其樂(lè)融融一家人的意思

本文格式為Word版，下載可任意編輯——其樂(lè)融融一家人的意思慶歷五年春，歐陽(yáng)公謫守滁州。明年，始游豐山，得見(jiàn)清泉，遂“疏泉鑿石，辟地以為亭”，名之曰“豐樂(lè)”，并作文以記之。所作之文便是傳誦千古的《豐樂(lè)亭記》。文章以婉曲平易、妙麗輕柔之筆觸寫安詳冷靜的太平之樂(lè)，令人心馳神往。應(yīng)當(dāng)說(shuō)文章內(nèi)涵極其豐富，然歐陽(yáng)公卻能悉心謀篇、用心布局，于曲折變化中一一加以表現(xiàn)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)矣。那么歐陽(yáng)公于曲折變化中到底表現(xiàn)了哪些內(nèi)容呢？筆者經(jīng)過(guò)研讀察覺(jué)，歐陽(yáng)公主要寫了太平之樂(lè)的三個(gè)方面：暢游山水之樂(lè)、安居樂(lè)業(yè)之樂(lè)、與民同樂(lè)之樂(lè)。下面筆者結(jié)合自己的閱讀體會(huì)對(duì)文章所表現(xiàn)的思想情感作探討，透露文章之深刻內(nèi)蘊(yùn)。

一、暢游山水，怡然而樂(lè)

歐陽(yáng)公看法實(shí)行“寬簡(jiǎn)”政治，故自上任伊始，他便勤于公務(wù)，以革除弊政。期年而后，滁州境界風(fēng)俗大化，百姓安居，民風(fēng)淳樸。歐陽(yáng)公便怡然出游，縱情山水。于“州南百步之近”，得見(jiàn)豐山。豐山高聳入云而險(xiǎn)峻突兀，山上蓊蓊郁郁，樹(shù)木屹立繁茂，野花清香四溢；山中谷澗幽靜深邈，隱然而藏；澗中汩汩清泉噴涌而出，水勢(shì)盛大。歐陽(yáng)公景仰雄峻之豐山，神思飛越，俯視汩汩之清泉，心地澄明。春天，東風(fēng)吹面，陽(yáng)光和善，漫山遍野，百花盛開(kāi)，歐陽(yáng)公徜徉于百花叢中，拈鮮花而微笑；夏日，驕陽(yáng)似火，烈日炎炎，喬木枝繁葉茂，冠大如蓋，撒下大片濃蔭，陣陣涼快，撲面而來(lái)，令端坐樹(shù)下的歐陽(yáng)公通體清爽；秋天，金風(fēng)吹來(lái)，天高云淡，北雁南飛，山間一片金黃，賞心悅目；冬日，鵝毛大雪，從天而降，六出飛花，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，山間瓊枝玉葉，大地銀裝素裹，直令人心無(wú)塵滓，內(nèi)無(wú)雜慮。四時(shí)美景，或清幽秀茂，或明顯顯露，美不勝收，真令人目不暇接矣。

眼前之山水，將歐陽(yáng)公引入一寧?kù)o美好之境界。在這境界中，歐陽(yáng)公擺脫宦海浮沉，人世紛擾，內(nèi)心舒適安閑，胸襟曠達(dá)自放。在這山水之間，歐陽(yáng)公將心靈沉浸到閑適、恬淡的情境之中，內(nèi)心重又平衡和諧。

二、百姓安居，慰藉而樂(lè)

滁州處于江淮之間，地處偏僻，交通極不興隆，少有商人至此，周圍八方之賓朋也不曾至。滁州與外界根本隔絕，故遂成當(dāng)時(shí)之世外桃源。桃源中人日出而作，日入而息，男人耕種田地，女人植桑養(yǎng)蠶。白發(fā)老翁或頤然而坐，或植杖而立，安享桑榆晚景；垂髫兒童或于田野上放紙鳶，或于樹(shù)陰下學(xué)種瓜。對(duì)老者行之以孝道，對(duì)孩童施之以慈訓(xùn)，家庭極其和氣；與鄰人和平共處，彼此扶助，鄉(xiāng)風(fēng)極其淳樸。再加上風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐產(chǎn)，百姓更是笑逐顏開(kāi)。天遂人愿縱然是上天賜福，庇佑蒼生，但假若賦稅繁重，徭役不斷，那百姓或許也難有笑顏。一那么賦稅沉重，令百姓豐收果實(shí)所剩無(wú)幾，二那么徭役不斷，那么令百姓應(yīng)付不暇，焉有余力從事耕織？只因歐陽(yáng)公治滁以寬簡(jiǎn)為上，輕徭薄賦，藏富于民，革除弊政，整肅吏治，百姓方安居樂(lè)業(yè)。須知百姓乃天下之根本，百姓豐衣足食那么安居樂(lè)業(yè)，安居樂(lè)業(yè)那么懂得禮節(jié)，懂得禮節(jié)那么民風(fēng)淳樸，民風(fēng)淳樸那么統(tǒng)治穩(wěn)固。如此，那么大宋江山千秋萬(wàn)代，歐陽(yáng)公焉能不慰藉于心，樂(lè)民之樂(lè)乎？

三、宣上恩德，與民同樂(lè)

假設(shè)說(shuō)歐陽(yáng)公賞識(shí)四時(shí)美景，縱情山水之樂(lè)還是文人士大夫的獨(dú)得之樂(lè)的話，那么歐陽(yáng)公與滁州百姓一同出游，一同宴飲便是與民同樂(lè)了。歐陽(yáng)公與百姓游樂(lè)的概括情形又如何呢？《豐樂(lè)亭記》一文雖未概括涉及，但我們照舊可以在《醉翁亭記》中找到相關(guān)描寫?！蹲砦掏び洝分鑼懭缦拢骸爸劣谪?fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交織，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而客人從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！背莅傩张c歐陽(yáng)公一同出游，有唱有憩，扶老攜幼，前呼后應(yīng)，來(lái)往不絕，既有個(gè)人的自滿之樂(lè)，又有彼此的人情之淳。捕魚為肴，釀泉為酒，山珍野味，羅列樽前，歐陽(yáng)公與眾人席地而坐，推杯換盞，觥籌交織，酣暢淋漓，宴飲場(chǎng)面足令人心馳神往矣。酒酣耳熱之際，群情奮亢，或以射為戲，射中為勝，不中罰酒，或兩人博弈，眾人支招，高聲喧嘩，眾賓朋亦樂(lè)不自勝矣。歐陽(yáng)公雜坐其間，“飲少輒醉”，頹然而倒，眾人見(jiàn)狀，大呼“倒也”，言罷開(kāi)懷大笑。其時(shí)，并無(wú)儀行嚴(yán)肅之太守，但有醉態(tài)可掬之醉翁，太守與百姓之距離急速拉近，官員與黎民之界限極近消弭，歐陽(yáng)公可真謂與百姓打成一片。宴飲雖樂(lè)，然妙陰易逝，轉(zhuǎn)瞬之間，已是夕陽(yáng)在山，于是歐陽(yáng)公攜眾而歸。樹(shù)林投下濃蔭，鳥兒飛蕩林間，鳴叫之聲宛轉(zhuǎn)，貌似也受到滁州官民宴游之樂(lè)的影響，它們也想在山林之間舉行一次盛大的聚會(huì)?！叭欢蔌B知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)”，禽鳥飛繞林間，自由自由，相向而鳴，歡極而樂(lè)，然而它們卻不懂得人們縱情山水，心與物應(yīng)，身與物化之樂(lè)；“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”，眾人跟隨太守出游，參觀山間美景，暢飲美酒佳釀，射弈消遣身心，真痛快之極也，然而他們卻“不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”。他們之所以如此，只由于他們不知豐收之樂(lè)、宴游之樂(lè)乃“上之功德，養(yǎng)息生息，涵煦于百年之深也”。正因如此，歐陽(yáng)公才要借此宣揚(yáng)皇上之圣德，讓百姓拜謝浩蕩皇恩。再說(shuō)太守樂(lè)其樂(lè)，歐陽(yáng)公又為何以此為至樂(lè)呢？這就不能不提及《孟子》一書?！睹献印ち夯萃跸隆分杏腥缦掠涊d：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”孟子認(rèn)為君之憂樂(lè)與民之憂樂(lè)雙向互動(dòng)，雙向互動(dòng)就使得君民彼此信任，也日漸和諧。國(guó)君“樂(lè)以天下，憂以天下”，其結(jié)果是百姓親附，四夷賓服，稱王天下。歐陽(yáng)公自幼飽讀詩(shī)書，自然不能不深受孟子“仁政”思想的影響?！叭收彼枷胗袃身?xiàng)重要的內(nèi)容：其一是要“使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾”，其二是“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”。歐陽(yáng)公上任伊始，便讓百姓養(yǎng)息生息，德政感動(dòng)上蒼，上蒼賜福百姓，百姓豐衣足食。然后歐陽(yáng)公以天地為庠序，以山水為教室，給滁州百姓上了一堂堂敦風(fēng)化俗的大課，讓原本良善的百姓變得知禮，讓淳樸的民風(fēng)更加敦厚。他用自己的德政，讓孟子豐衣足食的夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)，他與百姓出游宴飲，讓孟子“與民同樂(lè)”的理論得到踐行。百姓豐衣足食，社會(huì)平靜穩(wěn)定，呈現(xiàn)出一派閑適高興、安詳和平的景象，給遭遇貶謫、心懷郁悶的歐陽(yáng)公以極大的心理?yè)嵛?；攜眾百姓游覽于山水之間，宴飲于山林之中，那么讓歐陽(yáng)公心曠神怡，快然放達(dá)，樂(lè)民之樂(lè)，其樂(lè)融融。歐陽(yáng)公寄情山水，不僅驅(qū)散了因貶謫而郁悶失落之陰霾，更讓內(nèi)心變得恬靜安和；風(fēng)調(diào)雨順，百姓豐收之樂(lè)，不僅彰顯了歐陽(yáng)公的德政，更讓歐陽(yáng)公極為慰藉；與百姓一道出游，不僅令歐陽(yáng)公忘卻了一己之得失榮辱，更讓歐陽(yáng)公重新找回了久違的幸福。如此逐次遞進(jìn)，層層擴(kuò)展，歐陽(yáng)公的胸懷愈發(fā)