從審丑視角分析《沙漠之舟》中人與自然的關(guān)系,美學(xué)論文

從審丑視角分析(沙漠之舟）中人與自然的關(guān)系,美學(xué)論文艾爾戈爾諾貝爾和平獎獲得者。以拯救地球?yàn)榧喝?，致力于環(huán)境保衛(wèi)。(沙漠之舟〕描寫了人類文明與地球之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。咸海變成沙漠；廢氣的排放造成的空氣污染讓南極這個地球上最偏，人跡難至的地方都有反響；北極冰蓋在全球變暖的結(jié)果中變薄；亞馬遜雨林被毀壞，越來越多的不同的鳥類面臨滅絕。人類的科技，地方利益，國家政策，貪心、自私、自我為中心的人性導(dǎo)致了地球自然環(huán)境的的異化。人類對地球的毀壞的見證幾乎無處不在。人類文明的發(fā)展是不可阻擋的，但在這經(jīng)過中要正視、自查己丑，尋找與地球之間的和諧的，平衡的關(guān)系。恩格斯講:文明每前進(jìn)一步，不平等也同時前進(jìn)一步。隨著文明的產(chǎn)生，社會為自個建造的一切機(jī)構(gòu)都轉(zhuǎn)變?yōu)樗鼈冊瓉淼哪康牡姆矫妗Ｊ聦?shí)確實(shí)如此，西方世界自文藝復(fù)興以后，人性解放，在科技理性的指導(dǎo)下，物質(zhì)文明獲得了高速發(fā)展?？僧?dāng)科學(xué)技術(shù)被人們確立為追求幸福的無可替代的手段后，它又成了一種對人異在的客觀氣力，反過來改變著人的生存價值和意義，窒息人的生存。1人與地球-人性之丑叔本華以為人生即意欲，意欲求之不得，人難以排解患得的痛苦；而意欲得之復(fù)逝，新的欲望接踵而至，人又難以排解患失的痛苦；即使人的意欲能逐一如愿，最終的感受也是過后的膩味無聊。尼采繼承了叔本華的悲苦意識，卻摒棄其悲觀主義，通過弘揚(yáng)強(qiáng)大意志，以喚起生命力，尋求痛苦，在痛苦與征服痛苦的斗爭中感受生命的意義，最大限度地發(fā)現(xiàn)人的價值，體驗(yàn)生活的愉悅。尼采講:你們愿意給這個世界一個名字嗎？愿意給你們的一切疑難一個解決嗎？愿意給你們這批最固執(zhí)、最頑強(qiáng)、最狂妄、最不愿見天日的東西一盞明燈嗎？---這個世界就是權(quán)利意志-豈有他哉！你們自個也是這個權(quán)利意志-豈有他哉！尼采的超人哲學(xué)和價值重估理想，把代表西方宗教思想、文化傳統(tǒng)、道德觀念的最高價值標(biāo)準(zhǔn)的象征-上帝打翻在地，這既反映了西方人宏大的信仰危機(jī)，又進(jìn)一步加深了信仰危機(jī)。由此，人們在神光消退的黑暗迷惘中盡顯丑相。艾爾在(沙漠之舟〕這樣描繪敘述:巴西境內(nèi)的赤道帶上---那兒滾滾濃煙時常彌漫著遼闊但現(xiàn)又面臨著毀壞的亞馬孫熱帶雨林的上空。亞馬孫雨林正被人們大片大片地?zé)龤?，以便騰出空地作飼養(yǎng)速食肉牛的牧場。我1989年初去那兒時得知，如今旱季時節(jié)放火燃燒森林的時間正逐年提早，其結(jié)果是每年都有面積比整個田納西州還大的大片森林遭到砍伐燃燒。據(jù)給我們當(dāng)向?qū)У纳飳W(xué)家湯姆洛夫喬伊介紹，亞馬孫雨林中每平方英里的林區(qū)棲息的禽鳥種類多于整個北美洲現(xiàn)存的禽鳥種類---這就意味著我們正在使成千上萬種我們從來沒有聽到過的飛禽的歌聲永遠(yuǎn)消失。人類由于大量獵取象牙致使大象面臨滅種威脅一樣，我們今天正由于大量糟蹋和毀壞地球上的自然資源而使白天和黑夜之間的平衡遭到毀壞。讓這些閃爍著陰森森的鬼火般光亮的云團(tuán)覆蓋著自個頭頂上的夜空，這還不就足以令我們警醒嗎？2政策與環(huán)境-政策之丑。人是社會動物。人社會化后的直接代表為組織、集團(tuán)、地方、國家。這些機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)自個所代表的階級的利益與意志，以權(quán)威形式標(biāo)準(zhǔn)化地規(guī)定在一定的歷史時期內(nèi)，應(yīng)該到達(dá)的奮斗目的、遵循的行動原則、完成的明確任務(wù)、施行的工作方式、采取的一般步驟和詳細(xì)措施稱為政策。一個急功近利的，輕率的政策，對生態(tài)系統(tǒng)的毀壞可能是毀壞滅亡性的。艾爾在(沙漠之舟〕中這樣描寫:原先那種湛藍(lán)色海濤輕拍船舷的景象已不復(fù)存在，取而代之的是茫茫的一片枯燥灼熱的沙漠。漁船隊的其他漁船也都擱淺在沙漠上，散見于陂陀起伏、綿延至天邊的沙丘間。由于興建了一項考慮欠周的水利工程，原來注入此湖的水被引入沙漠灌溉棉田，咸海這座大湖的水面已漸漸變小，新構(gòu)成的湖岸距離這些漁船永遠(yuǎn)停泊的位置差不多有40公里遠(yuǎn)。3科技與自然-科技之丑。人類文明的進(jìn)程就是不斷了解自然，改造自然，征服自然的經(jīng)過。沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造。與其他物種相比，人類跟自然的關(guān)系更嚴(yán)密，而與此同時由于人的實(shí)踐能力的不斷加強(qiáng)，人類與自然之間的關(guān)系變化也比所有其他物種與自然的關(guān)系變化要快得多，這種變化與人類科技能力的進(jìn)展成正比。艾爾在(沙漠之舟〕中講迄今為止，地球大氣層最重要的變化始于上世紀(jì)初的工業(yè)革命，變化速度自那以后逐步加快。工業(yè)意味著先是煤、后是石油消耗。我們?nèi)紵舜罅康拿汉褪?，?dǎo)致大氣層二氧化碳含量的增加，這就使更多的熱量得以留存在大氣層中，進(jìn)而使地球的氣候逐步變暖。地球氣候變暖會使南北極地區(qū)在氣溫上升的速度上高于世界的其他地區(qū)。隨著極地氣溫的升高，這里的冰層會融化變薄。由于南北極的冰帽對全球的氣候有著至關(guān)重要的調(diào)節(jié)作用，它們的融化將帶來災(zāi)難性的后果。人類在認(rèn)識自然，了解自然的經(jīng)過中發(fā)展出很多才能，科學(xué)技術(shù)也不斷地向前發(fā)展，這一切有利于減輕人類的痛苦與災(zāi)難。然而也正是發(fā)到的科技是自然遭受更快的毀壞滅亡般的危險。反過來生態(tài)環(huán)境的極度惡化又威脅到了人本身的生存。一百多年前恩格斯發(fā)出的警示至今猶在耳旁:不要過分沉醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。人與大自然的疏離、異化現(xiàn)象不僅僅是普遍存在的，而且還在快速蔓延，能夠講,文明人類之所以出現(xiàn)美感喪失以及人種野蠻化，這種與大自然的疏遠(yuǎn)是一個相當(dāng)重要的因素。要探尋生態(tài)危機(jī)的根本源頭，需要以審丑的視角去發(fā)現(xiàn)、勘察，這一切丑的揭露和描繪敘述是為了讓人們更有心地區(qū)維護(hù)生態(tài)之美。隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類的文明是如此光芒燦爛，但宏大的危機(jī)隱身在其后，其關(guān)鍵是我們能否在文明與自然之間找到平衡。以下為參考文獻(xiàn)：[1]陸欣。生態(tài)批評視域下西部文學(xué)中的羊書寫[J].西北師大學(xué)報，2021〔2〕。[2]馬秀鵬。做森林的公民-(緬因森林〕之生態(tài)文學(xué)價值解讀[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2021〔5〕。[3]郭秀偉。生態(tài)文學(xué)批評視角下的(老人與?！砙J].芒種，