第三章-選題立論的根據(jù)與要求-聯(lián)合國(guó)際學(xué)院要點(diǎn)

時(shí)事文化評(píng)論時(shí)事文化評(píng)論：顧名思義，就是對(duì)最近時(shí)期國(guó)內(nèi)外所發(fā)生的文化事務(wù)進(jìn)行評(píng)析或論述的文章，是論說(shuō)文的一種。其表現(xiàn)形式是多樣的。有的是全面、綜合地評(píng)論某一時(shí)期國(guó)內(nèi)外有關(guān)大事。這類(lèi)文章所論及的內(nèi)容面廣量大，篇幅也較長(zhǎng)，又稱(chēng)時(shí)事述評(píng)、時(shí)事專(zhuān)論等。更多的是評(píng)論近期發(fā)生的某一具體事務(wù)。這類(lèi)文章往往內(nèi)容單一，篇幅短小，又稱(chēng)時(shí)事短評(píng)、時(shí)事雜談、時(shí)事隨筆（隨感）等。08年熱點(diǎn)文化事務(wù)：崇禮門(mén)事務(wù)京劇進(jìn)中小學(xué)博物館免費(fèi)開(kāi)放中華文化標(biāo)記城“山寨”、“雷”、“囧”文化茅盾文學(xué)獎(jiǎng)遭冷遇閻崇年遭遇“掌摑事務(wù)”國(guó)家級(jí)刊物《報(bào)告文學(xué)》公開(kāi)賣(mài)版面季羨林先生藏畫(huà)被“盜賣(mài)”作家富豪榜真實(shí)性受質(zhì)疑身邊的時(shí)事文化事務(wù)：新疆文物新發(fā)覺(jué)呈“井噴”之勢(shì)是好還是壞？（2009年02月11日11:22來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝在京展示（2009年02月11日09:20來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)）非遺傳統(tǒng)技藝大展亮相專(zhuān)家建議不能一模一樣（2009年02月10日12:18來(lái)源：北京日?qǐng)?bào)）陜西“非遺”傳承人每人每年獲資助四千元（2009年02月10日15:52來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)）省政協(xié)委員質(zhì)疑：為何廣東人上了春晚就變傻？（2009年02月11日07:54來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)）汕頭上萬(wàn)冊(cè)古籍遭蟲(chóng)蛀爛發(fā)覺(jué)已三年無(wú)愛(ài)護(hù)方案（2009年02月10日15:17來(lái)源：金羊網(wǎng)-羊城晚報(bào)）“兒子”變丈夫英國(guó)寡婦竟和繼子墜入愛(ài)河（2009年02月09日13:48來(lái)源：現(xiàn)代快報(bào)）新英雄闖蕩上海灘不限戶(hù)籍個(gè)個(gè)精英（2009年2月4日《新民晚報(bào)社區(qū)版》）網(wǎng)絡(luò)熱詞“躲貓貓”等走紅能否收入詞典很難說(shuō)（2009年02月26日10:23來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)）中國(guó)國(guó)家文物局不承認(rèn)圓明園獸首的非法占有（2009年02月26日16:21來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)）上萬(wàn)華人集聚藍(lán)田公祭中華民族始祖母華胥氏（2009年02月26日15:24來(lái)源：中國(guó)新聞網(wǎng)）中國(guó)姓名權(quán)第一案終審達(dá)成庭上和解“趙C”要改名（2009年02月27日08:03來(lái)源：江西日?qǐng)?bào)）全國(guó)政協(xié)委員潘慶林建議復(fù)原運(yùn)用繁體字（2009年03月03日07:07南方日?qǐng)?bào)）全國(guó)政協(xié)委員潘慶林建議復(fù)原運(yùn)用繁體字

（2009年03月03日07:07南方日?qǐng)?bào)）全國(guó)政協(xié)委員潘慶林提出，建議全國(guó)用10年時(shí)間，分批廢除簡(jiǎn)體漢字，復(fù)原運(yùn)用繁體字，緣由有三：1．上世紀(jì)50年頭簡(jiǎn)化漢字時(shí)太粗糙，違反了漢字的藝術(shù)和科學(xué)性。比如愛(ài)字，繁體字“愛(ài)”里有個(gè)“心”，簡(jiǎn)化后，造成“無(wú)心之愛(ài)”。2．以前說(shuō)繁體字太繁瑣，難學(xué)難寫(xiě)，不利于傳播，但是現(xiàn)在很多人都是用電腦輸入，再繁瑣的字打起來(lái)也一樣，所以這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)漸漸不存在。3．復(fù)原運(yùn)用繁體字有利于兩岸統(tǒng)一?，F(xiàn)在臺(tái)灣照舊用繁體字，并稱(chēng)其為“正體字”，深有意味，還要為“正體字”申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給祖國(guó)大陸方面造成了壓力。明星委員提倡繁體字“繁體字是中國(guó)文化的根，知曉繁體字，就是知曉中國(guó)漢字的由來(lái)、知曉中國(guó)文化的由來(lái)?！痹诮衲甑娜珖?guó)兩會(huì)上，郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關(guān)牧村等21位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設(shè)繁體字教化的提案》，建議在小學(xué)起先設(shè)置繁體字教化，將中國(guó)文化的根傳承下去。——2008.3.13南方都市報(bào)一、選題“題好一半文”，“評(píng)論好寫(xiě)，選題難得?！辈皇侨啃侣剤?bào)道都有評(píng)論的價(jià)值。因此選題的價(jià)值推斷尺度，要比新聞報(bào)道的價(jià)值推斷尺度還要嚴(yán)格。時(shí)事評(píng)論價(jià)值：緊迫性、時(shí)宜性、重大性、可開(kāi)掘性、普遍性、緊密性、典型性、啟示性、思想性、規(guī)律性、爭(zhēng)議性二、立論——文章的靈魂和統(tǒng)帥作者對(duì)所評(píng)述的事物或問(wèn)題，提出自己的看法，發(fā)表自己的見(jiàn)解，也就是確立評(píng)論文章的基本觀點(diǎn)與主要思想內(nèi)容。要求：1、立論要新穎 2、立論要合情理立論的過(guò)程：如何在材料的基礎(chǔ)上提煉主題思想（廣泛占有材料；細(xì)心選擇，深化分析，發(fā)覺(jué)可立論角度）三、標(biāo)題要求：1、具有吸引力2、與文章內(nèi)容和風(fēng)格相協(xié)調(diào)類(lèi)型：1、提出問(wèn)題型（例：《為什么應(yīng)當(dāng)推行繁體字教化？》、《上海人有文化嗎？》、《從上海方言的爭(zhēng)議說(shuō)起》、《縱容山寨產(chǎn)品何來(lái)創(chuàng)新》）2、標(biāo)出論點(diǎn)型（例：《繁體字承載不起傳承文化之重》、《“上海話沒(méi)文化”不是人群和文化之爭(zhēng)》《“山寨春晚”是草根話語(yǔ)權(quán)得到彰顯的標(biāo)記》）3、表態(tài)型（《別夸大了“復(fù)原繁體字”的意義》、《應(yīng)當(dāng)敬重宋祖英們的“繁體字”提案》、《理性對(duì)待“山寨文化”》）四、結(jié)構(gòu)布局謀篇一般：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題（引論——正論——結(jié)論）評(píng)論文章特點(diǎn)：由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由抽象到具體常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式：剝筍式（縱向闡發(fā)：由表及里，由此及彼，由淺入深）波浪式（橫向剖析：圍繞中心論點(diǎn)多側(cè)面綻開(kāi)）點(diǎn)睛式（捕獲生動(dòng)事實(shí)，用以點(diǎn)明主題，一般用于比較短小、活潑的雜文式評(píng)論中。）開(kāi)頭：（吸引讀者往下閱讀）1、開(kāi)宗明義，直入題旨上海人有文化嗎？問(wèn)這句話，源自最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“新民晚報(bào)門(mén)”事務(wù)。（《上海人有文化嗎？》）2、設(shè)問(wèn)不達(dá)，引入深思“山寨”現(xiàn)象真是民間創(chuàng)新力氣的覺(jué)醒？真是文化權(quán)利博弈失衡格局下的另類(lèi)張揚(yáng)與申訴？（《“山寨”現(xiàn)象凸顯吾國(guó)吾民的文化自卑》）3、結(jié)論在先，一語(yǔ)破的新加坡《聯(lián)合早報(bào)》3月19日發(fā)表評(píng)論文章說(shuō)，由繁趨簡(jiǎn)是漢字字體演化的總趨勢(shì)，宋祖英們莫非不知道嗎？依據(jù)宋祖英們的論點(diǎn)，三千多年來(lái)，從甲骨文演化到楷書(shū)，中國(guó)文化豈不是一次又一次地被“隔斷”了？文化被隔斷，各位又怎能活躍在文藝界呢？天下本無(wú)事，委員們又何必自擾之呢？（《繁體字提案：天下本無(wú)事何必自擾之》）4、借事說(shuō)開(kāi)，別開(kāi)生面1879年，美國(guó)前總統(tǒng)格蘭特（左）和李鴻章（右）在一起。兩個(gè)人都在努力經(jīng)營(yíng)國(guó)家，一個(gè)是正版近代化的美利堅(jiān)，一個(gè)是山寨版近代化的大清國(guó)。如今，創(chuàng)新的美利堅(jiān)照舊星條旗飄揚(yáng)，山寨版仿照的大清國(guó)已經(jīng)死了，每當(dāng)我看到這張照片，就感慨良多。他們做得這么近，但就是有一個(gè)區(qū)分：你是否選擇“山寨”之路？（《山寨文化的人文解讀》）5、托喻引語(yǔ)，饒有風(fēng)趣山寨一詞現(xiàn)在很流行，滿大街都是山寨這個(gè)山寨那個(gè)，到處都是扯著大旗的“山寨王”，網(wǎng)上更是遮天蔽日，山頭林立，大有以山寨為榮、將山寨進(jìn)行究竟之勢(shì)?！舱虼?，“山寨文化”才以迅雷不及掩耳之勢(shì)火遍大江南北?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千座萬(wàn)座山寨開(kāi)?！鄙詈穸鴱V博的群眾基礎(chǔ)，使得山寨之風(fēng)在這個(gè)寒冷的冬天愈刮愈猛。（《“山寨文化”是草根文化的集中爆發(fā)》）6、欲擒故縱，請(qǐng)君入文上海人生氣了。（《上海人你為什么要為“方言沒(méi)文化”一說(shuō)生氣》）結(jié)尾：（要收束有力，言盡意長(zhǎng)，忌虎頭蛇尾和畫(huà)蛇添足）1、挽結(jié)收口，總括全文——概括式結(jié)尾總之，推行繁體字教化，將是對(duì)簡(jiǎn)體字教化的有益補(bǔ)充。學(xué)習(xí)點(diǎn)繁體字，只會(huì)讓我們的文化更有包涵性，讓我們的視野更加開(kāi)闊。我們那么重視外語(yǔ)教化，為什么不能對(duì)繁體字教化賜予確定的重視呢？（《學(xué)點(diǎn)繁體字沒(méi)什么不好》）2、畫(huà)龍點(diǎn)睛，卒章顯志——點(diǎn)睛式結(jié)尾承認(rèn)“繁體字讓我們懂得文化，傳承歷史”，就對(duì)他們來(lái)點(diǎn)掌聲，至少，你可以保持緘默。（《應(yīng)當(dāng)敬重宋祖英們的“繁體字提案”》）3、妙語(yǔ)點(diǎn)撥，余味無(wú)窮——含蓄式結(jié)尾其實(shí)這種顛覆完全不必?fù)?dān)憂。文化的發(fā)展是一個(gè)大浪淘沙的過(guò)程，最終草根里也會(huì)出現(xiàn)精英，文化的傳播或許變成自下而上，但最終的結(jié)果是不會(huì)變的，那就是總有人會(huì)比別人更優(yōu)秀。諸君假如有信念于自己的學(xué)養(yǎng)以及應(yīng)世的實(shí)力，不妨——那個(gè)詞怎么說(shuō)來(lái)著？——淡定，更加淡定一些。（《“山寨文化”是一種范式轉(zhuǎn)換》）4、激勵(lì)諷刺，褒揚(yáng)顯明——褒揚(yáng)式結(jié)尾在金融風(fēng)暴讓全球人民都起先過(guò)緊日子的時(shí)候，一個(gè)穩(wěn)健前行的中國(guó)，須要稍安勿躁，須要從我做起，從現(xiàn)在做起，從大牌做起。（《文化評(píng)論：大牌是大國(guó)的絆腳石》）五、論證與反對(duì)論證方式：因果論證、演繹論證、歸納論證、類(lèi)比論證、比方論證、對(duì)比論證、反證法、歸謬法㈠、例證法(即事例論證)這是運(yùn)用歸納推理進(jìn)行論證的一種方法，是由個(gè)別到一般的方法。它通過(guò)列舉典型的具體事例，證明自己論點(diǎn)的正確性，在時(shí)事評(píng)論中用得比較普遍，具有較強(qiáng)的勸服力。類(lèi)似的關(guān)于地域、文化、觀念上的沖突，不獨(dú)上海一個(gè)城市存在，其他不少地方尤其是大城市都出現(xiàn)過(guò)。在某大都市，筆者不止一次聽(tīng)到有當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這樣一句話──那些外地人，不在家里好好呆著，跑到ＸＸ來(lái)干嘛？！話語(yǔ)里，流露出一點(diǎn)看不起，但也流露出一絲酸溜溜的味道。（《上海人有文化嗎》）㈡、引證法(即事理論證)這是運(yùn)用演繹推理形式論證問(wèn)題的一種方法，其特點(diǎn)是用已被證明的、公認(rèn)的道理、原則或理論，來(lái)論證未被證明的、個(gè)別的、具體的論點(diǎn)和道理，也可以說(shuō)是用大道理來(lái)論證小道理。它是由一般到個(gè)別的論證方法，我們平常引用理論性論據(jù)，來(lái)論證某一論點(diǎn)、行為的正確與錯(cuò)誤即屬這種論證方法。臺(tái)灣學(xué)者李敖曾感嘆中國(guó)傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說(shuō)我們今日任何一種事物，都可以在遙遠(yuǎn)的過(guò)去找到“歷史上的老相好”。聞一多曾說(shuō)，在大部分中國(guó)人的靈魂里，都斗爭(zhēng)著一個(gè)儒家，一個(gè)道家，一個(gè)土匪。魯迅也說(shuō)過(guò)，中國(guó)民間之盛行《三國(guó)志演義》和《水滸傳》，是因?yàn)樯鐣?huì)還有三國(guó)氣、水滸氣的原因。（《“山寨春晚”與游民文化》）㈢、比較法(即比較論證)有比較才能鑒別。比較，是相識(shí)事物和說(shuō)明事物的好方法。它是把具有相同特征的事物，或同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的不同表現(xiàn)，進(jìn)行比較，以有力地證明某個(gè)論點(diǎn)的正確或錯(cuò)誤。因此，這也是論證問(wèn)題時(shí)常用的一種方法。這種方法又有“類(lèi)比”和“對(duì)比”兩種。但是，李鴻章和晚清朝廷并不重視，結(jié)果呢？仿照列強(qiáng)，越仿照，我們發(fā)覺(jué)晚清中國(guó)就越不能自強(qiáng)，北洋水師，山寨版近代化的艦隊(duì)，甲午一戰(zhàn)，被真正原版近代化的日本海軍打出了原型；拿著洋槍洋炮的清軍，山寨版的近代化軍隊(duì)，八國(guó)聯(lián)軍一戰(zhàn)，……（《對(duì)山寨文化的人文解讀》）㈣、喻證法(即比方論證)這是用比方來(lái)闡明事理的方法。有的問(wèn)題道理比較抽象，干脆說(shuō)明不簡(jiǎn)潔把問(wèn)題講清晰，這時(shí)假如用一個(gè)恰當(dāng)比方，即用人們簡(jiǎn)潔理解的淺顯的事物或道理來(lái)說(shuō)明不簡(jiǎn)潔理解的深邃的事物或道理，那么，“喻巧而理至”，就能生動(dòng)地把道理講得深化淺出。說(shuō)白點(diǎn)，方言不過(guò)是一個(gè)語(yǔ)言溝通的南腔北調(diào)的簡(jiǎn)潔工具罷了，和身份血統(tǒng)以及尊嚴(yán)無(wú)關(guān)。就像一頂轎子，假如在改進(jìn)的基層上還不能夠滿足現(xiàn)代生活快節(jié)奏的須要，那只有無(wú)情淘汰它們，須要用繼往開(kāi)來(lái)的志氣去與時(shí)俱進(jìn)，另辟蹊徑。（《方言“沒(méi)文化”事務(wù)暴露上海人的狹