙蓉《古詩(shī)十九首》涉江采芙蓉，蘭澤①多芳草。采之欲遺②誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)③，長(zhǎng)路漫浩浩。同心④而離居，憂傷以終老?！咀⑨尅竣偬m澤：生有蘭草的沼澤地。②遺：贈(zèng)。③舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。④同心：指夫妻。下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌的前兩句的意思是：劃船到江中去采集荷花，又來到沼澤地摘取芬芳的蘭草。B．三四句通過思婦自問自答，感情由前兩句的歡樂一下子轉(zhuǎn)向悲哀，令人嘆惋。C．五六兩句通過“舊鄉(xiāng)”“長(zhǎng)路”來表現(xiàn)漂泊異鄉(xiāng)的游子內(nèi)心的孤單、憂愁與悵惘。D．最后兩句寫夫妻兩人互表決心，即使分隔兩地，也要永結(jié)同心，白頭偕老，令人感動(dòng)?！敬鸢浮緿【解析】考查對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容和情感的理解辨析。D.表述錯(cuò)誤，詩(shī)中的主人公是那位女子，“同心而離居，憂傷以終老”這兩句是說，兩個(gè)心心相印的人啊，永遠(yuǎn)異地相思，只有憂傷陪伴他們終老。這兩句詩(shī)是寫一對(duì)長(zhǎng)久分別的有情人，從眼前想到此后的生涯，更深的擔(dān)憂涌上心頭。（三）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）迢迢牽牛星《古詩(shī)十九首》迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。A．這首詩(shī)一共十句，其中六句都用了疊詞，即迢迢、皎皎、纖纖、札札、盈盈、脈脈。疊詞的使用使這首詩(shī)質(zhì)樸、清麗，情趣盎然。B．一個(gè)“弄”字，形象地寫出了機(jī)梭在織布機(jī)上飛動(dòng)的情景，同時(shí)也寫出了織女織布動(dòng)作的嫻練和純熟。C．“河漢”既“清”且“淺”，而且也相距不遠(yuǎn)，表現(xiàn)出了織女內(nèi)心的高興與激動(dòng)。D．“盈盈”不是形容水，和下句的“脈脈”都是形容織女。“脈脈不得語(yǔ)”是說河漢雖然清淺，但織女與牛郎卻只能含情脈脈地對(duì)視而不能對(duì)話?！敬鸢浮浚ㄈ〤【詳解】C．根據(jù)詩(shī)句“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)（是一條水光輕盈的銀河擋在了中間,牛郎和織女只能含情脈脈地凝視,而不能相互說話）”可知，雖然“河漢清且淺”，也相距不遠(yuǎn)，但卻是可望而不可即，咫尺勝天涯，表現(xiàn)出的是織女內(nèi)心的憂愁與哀怨。（四）閱讀杜甫的兩首詩(shī)，回答下列問題。宿府杜甫清秋幕府井梧寒，獨(dú)宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看。風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強(qiáng)移棲息一枝安?！咀⑨尅竣倌桓憾鸥Ξ?dāng)時(shí)所在的嚴(yán)武幕府。井梧：梧桐。②：江城：指成都。③永夜：整夜。④風(fēng)塵荏苒：謂戰(zhàn)亂已久。⑤伶俜：流離失所?！径鸥Α端薷贰兜菢恰烽喿x答案對(duì)比賞析】杜甫《宿府》《登樓》閱讀答案對(duì)比賞析。十年事：杜甫從安史之亂流離奔走，到此時(shí)正是十年。強(qiáng)移：勉強(qiáng)移就。一枝安：指他在幕府中任參謀一職。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。1．甲、乙兩詩(shī)都寫于廣德二年（764），甲詩(shī)中“永夜角聲悲自語(yǔ)”與乙詩(shī)中相對(duì)應(yīng)的一句是：________。2．下列對(duì)甲、乙兩詩(shī)分析不正確的一項(xiàng)是：（

）A．甲乙兩首詩(shī)都寫于同一年，但乙詩(shī)寫作時(shí)間早于甲詩(shī)。B．乙詩(shī)尾聯(lián)詠懷古跡，諷喻當(dāng)朝昏君，寄托了個(gè)人懷抱。C．甲詩(shī)表達(dá)了作者悲涼深沉的感情，及懷才不遇的心緒。D．甲乙兩詩(shī)都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨及對(duì)親人的思念。3．請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句，簡(jiǎn)析甲詩(shī)首聯(lián)是怎樣來寫“獨(dú)宿”的氛圍，感受和心情的?！敬鸢浮浚ㄋ模?．花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨

2．D

3．詩(shī)人通過寫環(huán)境的“清”、“寒”，來烘托他內(nèi)心的悲涼，通過寫他跟睜睜地看著“蠟炬殘”，來表達(dá)其夜不能寐的苦衷?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)詩(shī)句的理解以及對(duì)詩(shī)歌寫作背景的把握?！坝酪菇锹暠哉Z(yǔ)”意思是長(zhǎng)夜里號(hào)角聲悲壯似在自語(yǔ)，“永夜角聲”意味著戰(zhàn)亂未息?！盎ń邩莻托?，萬(wàn)方多難此登臨”指在這樣一個(gè)萬(wàn)方多難的時(shí)候，流離他鄉(xiāng)的詩(shī)人愁思滿腹，登上此樓，雖然繁花觸目，詩(shī)人卻為國(guó)家的災(zāi)難重重而憂愁。兩句詩(shī)的意思一致。2．本題考查學(xué)生對(duì)作者感情的理解與掌握，要注意聯(lián)系詩(shī)歌的寫作背景和作者的個(gè)人遭遇。D項(xiàng)有誤，《宿府》表達(dá)了作者悲涼深沉的情感，流露了懷才不遇的心緒；《登樓》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)朝廷內(nèi)外交困、災(zāi)患重重的憂憤而又無(wú)可奈何的傷感之情。乙詩(shī)中沒有表達(dá)對(duì)親人的思念。3．此題考查對(duì)詩(shī)歌意境的把握和對(duì)作者心情的理解分析能力。此詩(shī)首聯(lián)倒裝，按順序說，第二句應(yīng)在前。其中的“獨(dú)宿”二字，是一詩(shī)之眼。“獨(dú)宿”幕府，眼睜睜地看著“蠟炬殘”，其夜不能寐的苦衷，已見于言外。而第一句“清秋幕府井梧寒”，則通過環(huán)境的“清”、“寒”，烘托心境的悲涼。未寫“獨(dú)宿”而先寫“獨(dú)宿”的氛圍、感受和心情，意在筆先。（五）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知飴阿誰(shuí)。出門東向望，淚落沾我衣。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．這是一首漢樂府民歌，反映了在封建社會(huì)不合理的兵役制度下，勞動(dòng)人民的痛苦生活。B．詩(shī)的開篇以“八十”與“十五”相對(duì)照，突出老兵“從軍征”時(shí)間之久，同時(shí)也給讀者留下許多想象的空間。C．“兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵?！彼木湟詷肪皩懓?，渲染了荒涼寂靜、人跡皆無(wú)的凄清氛圍。D．全詩(shī)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、環(huán)境描寫等手法，生動(dòng)傳神地描繪出了一位征戰(zhàn)多年的老兵家破人亡的凄涼遭遇。2．請(qǐng)你發(fā)揮想象，描寫老兵“出門東向望，淚落沾我衣”的畫面。【答案】（五）1．C

2．老態(tài)龍鐘的老兵，步履蹣跚地走出年久失修的破門，向著東方遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)方空空如也，除了林林總總的墳?zāi)梗粋€(gè)親人也看不見，他不禁老淚縱橫，串串淚珠沾濕了破舊的征衣。（符合題目要求，意思對(duì)即可）【分析】1．本題考查內(nèi)容理解?！巴脧墓犯]入，雉從梁上飛；中庭生旅谷，井上生旅葵”由遙看到近見，滿眼更加荒涼凄楚的景象。作者沒說室空無(wú)人，而是抓住野兔見人鉆進(jìn)狗洞中自以為得所，野雞驚飛落到屋內(nèi)梁上自以為安的情景；老兵沒有直書庭園荒蕪雜亂，只攝取了井邊、中庭隨意生長(zhǎng)的葵菜和谷物兩個(gè)“鏡頭”，人去屋空，人亡園荒，更其形象，倍傷人心神。一個(gè)風(fēng)塵仆仆的老人，站在曾經(jīng)炊火融融、庭園整潔的“家”的面前，孑然一身，形影煢煢，盼望了六十五年可又無(wú)一親人相迎的家，竟然比想象的還不堪十倍、百倍。因此，這四句里面沒有樂景。故選C。2．本題考查畫面與意象。從上文看：全詩(shī)突出寫了“十五從軍征，八十始得歸”的老士兵的形象。服了整整六十五年兵役的人，竟然還是全家唯一的幸存者，那些沒有服兵役的親人們，墳上松柏都已蔥蔥郁郁；也著力刻畫了“家”的形象，遙看到近見，滿眼更加荒涼凄楚的景象；他默默無(wú)言地舂去成熟的谷子的皮殼，采下冬葵嫩嫩的葉子。而當(dāng)飯熟羹沸時(shí)，他才恍然想起不知該給誰(shuí)吃。此時(shí)，他走出年久失修的破門，向東方看去，他也許還抱著希望，他看到了誰(shuí)，看到了什么，也許看到了久別的親人，也許什么也沒有看。他茫然地從幻想中走出來，潸然淚下。他已不能像年輕人那樣嚎啕大哭，只有那凝聚著六十五年的艱辛、六十五年的思念、六十五年的盼待、六十五年的沙場(chǎng)風(fēng)塵、六十五年人世滄桑的老淚，撲簌簌落到滿布征塵的衣襟上。注意“東向望”，就是向東望；“我”指老兵?，F(xiàn)代文閱讀（一）閱讀蔣勛的《有詩(shī)，就有了美的鑰匙》，完成下面小題。①我喜歡詩(shī)，喜歡與詩(shī)相伴的時(shí)光。②少年的時(shí)候，有詩(shī)句陪伴，可以一個(gè)人躲起來，在河邊、堤上、樹林里、小角落里，不理會(huì)外面世界轟轟烈烈發(fā)生什么事。也可以背包里帶一冊(cè)詩(shī)，或者，就是一本手抄筆記，或者就是腦子里背誦記憶的一些詩(shī)句，也足夠用?？梢砸宦纺钪?，唱著，一個(gè)人獨(dú)自行走天涯海角。③有詩(shī)就夠了，我年輕的時(shí)候常常這么想。行囊里有詩(shī)，口中有詩(shī)，心里有詩(shī)，四處流浪，很狂放，也很寂寞。④相信可以在世界各處流浪，相信可以在任何陌生的地方醒來，大夢(mèng)醒來，或是大哭醒來，滿天星辰，可以和一千年前流浪的詩(shī)人一樣，醒來時(shí)隨口念一句：今宵酒醒何處？無(wú)論大夢(mèng)或大哭，仿佛只要還能在詩(shī)句里醒來，生命就有了意義。⑤少年時(shí)候，有過一些一起讀詩(shī)寫詩(shī)的朋友?，F(xiàn)在也還記得名字，也還記得那些青澀的面容，笑得很靦腆。讀自己的詩(shī)或讀別人的詩(shī)，都有一點(diǎn)悸動(dòng)，像是害羞，也像是狂妄。⑥后來星散各地，杳無(wú)音信，心里有惆悵唏噓，不知道他們流浪途中，是否還會(huì)在大夢(mèng)或大哭中醒來，是否還會(huì)狂放又寂寞地跟自己說：今宵酒醒何處？⑦我習(xí)慣走出書房，在生活里聽詩(shī)的聲音。⑧小時(shí)候，聽街坊鄰居閑聊，常常出口就是一句詩(shī)：虎死留皮人留名啊。那人是街角撿字紙的阿伯，但常常出口成章，我以為是字紙撿多了也會(huì)有詩(shī)。鄰居們見了面總問一句：吃飯了嗎？也讓我想到樂府詩(shī)里動(dòng)人的一句叮嚀：上言加餐飯。人生逆旅，多讀幾首美好的詩(shī)，連精神都飽滿明亮了?！凹硬惋垺笔嵌嗝吹闹匾?。⑨有些詩(shī)，是因?yàn)閼土P才記住的。在懲罰里大聲朗讀：明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。朗讀是肺腑的聲音，無(wú)怨無(wú)恨，像天山明月，像長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里，那樣遼闊大氣，那樣澄澈光明。詩(shī)句讓懲罰也不像懲罰了。⑩小時(shí)候頑皮，一伙兒童去偷挖地瓜，被老農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，手持長(zhǎng)竹竿追出來。他一路追一路罵，口干舌燥，追到家里，告了狀。父親板著臉，要我背《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作為懲罰。背到“南村群童欺我老無(wú)力”時(shí)，我好像忽然讀懂了杜甫，在此后的一生里，記得人在生活里的艱難，記得杜甫或老農(nóng)民，會(huì)為幾根茅草或幾塊地瓜，唇焦口燥地追罵頑童。?我們都曾是杜甫詩(shī)里欺負(fù)老阿伯的“南村群童”，在詩(shī)句中長(zhǎng)大，知道領(lǐng)悟和反省，懂得敬重一句詩(shī)，懂得在詩(shī)里尊重生命。?有詩(shī)，就沒有了懲罰。蘇軾總是在政治的懲罰里寫詩(shī)，越懲罰，詩(shī)越好。流放途中，詩(shī)是他的救贖。?家家戶戶門聯(lián)上都有風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，那是《詩(shī)經(jīng)》的聲音與節(jié)奏。?在一個(gè)春天走到江南，偶遇花神廟，讀到門楹上兩行長(zhǎng)聯(lián)，真是美麗的句子：風(fēng)風(fēng)雨雨，寒寒暖暖，處處尋尋覓覓。鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝。?那一對(duì)長(zhǎng)聯(lián)，霎時(shí)讓我覺得驕傲，是在漢字與漢語(yǔ)的美麗中長(zhǎng)大的驕傲，只有漢字漢語(yǔ)可以創(chuàng)作出這樣美麗工整的句子。平仄、對(duì)仗、格律，仿佛不只是技巧，而是一個(gè)民族傳下來可以進(jìn)入“春天”，可以遇見“花神”的通關(guān)密語(yǔ)?！咀⑨尅可涎约硬惋垼赫Z(yǔ)出漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》“上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶”，這兩句詩(shī)的意思是，親人的書信前面是說要增加飯量保重身體，后面是說經(jīng)常思念不已。1．文章第⑦段說“我習(xí)慣走出書房，在生活里聽詩(shī)的聲音”，請(qǐng)結(jié)合⑧～?段，簡(jiǎn)要概括“我”在哪些生活情境中“聽詩(shī)”。我在

_____________聽詩(shī)；我在

_____________聽詩(shī)我在_____________聽詩(shī)2．請(qǐng)揣摩下列句子加點(diǎn)詞的含義。（1）“加餐飯”是多么的重要啊。（2）那一對(duì)長(zhǎng)聯(lián)，霎時(shí)讓我覺得驕傲，是在漢字與漢語(yǔ)的美麗中長(zhǎng)大的驕傲，只有漢字漢語(yǔ)可以創(chuàng)作出這樣美麗工整的句子。3．作者在第?段中寫道“有詩(shī)，就沒有了懲罰”，結(jié)合上下文說說這是為什么。4．“有詩(shī)，就有了美的鑰匙”，這是作者讀詩(shī)的深切體驗(yàn)。在你心中，什么會(huì)是美的鑰匙呢？請(qǐng)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)簡(jiǎn)述。例：我認(rèn)為：音樂是美的鑰匙。音樂能讓人在淺唱低吟中放飛心靈，獲得美的享受。5．文章中“蘇軾總是在政治的懲罰里寫詩(shī)，越懲罰，詩(shī)越好?！毙≈菡伊艘皇滋K軾外放冷遇時(shí)寫的詩(shī)詞《水調(diào)歌頭》，你能幫小州說說蘇軾在詩(shī)詞中得到救贖了嗎？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！敬鸢浮浚ㄒ唬?．在街坊鄰居閑聊間

在懲罰里

在門聯(lián)、門楹間

2．（1）①指多讀美好的詩(shī)。②指讓精神更加飽滿明亮。（2）“長(zhǎng)大”一詞形象地寫出了美麗的漢字、漢語(yǔ)給予“我”的自豪感越來越強(qiáng)烈，表現(xiàn)出作者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和強(qiáng)烈的文化自信。

3．因?yàn)樵趹土P中“我"感受到了詩(shī)歌之美，懂得了領(lǐng)悟與反省，懂得了敬重生命，有了精神寄托，懂得了應(yīng)該持有豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

4．示例一：我認(rèn)為，書法是美的鑰匙。在橫撇豎捺的書寫中，感受流動(dòng)的美，懂得做人的道理。

5．例一：得到救贖：詞的上片蘇軾因?yàn)槿耸篱g有諸多不稱心之事，幻想擺脫煩惱的世間，到瓊樓玉宇中去，但高處不勝寒讓他堅(jiān)定地留在人間，表達(dá)了他對(duì)人間生活的熱愛。下片對(duì)月懷人，為月亮開脫，強(qiáng)調(diào)了對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托了對(duì)未來的希望，表達(dá)了蘇軾的祝福和對(duì)親人的思念。詩(shī)詞中流露出了蘇軾曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神，在政治失意懲罰中，詩(shī)詞讓他的心靈得到超脫，所以說詩(shī)就是他的救贖。例二：沒有得到救贖：詩(shī)詞中蘇軾因?yàn)檎问б?，他產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿，所以他幻想擺脫這種煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的生活。從這類突發(fā)奇想中可以看出蘇軾的靈魂沒有得到救贖。言之有理即可。?！窘馕觥?．本題考查內(nèi)容的理解與概括能力。根據(jù)文章第⑧段“小時(shí)候，聽街坊鄰居閑聊，常常出口就是一句詩(shī)”得出：在街坊鄰居的聊天里聽詩(shī)；根據(jù)第⑨段“有些詩(shī)，是因?yàn)閼土P才記住的?！薄霸?shī)句讓懲罰也不像懲罰了”得出：在懲罰里聽詩(shī)；根據(jù)??段“家家戶戶門聯(lián)上都有風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”“在一個(gè)春天走到江南，偶遇花神廟，讀到門楹上兩行長(zhǎng)聯(lián)，真是美麗的句子”得出：在家家戶戶的門聯(lián)上、花神廟的門楹上聽詩(shī)。2．本題考查關(guān)鍵詞句的理解。（1）從表面意思來看，“加餐飯”是指多吃一點(diǎn)飯，要保重身體，是親友間的相互關(guān)心。結(jié)合語(yǔ)境來看，根據(jù)第⑧段內(nèi)容“人生逆旅，多讀幾首美好的詩(shī)，連精神都飽滿明亮了”可知，詩(shī)是精神世界的“加餐飯”，多讀詩(shī)可以豐富人的精神世界，要多補(bǔ)充精神食糧，提升自己的文化底蘊(yùn)。（2）“長(zhǎng)大”是由小逐漸變大的過程，寫出了時(shí)間的過渡，時(shí)間的長(zhǎng)度表達(dá)了“我”對(duì)美麗的漢字與漢語(yǔ)的浸淫之深。聯(lián)系“驕傲”一詞，以及后半句“只有漢字漢語(yǔ)可以創(chuàng)作出這樣美麗工整的句子”，可以看出這“驕傲”是“美麗的漢字漢語(yǔ)”給予“我”的，“只有”一詞寫出這種驕傲感越來越強(qiáng)烈，充分表現(xiàn)了“我”對(duì)“漢字漢語(yǔ)”的熱愛，傳遞出了作者強(qiáng)烈的文化自信和文化認(rèn)同感。3．本題考查文章內(nèi)容的理解能力。第⑨段寫在懲罰中朗讀詩(shī)歌，讓“我”感到“遼闊大氣”“澄澈光明”，讓“我”受到精神的洗禮；第⑩段寫詩(shī)讓作者讀懂了杜甫，第?段寫詩(shī)讓作者“知道領(lǐng)悟和反省”“懂得在詩(shī)里尊重生命”，讓“我”有了更深刻的人生感悟；根據(jù)第?段內(nèi)容“蘇軾總是在政治的懲罰里寫詩(shī)，越懲罰，詩(shī)越好。流放途中，詩(shī)是他的救贖”可知，詩(shī)是在苦難里受到懲罰的精神寄托，讓人形成樂觀豪邁的人生態(tài)度。因此，有詩(shī)，就沒有了懲罰。4．本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。“XX是美的鑰匙”是運(yùn)用了比喻的修辭手法，要重點(diǎn)寫出事物之“美”。結(jié)合自身實(shí)際作答即可，注意做到表述清楚、語(yǔ)言優(yōu)美。示例：我認(rèn)為，舞蹈是美的鑰匙。舞者們細(xì)碎的舞步，如輕云般慢移，如旋風(fēng)般急轉(zhuǎn)，舞出生活中的喜怒哀樂。5．考查閱讀啟示，開放類試題，言之成理即可?？梢哉J(rèn)為得到了救贖?！拔矣孙L(fēng)歸去”表現(xiàn)了作者對(duì)天上生活的向往，暗示了自己對(duì)人世的厭倦，希望得到擺脫。“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”，但天上苦寒，哪里比得上人間呢？于是作者雙堅(jiān)定地留在了人間。從中可以看出他對(duì)人間生活的熱愛?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”表現(xiàn)了作者對(duì)世間悲歡離合的達(dá)觀態(tài)度，作者認(rèn)為這些事自古以來就難以周全。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”表現(xiàn)了他對(duì)天下離人的美好祝愿。作者兄弟離散，仕途失意，在詩(shī)詞中心靈得到了解脫。所以說詩(shī)就是他的救贖?？梢哉J(rèn)為沒有得到救贖?！拔矣孙L(fēng)歸去”表現(xiàn)了作者對(duì)天上生活的向往，暗示了自己對(duì)人世的厭倦，希望得到擺脫。“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，然而天上苦寒，作者追究沒有前行，而是留在了人間。由此來看，作者厭倦世俗，卻始終不得解脫，只能在紅塵里苦苦承受。所以作者的心靈并沒有在詩(shī)詞中得到救贖。（二）閱讀下面兩個(gè)文本，完成下面小題文本一：《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出》：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品味?！惫旁?shī)詞對(duì)語(yǔ)言形式美的要求是最高的，他講究平仄和韻律。讀者只有通過誦讀才能體會(huì)中國(guó)古詩(shī)的聲韻之美，著名特級(jí)教師余映潮老師提出的“四讀法”——吟讀，譯讀，背讀，說讀，值得我們借鑒，通過吟讀，“與詩(shī)人相遇”，通過譯讀，“與詩(shī)人同行”，通過背讀，“品詩(shī)人筆法”，通過說讀，“對(duì)詩(shī)人說話”。通過這樣的誦讀，才能盡可能的打通讀者與詩(shī)人、當(dāng)下與古代之間的障礙，進(jìn)行著一次次跨越時(shí)空的心靈對(duì)話，以此蕩滌靈魂，陶冶性情，使我們的道德情操得以升華，使我們的人生觀、價(jià)值觀得以完善。文本二：一首詩(shī)詞，表面上看是一個(gè)作家寫的，但往往匯聚了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)行業(yè)許多同道的才情和智慧。蘇東坡《水調(diào)歌頭》開頭有兩句詞：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！睂?shí)際上，這兩句詞概括了李白“青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之”的詩(shī)句；李白又是從張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月？江月何年初照人”詩(shī)句變化而來的。再往上追溯，這也不是張若虛的創(chuàng)造。蘇東坡的這兩句詞，經(jīng)歷了一代又一代的名家前赴后繼、反復(fù)提煉，匯聚了前代詩(shī)人的才華和情思。許多詩(shī)詞經(jīng)典，是在傳承前人基礎(chǔ)上的創(chuàng)造革新。所以讀書一定要讀名家名作，背誦也一定要背名篇名句，因?yàn)槠渲械姆e淀深厚。同時(shí)，要讀懂一首詩(shī)，需要我們掌握相關(guān)的背景知識(shí)，包括時(shí)代背景、作者的經(jīng)歷遭遇、具體的寫作因由等，并在此基礎(chǔ)上盡量做一些廣泛的聯(lián)想、深入的思考。如“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”的世界，是柳宗元的心靈世界。柳宗元當(dāng)年考取進(jìn)士后，雄心滿滿，參加了一個(gè)政治革新集團(tuán)。唐憲宗上臺(tái)后啟用親信官僚，革新集團(tuán)的領(lǐng)袖王伾、王叔文被殺，柳宗元、劉禹錫等八個(gè)主要成員被貶往荒僻的地方，史稱“二王八司馬”事件?！督芳词亲髡摺鞍А迸c“怒”的具體表達(dá)。柳宗元要借此宣誓，我不怕嚴(yán)寒，不怕冷酷，即使冰天雪地，依然要兀立在這個(gè)世界上，堅(jiān)持理想、操守和品格。文本三：西周時(shí)期我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)，他按音樂標(biāo)準(zhǔn)分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分，詩(shī)歌樣式以四言為主。后世把詩(shī)經(jīng)奉為學(xué)習(xí)的最高典范。戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的楚國(guó)，以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人創(chuàng)造了具有楚文化獨(dú)特光彩的新體詩(shī)——《楚辭》，句式長(zhǎng)短不一，句式層次錯(cuò)落，詩(shī)歌樣式為雜言。《詩(shī)經(jīng)》與《離騷》一起，奠定了以風(fēng)、騷為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)范，共同構(gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史的源頭。先秦的主要詩(shī)歌樣式是四言，這種題材在漢代雖然繼續(xù)沿用，但受經(jīng)學(xué)的影響，已像化，不再居于主導(dǎo)地位。漢代產(chǎn)生了新的詩(shī)歌樣式——五言詩(shī)。這種詩(shī)體西漢時(shí)期多見于歌謠和樂府詩(shī)，西漢樂府詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，它以新的姿態(tài)和新的活力。在民間、在文人中，都展示了不可抗拒的力量。漢代文人詩(shī)歌一直無(wú)所成就，東漢末年產(chǎn)生的《古詩(shī)十九首》，才成為文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志。魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)歌日益擺脫經(jīng)學(xué)影響，獲得獨(dú)立發(fā)展，開始進(jìn)入自覺時(shí)代，詩(shī)人開始言志抒情，南北朝時(shí)期，許多文人專力于文學(xué)創(chuàng)作，而主要運(yùn)用的文學(xué)樣式是詩(shī)歌。南朝山水詩(shī)在謝靈運(yùn)手上大放光芒，詩(shī)人鮑照隔句押韻的七言歌行為七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1．下列對(duì)以上材料的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）A．余映潮老師提出的“四讀”法、吟讀、譯讀、背讀、說讀。值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。B．只要通過誦讀古詩(shī)詞，就一定能夠打通讀者與詩(shī)人，當(dāng)下與古代之間存在的障礙。C．“明月幾時(shí)有，把酒問青天”體現(xiàn)蘇東坡的才華。也匯聚前代詩(shī)人的才華和情思。D．文本二引用柳宗元的事例充分論證了要讀懂一首詩(shī)，需要我們掌握相關(guān)的背景知識(shí)。E．漢代一直沿用著先秦的主要詩(shī)歌樣式——五言，但這種詩(shī)歌樣式不再居于主導(dǎo)地位。2．閱讀文本三，簡(jiǎn)要梳理中國(guó)古代詩(shī)歌在形式上的發(fā)展歷程。3．請(qǐng)你聯(lián)系上述文本，結(jié)合生活實(shí)際，說一說我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌？（二）1