三生教育課題研究中的非指導(dǎo)性教學(xué)理論市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

三生教育課題研究中

“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論

第1頁第1頁（一）理論依據(jù)羅杰斯認(rèn)為：在老式教學(xué)中教師是知識(shí)擁有者，學(xué)生是容器，學(xué)生必須聆聽教師講課，教師講課所采用辦法主要是把知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生這個(gè)容器中。老式教學(xué)是以教師為中心、灌輸性、有指導(dǎo)教學(xué)。

第2頁第2頁

羅杰斯把“以病人為中心”理論直接利用于課堂教學(xué)中。認(rèn)為學(xué)生同病人同樣，是一個(gè)知情合一人，他們渴望用自己情感經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知方式行事---三生教育中學(xué)生觀。第3頁第3頁

1、教學(xué)要提供一個(gè)人道主義、令人愉快環(huán)境氣氛。2、學(xué)生是教學(xué)中心---得到教師理解、尊重，能使情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)有效地統(tǒng)一起來，興趣、興趣能得到最大程度發(fā)揮。

第4頁第4頁

3、教師不以權(quán)威、指導(dǎo)者自居，其作用更多是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供各種條件（如生動(dòng)地呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，案例等），讓學(xué)生自由地選擇如何學(xué)習(xí)。

第5頁第5頁

4、教師主要起到顧問、征詢服務(wù)作用，教師應(yīng)學(xué)生要求參與討論、摸索、研究。教師不是包辦、操縱。也就是說，教學(xué)應(yīng)是非指導(dǎo)性，形成了“以學(xué)生為中心”非指導(dǎo)性教學(xué)模式。

第6頁第6頁

（二）教學(xué)目的教學(xué)所追求目的是“適應(yīng)改變和學(xué)習(xí)”，即培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會(huì)改變和知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)、充足發(fā)揮作用人。

第7頁第7頁

1、洞察力羅杰斯說，“洞察力基本上是一個(gè)新知覺方式”，是“一個(gè)充足自由地用一個(gè)新方式來看待舊事實(shí)過程，一個(gè)熟悉見解中發(fā)覺新關(guān)系經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)接受已知材料所蘊(yùn)含意義愿望”。

第8頁第8頁

----洞察力是與情感成份密切相關(guān)思維能力，----形成洞察力，將人引向新目的，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。

第9頁第9頁

2、創(chuàng)造性有創(chuàng)造性人能對(duì)各種事物采用一個(gè)開放性態(tài)度、富有不斷摸索精神，能依據(jù)環(huán)境形成新關(guān)系，“能夠創(chuàng)造性地對(duì)各種新舊條件作出健全順應(yīng)”，“會(huì)不斷地趨向自我表現(xiàn)，以一個(gè)最迫切需要提供最大程度方式行事”。第10頁第10頁

3、建設(shè)性羅杰斯相信，人本性是善良，只要有自由發(fā)展條件，同時(shí)不受到來自別人威脅和自己內(nèi)部心理挫折，他就會(huì)成為一個(gè)積極向上，銳意進(jìn)取，對(duì)社會(huì)和別人抱建設(shè)性態(tài)度，適應(yīng)社會(huì)改變?nèi)恕５?1頁第11頁

4、選擇性羅杰斯在心理治療中發(fā)覺，人行為并不像行為主義所說那樣是由環(huán)境和刺激決定，個(gè)人有選擇行為自由，并應(yīng)當(dāng)對(duì)自己行為負(fù)責(zé)。人就應(yīng)按照他個(gè)人興趣、興趣、經(jīng)驗(yàn)去塑造自己，充足挖掘本身潛能，從而使人個(gè)性得到充足、自由發(fā)展。第12頁第12頁

（三）教學(xué)程序羅杰斯指出，非指導(dǎo)性教學(xué)含有一個(gè)時(shí)間上序列，分為三個(gè)階段：1、闡明（創(chuàng)設(shè)）情境。 教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)可接受氣氛。明確在教學(xué)中應(yīng)對(duì)共同關(guān)注問題取得一致性意見，使學(xué)生得以無拘束地、自由自在地交流自己想法。

第13頁第13頁

2、提出問題。由學(xué)生提出各自感興趣問題，教師對(duì)所提問題進(jìn)行接納和澄清，通過討論后形成共同感興趣問題，擬定教學(xué)目的。第14頁第14頁

3、提供資源共同討論擬定教學(xué)目的后，教師提供一些學(xué)習(xí)資源，勉勵(lì)學(xué)生表示積極或消極情感，坦誠待人，樂于傾聽別人意見，認(rèn)真參與討論，共同摸索問題。

第15頁第15頁

（四）師生角色與教學(xué)策略（實(shí)現(xiàn)條件）1、師生角色與教學(xué)策略教師角色：教師不以指導(dǎo)者自居，而是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供以便，注重學(xué)生情感發(fā)展增進(jìn)者，是受學(xué)生信賴，同窗生之間不存在任何防御顧問。

第16頁第16頁

教學(xué)策略：①創(chuàng)設(shè)心理自由和心理安全環(huán)境。 心理自由環(huán)境是指創(chuàng)設(shè)一個(gè)不受老式束縛、敢想、敢說、敢做，不屈從于權(quán)威氣氛。 心理安全環(huán)境指是建立一個(gè)沒有威脅、批評(píng)，且不同意見、想法均能受到重視、尊重、贊揚(yáng)與勉勵(lì)環(huán)境。第17頁第17頁

②建立良好師生關(guān)系

第一，以真誠態(tài)度看待學(xué)生。

第二，尊重學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、感情或意見。

第18頁第18頁

第三，進(jìn)一步理解學(xué)生內(nèi)心世界，設(shè)身處地為學(xué)生著想。羅杰斯稱之為“移情性理解”。他說，移情性理解“意味著進(jìn)入人內(nèi)心知覺世界……時(shí)刻敏于飄拂于人內(nèi)心不斷改變和能加以覺察意義，敏于恐驚或者憤怒或者脆弱或者正在體驗(yàn)任何東西”，

第19頁第19頁

學(xué)生角色：學(xué)生是課堂當(dāng)然中心，是學(xué)習(xí)自我激發(fā)者，學(xué)生自己有權(quán)選擇如何學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，在教師作為“顧問”、“增進(jìn)者”角色引導(dǎo)與啟發(fā)下，學(xué)生應(yīng)采用意義學(xué)習(xí)和自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)策略。

第20頁第20頁

學(xué)習(xí)策略①提倡意義學(xué)習(xí)。意義學(xué)習(xí)要求學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)之中，如通過實(shí)際活動(dòng)，自發(fā)地產(chǎn)生對(duì)知識(shí)興趣與熱愛，自己選擇目的和方向，自己提出學(xué)習(xí)問題，自己發(fā)覺學(xué)習(xí)資料，提倡對(duì)知識(shí)靈活理解與利用，親身體驗(yàn)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)并作出判斷等，從而使學(xué)生自信心、獨(dú)立性、創(chuàng)造性得到充足發(fā)揮。第21頁第21頁

②對(duì)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。羅杰斯說自我評(píng)價(jià)本質(zhì)是使學(xué)生自己承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任，讓學(xué)生自己理解是否已作了最大努力，在學(xué)習(xí)中有什么缺點(diǎn)和不足，思考自己提出問題時(shí)思維品質(zhì)，使自己始終處于學(xué)習(xí)過程中心，從而使學(xué)習(xí)變得愈加積極、有效、持久。

第22頁第22頁

（五）評(píng)價(jià)“非指導(dǎo)性教學(xué)”理論，從“以人為本”思想出發(fā)，提出了與老式教學(xué)相正確學(xué)習(xí)主張，如意義學(xué)習(xí)、自由學(xué)習(xí)、自主評(píng)價(jià)等，從主線上實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)理論從對(duì)動(dòng)物學(xué)習(xí)研究到對(duì)人學(xué)習(xí)研究轉(zhuǎn)變，為能力培養(yǎng)提供了理論依據(jù)。第23頁第23頁

1、深化了意義學(xué)習(xí)涵義，從學(xué)習(xí)與生活實(shí)際關(guān)系中強(qiáng)化了意義學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代教育主要作用。第24頁第24頁

2、注重人潛能開發(fā)和完整人教育，在教學(xué)理論中開創(chuàng)性地提出自主學(xué)習(xí)方式。第25頁第25頁

3、提倡開放性教育，教師以增進(jìn)者角色為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，提供增進(jìn)學(xué)習(xí)氣氛。第26頁第26頁

“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論和教學(xué)主張對(duì)今天課程改革有深遠(yuǎn)影響，對(duì)三生教育中學(xué)生意識(shí)形成及能力培養(yǎng)有主要指導(dǎo)作用。第27頁第27頁

不能不否認(rèn)在人本主義學(xué)習(xí)理論中過度強(qiáng)調(diào)個(gè)人意義而帶來偏激，如提供學(xué)生自由學(xué)習(xí)，過度強(qiáng)調(diào)情感在教育中主要性，以學(xué)生為中心等觀點(diǎn)，使他走向了另一個(gè)極端，也是需要我們引起關(guān)注并進(jìn)一步摸索研究。第28頁第28頁

三生教育課題研究中

人本主義教學(xué)理論

第29頁第29頁人本主義教學(xué)理論關(guān)鍵是以人性為本位，以“完整人”發(fā)展為最基本價(jià)值取向?！白晕摇币约白晕覍?shí)現(xiàn)是該理論關(guān)鍵理念，它表達(dá)為尊重人個(gè)性和人性復(fù)歸教育思想。第30頁第30頁

首先，人本主義理論認(rèn)為：教育主線目的是發(fā)展學(xué)生個(gè)

性，實(shí)現(xiàn)其潛能開發(fā)。

第31頁第31頁

另一方面，人本主義教學(xué)理論高度注重學(xué)生個(gè)性差別和個(gè)人價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者“自我實(shí)現(xiàn)”，并把增進(jìn)學(xué)習(xí)者“自我實(shí)現(xiàn)”作為教學(xué)目的。

第32頁第32頁

第三，在知識(shí)與能力之間，人本主義教學(xué)理論更崇尚能力培養(yǎng)，并把發(fā)展創(chuàng)造力作為教學(xué)關(guān)鍵。人本主義教學(xué)理論認(rèn)為，過度強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)教學(xué)會(huì)克制學(xué)生能力發(fā)展，尤其是創(chuàng)新能力發(fā)展。

第33頁第33頁

第四，人本主義教學(xué)思想尤其注重學(xué)生在學(xué)習(xí)中自主地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中情感原因，并試圖將情感原因和認(rèn)知原因在學(xué)習(xí)中結(jié)合起來。

第34頁第34頁

第五，人本主義教育觀應(yīng)以情感為紐帶，師生之間建立良好人際關(guān)系與友好教學(xué)氣氛。

第35頁第35頁

總之，（1）人本主義教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)和價(jià)值，把增進(jìn)學(xué)習(xí)者“自我實(shí)現(xiàn)”作為教學(xué)主要目的。

第36頁第36頁

（2）人本主義教學(xué)觀從人本性出發(fā)，以發(fā)展創(chuàng)造力為關(guān)鍵，讓學(xué)生在民主、自由、平等、寬容環(huán)境中去獲取知識(shí)，發(fā)展創(chuàng)造能力。第37頁第37頁

人本主義教學(xué)思想----建構(gòu)主義理論和認(rèn)知理論融合形成：主導(dǎo)---主體教學(xué)論體系第38頁第38頁評(píng)述---人本主義教學(xué)理論深化了故意義學(xué)習(xí)涵義，從學(xué)習(xí)與生活實(shí)際關(guān)系中強(qiáng)化了故意義學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代教育主要作用。

第39頁第39頁---人本主義教學(xué)理論注重人潛能開發(fā)和完善人教育，在學(xué)習(xí)理論中開創(chuàng)性地提出自主學(xué)習(xí)方式。第40頁第40頁---人本主義教學(xué)理論提倡開放性教育，教師以增進(jìn)者角色為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，提供增進(jìn)學(xué)習(xí)氣氛。第41頁第41頁

人本主義教學(xué)理論與學(xué)生自我意識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)。第42頁第42頁

三生教育課題研究中

多元智能理論

第43頁第43頁加德納把智能定義為“智能是在某種社會(huì)和文化環(huán)境價(jià)值原則下，個(gè)體用以處理自己碰到真正難題或產(chǎn)生及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要能力”。

第44頁第44頁加德納認(rèn)為，一方面，智能不是一種能力而是一組能力；另一方面，智能不是以整合方式存在而是以互相獨(dú)立方式存在。

第45頁第45頁

1．言語一語言智能

這種智能主要是指聽、寫能力，表現(xiàn)為個(gè)人能順利而高效地利用語言描述事件、表示思想并與人交流能力。

這種智能在記者、編輯、作家、演講家和政治領(lǐng)袖等人身上有比較突出表現(xiàn)。

第46頁第46頁

2．音樂一節(jié)奏智能

這種智能主要是指感受、區(qū)別、記憶、改變和表示音樂能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂，包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律敏感，以及通過作曲、演奏和歌唱等表示音樂能力。

這種智能在作曲家、指揮家、歌唱家、演奏家、樂器制造者和樂器調(diào)音師身上有比較突出表現(xiàn)。第47頁第47頁

3．邏輯一數(shù)理智能

這種智能主要是指運(yùn)算和推理能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系敏感，以及通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維能力。

這種智能在偵探、律師、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出表現(xiàn)。

第48頁第48頁4．視覺一空間智能

這種智能主要是指感受、區(qū)別、記憶、改變物體空間關(guān)系并藉以表示思想和情感能力，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系敏感，以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來能力。

這種智能在畫家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事戰(zhàn)略家身上有比較突出表現(xiàn)。第49頁第49頁5．身體一運(yùn)動(dòng)智能

這種智能主要是指運(yùn)動(dòng)四肢和軀干能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己身體，對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)身體反應(yīng)，以及善于利用身體語言表示自己思想和情感能力。

這種智能在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、賽車手和創(chuàng)造家身上有比較突出表現(xiàn)。第50頁第50頁6．自知一自我認(rèn)知能力

這種智能主要指結(jié)識(shí)、洞察和反省本身能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)本身情緒、動(dòng)機(jī)、欲望、個(gè)性、意志，并在正確自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制能力。

這種智能在哲學(xué)家、小說家、律師等人身上有比較突出表現(xiàn)。如哲學(xué)家柏拉圖（Plato).第51頁第51頁7．交往一人際關(guān)系智能

這種智能主要是指與人相處、交往能力，表現(xiàn)為覺察、體驗(yàn)別人情緒、情感和意圖并據(jù)此作出適宜反應(yīng)能力。

這種智能在教師、律師、推銷員、公關(guān)人員、談話節(jié)目主持人、管理者和政治家等人身上有比較突出表現(xiàn)。如美國黑人領(lǐng)袖、社會(huì)活動(dòng)家馬丁?路德?金（MartinLutherKing).第52頁第52頁8．自然觀測者智能

這種智能主要是指觀測自然界中各種形態(tài)，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)能力。

學(xué)有專長自然觀測表現(xiàn)在農(nóng)夫、植物學(xué)家、獵人、生態(tài)學(xué)家和家庭設(shè)計(jì)師身上比較明顯。

第53頁第53頁多元智能與學(xué)生生存能力、生活能力培養(yǎng)。

第54頁第54頁

三生教育課題研究中

范例教學(xué)理論

第55頁第55頁

范例教學(xué)就是通過主體與客體、處理問題與系統(tǒng)學(xué)習(xí)、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力相統(tǒng)一教學(xué)，使學(xué)生取得基本性、基礎(chǔ)性和范例性知識(shí)辦法。第56頁第56頁

基本性是從學(xué)科內(nèi)容而言，要選擇本門學(xué)科中基本知識(shí)和基本原理及基本技能。第57頁第57頁

基礎(chǔ)性是指教學(xué)要從學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際出發(fā)，選擇一些能為他們所接受，與現(xiàn)實(shí)生活和未來發(fā)展密切相關(guān)內(nèi)容。

第58頁第58頁

范例性指教師要從已經(jīng)選定基本性、基礎(chǔ)性學(xué)科內(nèi)容中，以精選范例性或典型性材料作為教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到舉一反三效果。第59頁第59頁

教學(xué)策略四個(gè)統(tǒng)一，即教學(xué)與訓(xùn)練統(tǒng)一，問題處理學(xué)習(xí)與系統(tǒng)學(xué)習(xí)統(tǒng)一，掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力統(tǒng)一，主體與客體統(tǒng)一。第60頁第60頁教學(xué)程序上遵循四個(gè)階段：---范例地闡明“個(gè)”階段，也就是要以典型事例來闡明事物特性，目的是讓學(xué)生掌握事物本質(zhì)特性；第61頁第61頁---范例地闡明“類”階段，主要是進(jìn)行歸類、推斷，結(jié)識(shí)這一類事物普遍特性；

第62頁第62頁---范例地掌握規(guī)律階段，要求對(duì)事物提升到規(guī)律性結(jié)識(shí)，目的是使學(xué)生掌握事物發(fā)生發(fā)展規(guī)律性。

第63頁第63頁---范例地取得關(guān)于世界關(guān)系切身體驗(yàn)階段，通過上述三個(gè)階段教學(xué)，使學(xué)生取得關(guān)于世界和生活經(jīng)驗(yàn)。第64頁第64頁范例教學(xué)與學(xué)生生存技能、生活技能培養(yǎng)。

第65頁第65頁

三生教育課題研究中

暗示教學(xué)理論

第66頁