九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案

語(yǔ)文學(xué)科課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)編號(hào)課題名稱第18課懷疑與學(xué)問(wèn) 授課時(shí)間年

9月27

日教師姓名學(xué)生年級(jí)初三第課時(shí)以下為手寫(xiě)修改補(bǔ)充學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者，識(shí)記重點(diǎn)字、詞。2、從議論文的角度整體感知內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)及作者的論證思路。3、分析本主要運(yùn)用的論證方法，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來(lái)以證明論點(diǎn)。4、理解懷疑與學(xué)問(wèn)的關(guān)系及求學(xué)中要善于“疑”的道理。重點(diǎn)

2、從議論文的角度整體感知內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)及作者的論證思路。難點(diǎn)3、分析本主要運(yùn)用的論證方法，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結(jié)合起來(lái)以證明論點(diǎn)。導(dǎo)學(xué)過(guò)程師生活動(dòng)設(shè)計(jì)以下為手寫(xiě)修改補(bǔ)充1.作者簡(jiǎn)介顧頡剛(1893—1980），江蘇蘇州人。原名誦坤，字銘堅(jiān)，是現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。是中國(guó)近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者?！敖夥徘?，日本學(xué)者，特別是名牌大學(xué)如東京、京都、帝大教授，都看不起中國(guó)學(xué)者，惟對(duì)于顧頡剛先生和陳垣先生，則推崇備至。一、給加點(diǎn)的字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。兇險(xiǎn)（xiǎn）視察（chá）輕信（qīng）虛妄（wàng）盲從（máng）折扣（zhé）流俗（sú）墨守（mò）停滯（zhì）不攻自破（gōng）二、解釋詞語(yǔ)：1.虛妄：荒誕無(wú)稽。2.墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。3.不攻自破：：不用攻擊，自己就破滅了。多指不正確的理論或謠言未經(jīng)批駁，就露出破綻，站不住腳了。。4.辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的，去處不合理的。5.流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。6.停滯：停下來(lái)，滯留不能進(jìn)行。7.大儒：儒學(xué)大師,泛指學(xué)問(wèn)淵博的人。整體感知1、文章主要論述的觀點(diǎn)是什么？治學(xué)必須有懷疑精神。2.本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)啟迪新發(fā)明的基本條件。3.為了證明自己的觀點(diǎn)，作者選取了哪些論據(jù)？事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息（2）聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝（3）聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”（4）戴震善問(wèn)的例子道理論據(jù)：（1）“學(xué)者先要會(huì)疑”——程頤（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑”—張載（3）“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”——孟子探究案一、把握文章的論證層次1..歸納總結(jié)文章的結(jié)構(gòu)層次。第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。第二部分：（第3～5段）論證：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。第三部分：（第6段）論證：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件二、逐段理解課文1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。2、1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。3、對(duì)第3段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來(lái)源有兩種（一種是自己親眼看見(jiàn)的，這種可靠；一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的，這種不一定可靠。③譬如國(guó)難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問(wèn)所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見(jiàn)的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說(shuō)，這種材料不一定可靠）。4、第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。5、第3段在文章中起到哪些作用？一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

二、形成層進(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

6、第4段可以分三層意思，是哪三層？第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”?！皩?duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘?，因?yàn)樗恰保@種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。7、第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？一、第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。

二、第4段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第5段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。”8、第5段用了哪幾種論證方法？本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”）兩種論證方法。9、第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？怎樣論述的？課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。首先作道理論證：對(duì)別人的話不假思索，那是惰性的表現(xiàn)，是不能治學(xué)的，只有在不斷發(fā)問(wèn)中，學(xué)問(wèn)才會(huì)豐富起來(lái)（“反面”—“正面”）。其次舉例論證：戴震事例說(shuō)明發(fā)問(wèn)求解的重要性。再次，從正面闡述一切學(xué)問(wèn)家做學(xué)問(wèn)都要抱懷疑的態(tài)度，又從反面闡述“墨守前人舊說(shuō)”的惡果。這樣，有力的論述分論點(diǎn)。歸納中心本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。板