《樓蘭啊樓蘭》讀后感

《樓蘭啊樓蘭》讀后感《樓蘭啊樓蘭》讀后感為什么會(huì)翻開(kāi)這本《樓蘭啊樓蘭》呢?大概是因?yàn)橄蛲?。我是個(gè)奇怪的人，心里對(duì)著西域有著“迷”之向往，也總想背上行囊到更遠(yuǎn)的地方看看，那黃土之下，那大漠盡頭。樓蘭這個(gè)神奇的西域小國(guó)名字實(shí)在太吸引我，于是連簡(jiǎn)介都沒(méi)看，憑著一股子沖動(dòng)，就下了單。但不得不說(shuō)，作為一個(gè)情懷上的愛(ài)好者，這本學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的書(shū)和我的理想還是有點(diǎn)差異，我這人既不愛(ài)讀歷史也不怎么看地理，讀書(shū)嘛還是通俗的妙易懂的好，所以剛拿到這本書(shū)，翻開(kāi)幾頁(yè)的時(shí)候，心里很是害怕，生怕讀不下去，讀不完?？伤](méi)有讓我失望。也許它不能一下子能將你帶入，但似乎更適合慢慢品讀，在你撇開(kāi)生活中的無(wú)關(guān)緊要和雞毛蒜皮之后，進(jìn)入作者營(yíng)造的樓蘭大夢(mèng)里。作者高洪雷是一位歷史學(xué)者，長(zhǎng)期從事地質(zhì)研究，致力于傳播西域文化，他的著作比較小眾，大多是專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)類書(shū)籍，《樓蘭啊樓蘭》是他的第四部作品。這篇，我將用六個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)一一解讀。提到樓蘭，你會(huì)想到什么?我印象中，已經(jīng)有太多的人寫(xiě)過(guò)樓蘭，在古代，不管是王昌齡筆下的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”還是李白筆下的“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，樓蘭一詞似乎成為了唐詩(shī)里的西域情懷代名詞。知乎上甚至有這樣一個(gè)提問(wèn)“樓蘭終究犯了啥錯(cuò)，成為眾多詩(shī)人的假想敵?”而在現(xiàn)代，不管是日本作家井上靖或是當(dāng)年掠奪之后留下筆記的斯文赫定還是寫(xiě)下了《樓蘭新娘》的席慕容，又或是許多以樓蘭古國(guó)為背景的再創(chuàng)作故事紛紛出版，連外國(guó)人都不放過(guò)它，足以說(shuō)明樓蘭人氣之高，絕可以收獲“最受歡迎的西域古國(guó)”的稱號(hào)!能去觸碰樓蘭這個(gè)題材的人，我想大多都是因?yàn)榍閼?，更不要說(shuō)寫(xiě)出這么厚厚一沓的高洪雷了。書(shū)中有段特別讓我感動(dòng)的描寫(xiě)，大致是這樣：“她頭頂尖氈帽，微微閉著雙眼，睫毛像一排松針一樣立著，上面蒙著一層細(xì)沙。在童話般的嵐氣里，仿佛一位金發(fā)披肩的少婦，用紅靴子走出了靈巧的腳印，那是一位白人女子從遠(yuǎn)古走來(lái)的腳步聲”哪怕是木乃伊冷冰冰的尸骨，在他筆下也活靈活現(xiàn)。文字背后，該藏著一顆怎樣熱血沸騰的心啊。這樣的古舊情懷，實(shí)在難得。情懷不應(yīng)該只關(guān)于未來(lái)，更關(guān)于過(guò)去?，F(xiàn)代社會(huì)日新月異，短短兩年蘋(píng)果就更新了三代，小學(xué)五年級(jí)我曾羨慕同學(xué)用上了iPhone4,現(xiàn)在再也沒(méi)在大街上看到過(guò)，5G時(shí)代的網(wǎng)速只會(huì)越來(lái)越快，高鐵普及總有一天人們會(huì)再也不瞧一眼綠皮火車，車馬再也不慢了，一輩子也絕不夠愛(ài)一個(gè)人。一切都在越來(lái)越快，逼著我們大步向前走。而說(shuō)到為千年前的干尸拂去睫毛上的塵埃，用筆觸慢慢記錄下挖掘的瞬間，恐怕在許多人聽(tīng)起來(lái)是件毛骨悚然的事情，可是想想還有多少人能堅(jiān)守這樣一份古老情懷呢?套用書(shū)中斯文赫定說(shuō)過(guò)的一句話吧“觸到已亡的過(guò)去，才能感受活著”?；哪x予人們無(wú)窮的想象力。我好奇沙漠深處終究有什么?今日高山與大漠交織的，遠(yuǎn)古時(shí)期又是什么樣子?離沙漠最近的一次大概是在去非洲旅行時(shí)在撒哈拉外圍的小鎮(zhèn)上歇腳，但也只是外圍，“大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的景象卻是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的，大概對(duì)我這個(gè)在南方沿海城市長(zhǎng)大的孩子來(lái)說(shuō)，也是一種遙遠(yuǎn)的情懷吧。為什么說(shuō)是時(shí)空之旅呢?讀完整本書(shū)我發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思極巧妙，或者說(shuō)布局太龐大，以至于全書(shū)不僅跟隨時(shí)間推進(jìn)，更有著空間的轉(zhuǎn)換，還緊緊穿插著自己的邏輯線條。從漢至清，從倫敦到喀什再到洛陽(yáng)，半個(gè)地球，兩三千年的歷史，就這樣展開(kāi)呈現(xiàn)在我們眼前?？梢苑Q其為一本地理書(shū)，雅丹地貌,風(fēng)蝕巖,枯木之下最有可能發(fā)現(xiàn)遺址，印度洋板塊俯沖亞歐大陸板塊……一連串的地理知識(shí)涌來(lái)，有點(diǎn)像高中聽(tīng)地理課，越聚精會(huì)神越是有意思。又可以稱之為歷史書(shū)，而且是一本世界史，既有從漢至清的中原史，又有對(duì)公元前3000年印歐人的南路，西南，西路，極西路，北路，東南和東路八個(gè)遷徙路線的復(fù)原，還對(duì)《李柏文書(shū)》等一眾古籍做出了背景解析。我們都知道現(xiàn)世存活的人中沒(méi)有誰(shuí)真正經(jīng)歷過(guò)古代樓蘭的變遷，不過(guò)是通過(guò)口口相傳，閱讀大量文獻(xiàn)或是實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)的，換句話說(shuō)，我們都是以后來(lái)人的視角在“向前看”。而作者居然能將自己從“后來(lái)人視角”中抽離出來(lái)，將以往所知所學(xué)重新在腦中融合，構(gòu)建出一個(gè)多維度的立體化視角，而這個(gè)視角之龐大是一般人想象不到的。如果你看過(guò)斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的話，大概能明白我說(shuō)的是什么。我這才反響過(guò)來(lái)，作者不是在單一描繪某個(gè)古代國(guó)家的消亡，某段探險(xiǎn)的歷史，或是某件寶物被人挖掘，而是在造夢(mèng)，一個(gè)關(guān)于樓蘭的大夢(mèng)，正如那句話所說(shuō)——復(fù)活樓蘭，為了人類的永恒夢(mèng)想。百度詞條對(duì)于“通俗”的定義是淺顯易懂，易于被群眾所承受的。如果本書(shū)僅羅列出大量專業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)成果，并不會(huì)多打動(dòng)人。更難能可貴的是它承擔(dān)起了“通俗化”的責(zé)任，把晦澀的專業(yè)成果用相對(duì)有趣的日常語(yǔ)言講出來(lái)，讓人聽(tīng)得懂，看得透。要知道這世上有許多偉大的發(fā)現(xiàn)，知道的人其實(shí)寥寥無(wú)幾，好比這書(shū)中提到國(guó)人實(shí)際上比西方晚很多才開(kāi)始對(duì)樓蘭進(jìn)展考察，或是樓蘭后來(lái)改了名叫鄯善國(guó)，再或者“樓蘭美女”和樓蘭并沒(méi)有什么關(guān)系，因?yàn)闃翘m古國(guó)出現(xiàn)時(shí)，她已經(jīng)死去1200年了。這一切如果不是因?yàn)檫@一本書(shū)，我可能一輩子都不會(huì)知道?！巴ㄋ谆痹趺丛敿?xì)結(jié)合全書(shū)解釋呢?這本書(shū)由三大章組成，第一章內(nèi)容發(fā)生在近現(xiàn)代，講的是樓蘭古國(guó)滅絕已久被風(fēng)沙掩埋后，由外國(guó)開(kāi)啟的關(guān)于樓蘭的一系列新探索。第一大章按時(shí)間分成了22小節(jié)，從第一個(gè)進(jìn)入開(kāi)啟樓蘭探索史的俄國(guó)人開(kāi)始，到最后收尾的中國(guó)探險(xiǎn)家大隊(duì)，講述了100多年以來(lái)樓蘭古國(guó)及附近經(jīng)歷的“被探索”“被挖掘”的歷程。第二三章的時(shí)間線向前拉回到了封建時(shí)代，甚至更遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，以樓蘭國(guó)的興起為小背景，以中華王朝更迭為大背景，講述了那個(gè)時(shí)代下中原西域政治經(jīng)濟(jì)的相互影響，以及樓蘭的變遷。而第二三章之間的區(qū)別又是以北魏為時(shí)間節(jié)點(diǎn)為分隔點(diǎn)，以中原大變遷來(lái)影射西域的小變遷。試想一下，對(duì)于學(xué)術(shù)類著作，如果以前是因?yàn)榭床欢辉敢饪?，一旦更多的作家能參加“學(xué)術(shù)通俗化”的隊(duì)伍，會(huì)不會(huì)有更多的人愿意看呢?某種程度上，《樓蘭啊樓蘭》就像一座橋，讓公眾了解學(xué)術(shù)，讓業(yè)界發(fā)現(xiàn)進(jìn)入群眾視野。研究的意義雖不在于名揚(yáng)四海，但假設(shè)能夠讓更多人關(guān)注到這個(gè)領(lǐng)域，讓大家知道這個(gè)讓無(wú)數(shù)人魂?duì)繅?mèng)繞的西域小國(guó)不僅是歷史上潦草一筆，是不是能吸引能多人投身這一事業(yè)中呢?我想這也許算是個(gè)良好的開(kāi)端吧。這本書(shū)花了很大篇幅來(lái)描寫(xiě)一眾地理學(xué)泰斗們于樓蘭的故事，讓我記起了小時(shí)候看過(guò)的一部叫《丁丁歷險(xiǎn)記》的漫畫(huà)書(shū)?？陀^來(lái)講，書(shū)的后半部分其實(shí)有點(diǎn)變了味，摻雜了許多亦真亦假的野史，前半部分似乎更有價(jià)值。本章也是我覺(jué)得全書(shū)三大章中寫(xiě)的最好的一章，也是我想在此著重講的一點(diǎn)。為了更清晰地了解樓蘭歷險(xiǎn)記的這條故事線，我按書(shū)中大探險(xiǎn)家們的國(guó)籍名字以及出場(chǎng)順序，列出了這張表（如下）：俄國(guó)尼科萊?米哈伊洛維奇?普爾熱瓦爾斯基1876年到達(dá)伊寧普魯士費(fèi)迪南?馮?李?；舴?868年踏入大清瑞典斯文?赫定1890年開(kāi)始先后六次踏入中國(guó)俄國(guó)彼得?庫(kù)茲米奇?科茲洛夫1893年開(kāi)始率隊(duì)先后三次進(jìn)入羅布泊美國(guó)埃爾斯沃思?亨廷頓1905年從卡爾克里克啟程匈牙利馬爾克?奧萊爾?斯坦因1900年抵達(dá)喀什日本大谷光瑞橘瑞超等人1902年開(kāi)始從倫敦率隊(duì)抵達(dá)俄國(guó)謝爾蓋?奧多諾維奇?奧登堡1910年抵達(dá)羅布泊、中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)1927.5.9于北京出發(fā)瑞典沃爾克?貝格曼1934年前往尋找“一千口棺材”中國(guó)王炳華1979年因拍攝宣傳片為攝制組探路中國(guó)穆舜英1980年探險(xiǎn)始于敦煌可以從表中看出，雖然叫樓蘭探險(xiǎn)記，但大約有那么好幾十年的時(shí)間，沙漠中行走的探險(xiǎn)家們都是金發(fā)白皮的高鼻大眼洋人面孔。這也是最讓我贊嘆的一點(diǎn)———外國(guó)對(duì)于地理探索的重視，做個(gè)橫向比照吧，當(dāng)時(shí)的的國(guó)內(nèi)，不要說(shuō)自主探索，就連文物保護(hù)意識(shí)都沒(méi)形成，甚至政局不穩(wěn)，連根本的民生都無(wú)法保全。反觀國(guó)外，地理探險(xiǎn)熱已經(jīng)持續(xù)了幾百年，從15世紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)開(kāi)始，遠(yuǎn)洋探索船一艘艘駛出港口，英國(guó)人穿起了絲綢衣裳，時(shí)不時(shí)就有人因測(cè)量出了某座處女峰的高度一夜間名聲躁動(dòng)全世界…在一方面，當(dāng)時(shí)的西方是遠(yuǎn)遠(yuǎn)把中國(guó)甩在了身后。而最不得不提的當(dāng)屬斯文赫定，這個(gè)瑞典小老頭在70歲的高齡仍在沙漠中穿梭，回國(guó)后寫(xiě)下了《亞洲腹地探險(xiǎn)八年》和《游移的湖》。更是作為一個(gè)“外來(lái)人”，在抗日初期為國(guó)民政府提出了珍貴的意見(jiàn)。一切都源于西方對(duì)于東方，中亞，大漠的好奇與向往。你也可以稱之為一種“情懷”，但這樣的“情懷”，除了馬可波羅那一次，都算不上什么良好的開(kāi)端。無(wú)數(shù)土地被劃為租界，一步步奪取了清朝政權(quán)，圓明園在一場(chǎng)大火中覆滅好奇往往成了強(qiáng)盜侵略行為的開(kāi)端。這一次也不例外。為什么說(shuō)這一次也不例外呢?魯迅先生早期在日本雜志上發(fā)表過(guò)這么一段話，“之中國(guó)，可容外族之研究，不容外族之探險(xiǎn)，可容外族之贊嘆，不容外族之覬覦?！笨蛇@一回，洋人不但探了回樓蘭的險(xiǎn)，還偷了許多寶貝。讓我頗有感觸的一點(diǎn)，是作者行文間的不甘和憤怒。高洪雷先生還特意在書(shū)中寫(xiě)了這么一小節(jié)，題為“該憤怒嗎?”當(dāng)然是該。這第一要憤怒的是國(guó)內(nèi)。彼時(shí)國(guó)內(nèi)的文物保護(hù)意識(shí)淡薄到令人可怕，直到1930年才有了第一部文物法規(guī)《古物保存法》。那在這之前呢?從1876年俄國(guó)人普爾熱瓦斯基開(kāi)始探索的那一刻起，整整54年，半個(gè)多世紀(jì)，又有多少座“博物館”被運(yùn)走了呢?無(wú)休止的、搜刮強(qiáng)盜行為背后，我們終究丟了多少寶貝?這個(gè)數(shù)字恐怕難以想象。這第二憤怒的當(dāng)屬“絲綢之路上的外國(guó)魔鬼們”，所謂“探險(xiǎn)家們”一邊探索自然一邊偷摸著中國(guó)各地的情況，為日后各國(guó)侵華殖民打起了準(zhǔn)備仗。再分享一組書(shū)中驚心動(dòng)魄的數(shù)據(jù)：英美法俄日等全世界47個(gè)國(guó)家200多家博物館有中國(guó)文物164萬(wàn)件，還不包括各國(guó)私人收藏。中國(guó)當(dāng)然該憤怒，也更該反思。從博物館的分布數(shù)量來(lái)看，直至今日，中國(guó)都一大截。西方各個(gè)興旺國(guó)家，平均10萬(wàn)人一座博物館，更有甚者例如斯德哥爾摩和倫敦，到達(dá)1萬(wàn)人一座。而今天的中國(guó)，離300萬(wàn)人共享一座博物館仍有間隔。這怎么能擔(dān)得起文明古國(guó)的稱號(hào)呢?今天的中國(guó)對(duì)于文物考古研究與其總想著“新發(fā)現(xiàn)”,更應(yīng)著眼于搶救性開(kāi)掘上。書(shū)中的第二章提到這么一句話，“假假設(shè)這些文物沒(méi)有被西方大盜成塊鋸下成箱運(yùn)走，而是靜置到今日，其中又有多少能幸存下來(lái)?”換句話來(lái)問(wèn)，即使寶貝不被拿走，我們能留得住嗎?也該問(wèn)問(wèn)自己。傳統(tǒng)意義上中原和西域的淵源終究可以追溯到多久以前?似乎很難探究得到。但真正聯(lián)系起來(lái)，大概要從“倒霉的張騫”開(kāi)始說(shuō)起，為了聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴，張騫二度出關(guān)，一困就是十三年，甚至和胡人女子生下了孩子，到后來(lái)有了絲綢之路，設(shè)立了西域都護(hù)府，而后的樓蘭太子之變，改名鄯善…當(dāng)我們提及書(shū)中談到的這些，不禁問(wèn)問(wèn)自己，樓蘭離我們有多遠(yuǎn)呢?時(shí)間上的長(zhǎng)遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到甚至沒(méi)人確切知道為何一座極度繁華的城一夜之間淪為黃沙。在這一點(diǎn)上，世界上許多偉大的古文明都有類似，比方瑪雅文明，比方海底遺跡亞特蘭蒂斯，再比方樓蘭古國(guó)。而空間上的遙遠(yuǎn)，讓它的準(zhǔn)確遺址到了今天仍是一個(gè)謎。確實(shí)，作為古絲路南道上的商貿(mào)重鎮(zhèn)，樓蘭國(guó)似乎和我們有著不可跨越的時(shí)空間隔。那么到了今天，樓蘭離我們又有多遠(yuǎn)?今天當(dāng)我們?cè)俅翁崞稹皹翘m”，已經(jīng)不再單單指樓蘭這一個(gè)小國(guó)。就如同我們提起貴霜，大月氏，米蘭，莎車，蔚犁等等極富異域風(fēng)情的國(guó)名一樣，我們放眼的是整個(gè)西域。古代狹義上的西域是指出了玉門(mén)關(guān)的西域三十六個(gè)小國(guó)，而到了今天，玉門(mén)關(guān)以西仍是中華人民共和國(guó)不可分割的領(lǐng)土，這么看來(lái)，西域和當(dāng)代中國(guó)的間隔確實(shí)是越來(lái)越密切了。從另一個(gè)角度切入，借“一帶一路”再出發(fā)，樓蘭似乎再也不是孤獨(dú)立于大漠中的那個(gè)古國(guó)了。XX年假設(shè)羌縣稱將撤地