文化研究與文化詩學

文化研究與文化詩學導言“”是當前國際、國內(nèi)最有活力的學術思潮之一，但同時它又是一個最富于變化、最難于定位的知識領域。也正因其跨學科的特性，國內(nèi)文藝理論在九十年代進行文化轉向后，日益脫離了文學文本，將文學的邊界無限拓寬，而趨向泛文化研究，成為文化社會學。在此背景下，以童慶炳為代表的一批文藝理論學者提出了“”的構想，以確立文藝理論變革方向，促進文學的詩性回歸。一、西方文化研究二、文化研究在中國三、文化詩學的提出一、西方文化研究哪里有反抗，哪里就有文化研究?。ㄒ唬┪鞣轿幕芯康脑戳?/p>

文化研究不同于傳統(tǒng)概念上的“文化的研究”，它在誕生之初就具有鮮明的政治批判色彩。以二十世紀六十年代英國伯明翰大學當代文化研究中心的成立為誕生標志，它上承利維斯精英主義和法蘭克福學派的文化批判理論，往下則蓬勃發(fā)展，穿過現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的一路紛爭，成為當代學術研究熱點。權力、霸權、意識形態(tài)等是其顯著的關鍵詞，階級、種族、性別、大眾文化則是其最為標志性的研究題域。（二）西方文化研究的特點

跨學科：與文化研究緊密聯(lián)系的一般認為有四大學科：文學、人類學、社會學、傳媒學。但實際上，它所涉獵的領域要廣泛得多：心理學、語言學、政治、經(jīng)濟、歷史、音樂、哲學、地理、教育等。

政治色彩：以西方資本主義現(xiàn)代性（權力和不平等）作為自己的批評反思對象，馬克思主義的理論來源和政治立場十分明顯，以社會文化批判為己任。（三）西方文化研究的題域

鮑爾德溫《文化研究導論》：文化地形學（城市和鄉(xiāng)村、民族身份、旅行文化）文化、時間與歷史（現(xiàn)代性、歷史、未來）政治與文化（政治權利的文化、身份表演）文化塑造的身體（身體技術、規(guī)劃和限制、表征、表達和僭越）亞文化（與主流文化的對抗）視覺文化（四）西方文化研究的知識譜系

吸納了各種現(xiàn)代及后現(xiàn)代學術理論：利維斯精英主義（阿諾德、利維斯）法蘭克福學派（霍克海姆、阿多諾、本雅明、馬爾庫塞）文化主義-伯明翰學派（霍加特、威廉斯、霍爾）結構主義（巴特、列維-斯特勞斯、阿爾都塞）后結構主義（福柯、德里達、拉康、巴特、利奧塔）西方馬克思主義（法蘭克福學派、葛蘭西、阿爾都塞、詹姆遜、哈貝馬斯、伊格爾頓）女性主義（波伏娃、克里斯蒂娃、巴特勒、麥克羅比）后殖民主義（賽義德、斯皮瓦克、霍米.巴巴）大眾文化與后現(xiàn)代傳媒（費斯克、鮑德里亞、麥克盧漢、德勒茲、布爾迪厄）空間理論（列斐伏爾、索亞、卡斯特）二、文化研究在中國不同的語境，不同的文化研究！（一）文化研究的引進

中國現(xiàn)代社會——不同于西方的現(xiàn)實語境一方面，九十年代以來，由于市場經(jīng)濟和現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，以及電視、網(wǎng)絡等電子媒介的普及，中國社會也進入了一個消費時代。另一方面，也帶來了農(nóng)民工問題、環(huán)境污染問題、生態(tài)失衡問題、貪腐日益嚴重問題、地緣發(fā)展不平衡問題、大眾文化問題等。精神生活失范，道德滑坡，信仰迷失，商業(yè)主義帶來的消費主義、拜金主義、拜物主義、享樂主義的思想泛濫。（一）文化研究的引進

文學理論的學科性危機對象性危機：消費文化和大眾文化崛起，文學失去了昔日輝煌，或向影視靠攏，或走向媚俗，以適應消費市場。方法性危機：八十年代以來，語言論轉向，局限于文學語言的文本內(nèi)部研究，脫離現(xiàn)實文藝狀況。當代中國的社會—文化轉型已經(jīng)極大地改變了文藝活動的存在方式、生產(chǎn)、傳播與消費方式，對原先的許多文藝理論觀念提出了挑戰(zhàn)。（一）文化研究的引進

文學批評的文化轉向中國文學批評在經(jīng)歷了政治-社會批評、審美批評后，在九十年代發(fā)生了第三次轉型，即轉向文化批評。并從面向文學經(jīng)典的闡釋模式轉換為直面現(xiàn)實的闡釋模式，走向日常生活文化，進而介入了大眾文化的研究中。中國的文化研究有自身的現(xiàn)實語境，同時又以西方文化研究的理論和方法為支撐。（二）中國文化研究現(xiàn)狀

日常生活審美化（陶東風）審美活動和審美因素已經(jīng)超出了所謂純藝術/文學的范圍、滲透到大眾日常生活中，并大舉進入日常生活空間（如美容院、健身房、街心花園、購物中心等），從而打破了審美活動與日常生活的界限。認為占據(jù)大眾文化生活中心的已不是傳統(tǒng)藝術門類，而是一些新興的泛審美/藝術門類或?qū)徝馈⑺囆g活動，如廣告、流行歌曲、時裝、電視劇、環(huán)境設計、城市規(guī)劃、居室裝修等。（二）中國文化研究現(xiàn)狀

形成原因——兩個因素：一方面，隨著現(xiàn)代都市商業(yè)消費文化的形成，商品本身的非實用性越來越突出，人們消費的已不僅僅是商品，而且還有視覺形象和符號。另一方面，大眾傳媒產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展和普及，導致社會生活各個領域圖像與符號的泛濫，同時也導致文化與審美的民主化趨勢。（二）中國文化研究現(xiàn)狀

理論主張：面對日常生活審美化現(xiàn)象，美學與文藝學工作者應該突破審美活動的自律性觀念，打破美學研究的傳統(tǒng)對象，關注日常生活的審美化并尋找美學研究的新的生長點；同時，必須警惕日常生活審美化中存在的新的不平等現(xiàn)象，批判性分析新媒介人階層的社會角色與意識形態(tài)，揭示審美化與大眾消費主義意識形態(tài)以及市場邏輯的合謀。（二）中國文化研究現(xiàn)狀《文化研究》輯刊：陶東風、周憲主編

《我與明星龔琳娜的忐與忑》《協(xié)商：韓寒與另類的文化明星生產(chǎn)》《女觀眾眼中的女明星——凡星研究的意義及其實例》《轉彎處的愛情——國產(chǎn)言情劇的價值觀》《全球化、臺灣人特性與電影類型》《在后殖民語境中重讀好萊塢電影中的李小龍傳奇》（二）中國文化研究現(xiàn)狀《文化研究》輯刊：陶東風、周憲主編

《“銷售歡樂”與意識形態(tài)——解構迪斯尼化的性別》《歷史語境中的南京長江大橋——一個能指的漂浮》（三）中國文化研究的困境

作為研究對象的文本無限擴張，脫離了文學文本，而以社會文本為核心，形成了泛文化研究，淪為文化社會學。日常生活審美化是發(fā)生在中國城市，特別是大城市的一種消費文化現(xiàn)象。即使在大城市中，日常生活審美化也只是屬于少數(shù)白領階層，遠離了人民大眾日常生活的真相。失去了批判精神，反而為商業(yè)主義、消費主義推波助瀾。（三）中國文化研究的困境

什么地方的日常生活審美化了？誰的日常生活審美化了？我們的日常生活在多大程度上審美化了？今天的中國進入一個后現(xiàn)代社會了嗎？日常生活審美化能在多大程度上代表文化研究應當關注的主流方向？我們究竟應該怎樣來做“文化研究”？三、文化詩學的提出撥亂反正，回歸文學研究?。ㄒ唬┪幕妼W的提出

提出背景：九十年代末，針對文化研究的泛化，以及文學理論危機、中國當下現(xiàn)實問題，童慶炳首次提出“文化詩學”——文學理論的新構想。

基本訴求：通過對文學文本和文學現(xiàn)象的文化解析，提倡深度的精神文化，提倡人文關懷，提倡詩意的追求，批判社會文化中一切淺薄、庸俗、丑惡、不顧廉恥和反文化的東西。（二）文化詩學的理念

基本理念：把對文學文本的闡釋與文化意義的揭示聯(lián)系起來，把文學的“內(nèi)部研究”和“外部研究”貫通起來，在文學研究和批評中通過對文本的細讀揭示出現(xiàn)實所需要的文化精神，最終追求現(xiàn)代人性的完善和人的全面發(fā)展。

文學與文化的雙向互動：文學是詩情畫意的。詩情畫意的文學本身包含了神話、宗教、歷史、科學、倫理、道德、政治、哲學等文化含蘊。詩情畫意與文化含蘊是融為一體，不能分離的。（二）文化詩學的理念

三個維度，三種品格，一種追求：三個維度：語言之維、審美之維、文化之維三種品格：現(xiàn)實品格、跨學科品格、詩意品格一種追求：人性的完善和復歸（三）研究對象

文學文本及文學現(xiàn)象

文學作品：中西文學經(jīng)典、當代文學作品先鋒文學、主流文學、通俗文學

文學新形態(tài)：針對現(xiàn)代傳媒技術的發(fā)展，提出以“文學性”（語言藝術、情感性、思想性、審美性）為標準重劃文學疆界。包括網(wǎng)絡文學、博客、歌詞、手機短信、廣告詞、影視文學、小品、相聲等。（四）研究方法

一個中心，兩個基本點，一種呼吁：

一個中心：“審美”的檢驗標準。選擇具有審美價值的文學作品，抵制無意義或只有負面意義的商業(yè)文化作品。

兩個基本點：一是分析文學作品要進入歷史語境；二是要有過細的文本分析。抓住文本的“癥候”，放置于特定的歷史語境中，以歷史文化的視野去細細地分析、解讀和評論。（四）研究方法

一種呼吁：走向平衡。文化詩學內(nèi)部批評與外部批評的結合、結構與歷史的結合、文本批評與介入現(xiàn)實的結合，以這些結合所暗含的走向平衡的精神。語境化研究方法：將對概念、范疇、觀點的考察放置在具體語境中，在復雜的關聯(lián)中梳理、闡述研究對象的生成過程，揭示其復雜性。而非簡單勾勒出某一時代的政治狀況、文化狀況。（四）研究方法

例如：傳統(tǒng)文學經(jīng)典的雙重語境研究立場

1、把作品放到原有的歷史文化語境中進行解讀闡釋，確定其在歷史語境中的意義和價值。

2、同時立足于現(xiàn)實語境，根據(jù)當下需求對文學經(jīng)典的意義世界進行重構，考察其當下意義和價值，選擇其中某些可以進入當下精神生活的部分給予肯定性評價并弘揚之。

魯迅：《魏晉風度及