人教版語文九年級上冊(2018部編版)17《中國人失掉自信力了嗎》解讀

《中國人失掉自信力了嗎》整體把握全文內(nèi)容可列為下表：可以看出，這篇課文分為三個部分，層次清楚，重點突出。段與段之間、部分與部分之間銜接緊密，過渡自然。例如，第３段開頭“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論”這一句上承第１、２段對方的論據(jù)和論點，然后進行批駁。又如，在直接反駁部分與間接反駁部分之間，安排第６段作過渡段：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！睆亩D向正面歌頌，作間接反駁。作者思路。文章第１段擺出對方論據(jù)，第２段緊接著擺出對方論點。第３至５段，作者承認所擺出的論據(jù)是事實，是“真”的，但不推出“中國人失掉自信力”的結論，它們不能證明論點。他們早已失掉自信力，是曾經(jīng)有過“他信力”，現(xiàn)在發(fā)展著“自欺力”，因此現(xiàn)在叫嚷“中國人失掉自只是為了掩蓋自己悲觀失望、喪失信心的心態(tài)。這是直接批駁。接著，作者在第６至８段，另立一個與對方論點對立的論點：有并不失掉自信力的中國人在。第６段承上啟下，正面立論，第７至８段熱情歌頌富于自信力的“中國的脊梁”，從而駁倒對方。這是間接批駁。第９段是結論，照應題目，對題目提出的問題作出回答?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷穯栴}探究1、文章怎樣提出批駁的論點的？提示：從公開的文字的三個階段談起：先是自從文章結構可以理清只信力”，夸“地大物博”，后是寄希望國聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了?！?、文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系？提示：先確認敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點，為后文的駁論證奠定基礎。3、文章如何駁論證的？提示：⑴自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。⑵希望國聯(lián)是“他信”不是“自信”。⑶求神拜佛是“自這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發(fā)展著“自說明敵方的論據(jù)不能證明其論點。這就是批駁的突破口”。4、“失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自條新生路。”這里的“新生路”指什么？提示：新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。5、作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？提示：危害性是有益或是有害，一時就找不出分長久的麻醉著自己。6、作者怎么證明正面論點的？提示：作者歷數(shù)從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，…作為事實論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國欺”。欺力”。己，倒是一明的結果來，它可以令人更人。7、作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？提示：這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中第1頁

國的希望。8、文中所論及的“有自信力的人”，具體包括哪些人？這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？提示：是指那些“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”和“舍身求法的人”，其具體含義分別是：“埋頭苦干的人”指的是那些為為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏艱險、奮斗不息的人?！捌疵哺傻娜恕笔悄切┲蒙砑倚悦诓活?，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領袖和精忠報國、壯懷激烈的農(nóng)民英雄。“為民請命的人”指的是為老百姓請求保全生命或解除痛苦的人?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕敝傅氖菫樽非竽骋环N規(guī)范而不惜犧牲性命的人，即指那些舍生取義的人?，F(xiàn)狀：⑴從人數(shù)上看：何嘗少呢？⑵從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。⑶從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。9、作者“這一類的人們”指的是誰？提示：指堅持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。10、“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！边@句話批駁敵論證的什么毛病？提示：批駁敵論證以偏概全的毛病。11、魯迅提出的“要自己去看”有何深意？這對我們今天觀察社會有何價值？提示：⑴中國的歷代統(tǒng)治者為了“愚民”，慣用“以假蓋真”伎倆：正史──為帝王將相作家譜，掩蓋“中國的脊梁”的光輝；現(xiàn)代統(tǒng)治者──“摧殘”“抹殺”戰(zhàn)斗著的革命者。⑵在各種思潮泛濫的今天，我們特別需要那種魯迅式的特立獨行的心力、智慧和洞察力，從而撥開迷霧，把握真實。12、這篇文章在語言上有什么特色？提示：這篇文章的語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性，帶有嘲諷意味。作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。13、“中國的脊梁”是指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？提示：“中國的脊梁”是指那些踏踏實實地為民族進步而奮斗的人物，他們代表著廣大人民的利益，他們是民族的真正力量，是民族的希望所在。他們的犧牲不能為“大家”所知道的原因有三：第一，他們在追求自由、理想和民族解放的過程中總是被統(tǒng)治階級殘酷鎮(zhèn)壓和暗殺，他們的精神不能被很好的宣傳彰顯；第二，由于中國長期專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過至多不過是奴隸”很多事情無權也無法知道真相；第三，近代以來的許多社會多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，廣大民眾對于為他們的自由、尊嚴而犧牲的‘人’的價值，變革大第2頁

先驅者缺乏認識，因而他們大多表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)。14、本文按什么樣的順序反駁的？提示：按逐層推進的邏輯順序反駁的。15、文中有加黑點的兩段文字，這是作品發(fā)表時被國民黨檢查官刪掉的。想想為什么被刪去？提示：因為這兩段文字諷刺了當時一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等行徑，指出求神拜佛的危害性。所以不合國民黨檢查官的胃口被刪掉。16、魯迅為什么反復強調(diào)“中國的脊梁”？提示：高度贊揚中國共產(chǎn)黨領導下的抗日救亡、民族解放的斗爭，認為這是中國人的主流，是中國未來的希望。17、這是一篇駁論文，作者通過批駁敵手的什么（論點、論據(jù)、論證）來駁倒敵手的？思維技巧：議論文的論證方式，一般分為立論和駁論兩種。以駁論為主的文章，往往是先擺出要駁斥或批判的錯誤論點或反動論點，然后加以批駁。答案：本文是通過先批駁敵手的論證，后批駁其論點的方式進行的。激活思維：一般地說，批駁對方論點的方式有三種：直接批駁論點，批駁論據(jù)，批駁論證。但是，立論和駁論不是截然分開的，常常是相互聯(lián)系、交錯使用的，本文即是如此。18、指出“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！币欢沃兴信e的比喻的本體分別是什么？脂粉：筋骨和脊梁：狀元宰相：思維技巧：比喻是一種常見的修辭手法，回答此題必須要結合時代背景去進行思考。答案：脂粉：欺騙宣傳。筋骨和脊梁：古往今來的志士仁人，在當時，指的是以中國共產(chǎn)黨人為代表的廣大革命人民。狀元宰相：國民黨反動派。地底下：當時是指共產(chǎn)黨領導下的抗日救國運動。激活思維：比喻就是用某一個事物或情景來比另一個事物或情景。它有三種形式：明喻、暗喻、借喻。這一題是屬于借喻，要準確回答它，必須結合當時的時代背景，因為本題的本體在文中并沒有出現(xiàn)。19、“從公開的文字上看起來，兩年以前，我們總自夸著實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了──卻也是事實。”‘地大物博’是事“于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。”這兩段話中，揭示了敵手什么謬誤論點？什么論據(jù)？思維技巧：所謂論點就是文章作者的觀點、立場，論據(jù)就是用來證明觀點的材料。答案：論點是：中國人失掉了自信力了。論據(jù)是：第一段，即三個“事實”。第3頁

激活思維：作者是通過三個“事實”，即所謂的論據(jù)，來歸納出一個結論。在論證的過程中，作者運用了例證法和歸納法?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷氛n文詳細解析從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；．．．．不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，．．．．改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。(①文中反復承認“是事實”．．．．．．．．．．．“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系?)【品味】“兩年以前”“不久”“現(xiàn)在”，時間的遞進，表示了這種狀況的長久性和一貫性。反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，實則是為下文樹立了批駁的靶子。“一味求神拜佛，懷古傷今了”一句極具諷刺意味，勾勒了當局者可憐可悲的嘴臉。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。(②文章是怎樣提出批駁的論【段析】文章開頭就擺出對方的論點和論據(jù)。第一部分：樹起批判的靶子。【品味】“中國人失掉自信力了”，是對方的論如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。點的?)點。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。【段析】根據(jù)對方的論據(jù)推出：中國人失掉的不是自信力，而是“他信力”。他信力”，刻畫了反動當局仰人鼻息、自欺那也只能說中國人曾．．【品味】仿照“自信力”，造出“欺人的形象。失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，(③“失掉了他信力+就會疑；一個轉身，也許能夠只—相信了自己，倒是一條新生路?！边@里的“新生路”指什么?)但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，還有益或是有害．，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。．．(④作者指出“求神拜佛”的危害性是什么?)【品味】明知沒有出現(xiàn)這種情況，故意這么說，可以反襯事實——“的是逐漸玄虛起來了”，斥責悲觀論者“朽木不可雕也”，一揚一抑，尖銳潑辣。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！径挝觥窟M一步推導出：中國人現(xiàn)在正在發(fā)展著“自第二部分：直接批駁敵論論證過程中的不合邏輯性。【品味】“麻醉”表現(xiàn)了反動當局愚蠢荒唐、自欺欺人的做法?！爸袊爽F(xiàn)在是在發(fā)展著自欺力”，一這結論是前文的自然延伸。這里的“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。但不幸欺力”?！白裕欢?，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。(⑤文中所論及的“并．．．．．．．．．．．．．．．．．．第4頁不失掉自信力的中國人”具體包括哪些人?)【段析】過渡段，承接上文的“自欺”，引出與對方論點對立的論點。【品味】“籠罩”，生動地描繪了這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個領域?！叭欢边@一句轉折，使文章由直接反駁轉向正面歌頌，作間接反駁?！拔覀冇胁⒉皇У糇孕帕Φ闹袊嗽凇币痪涫亲髡咛岢龅呐c對方論點對立的論點。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有．．．．．．．．．．．．舍身求法．．．．的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！径挝觥空撌鲈诠糯?，有不失掉自信力的中國人在?！酒肺丁俊奥耦^苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”，以高度概括而又簡潔準確的語言，說明了我國古代有許多有自信力的人。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后．．．繼．的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘．．．，被抹殺．．．，消滅于黑暗中，不了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡．．直是誣．蔑。能為大家所知道罷．【段析】論述在“現(xiàn)在”，有自信力的中國人也丈有人在，他們是中國的脊梁；第三部分：間接批駁：列舉事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”?！酒肺丁慨嬀€句表明作者的思緒在追溯歷史長河的源流之后，又回到了現(xiàn)實。這是一個反問句，增強了肯定的語氣。“前仆后繼”的人可憎、可鄙?！昂喼薄北砻髯髡邔Α爸袊藚s“被摧殘，被抹殺”，足見當時反動統(tǒng)治的黑暗，統(tǒng)治者的沒有失掉自信力”的觀點確信無疑?！罢_蔑”一詞，直言不諱地揭示出對方觀點的極端錯誤。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰．．．．相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。．．．九月二十五日第四部分：得出結論，自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下?！酒肺丁俊盃钤紫唷敝府敃r國民黨反動政客及其御用文人?！暗氐紫隆敝府敃r還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領導的革命力量。文章的結尾，既總結了全文，又與文章開頭“公開的文字”相呼應，結構完整。答案速查①先確認敵論據(jù)的真實性，但這真實的論據(jù)不能證明其論點，為后文的駁論證奠定基礎。②從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望于國聯(lián)，再后來改為一味求神拜佛、懷古傷今，亮出批駁的靶子：“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了?！雹邸靶律贰敝赶嘈抛约旱牧α?，號召全國民眾團結起來抗日救亡。④危害性是：“有益或是有害，一時就找不第5頁出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己?！雹菸闹兴摷暗摹安⒉皇У糇孕帕Φ闹袊恕保侵改切奥耦^苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”和“舍身求法的人”，其具體含義分別是：“埋頭苦干的人”指的是那些為了國家、民族的利益，執(zhí)著于某一項事業(yè)，不畏艱險、奮斗不息的人；“拼命硬干的人”指的是那些置身家性命于不顧，揭竿而起、斬木為兵的農(nóng)民領袖和精忠報國、壯懷激烈的農(nóng)民英雄；“為民請命的人”指的是為老百姓請求保全生命或解除痛苦的人；“舍身求法的人”指的是為追求某一種規(guī)范而不惜犧牲性命的人，即指那些舍生取義的人?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷穼懽魈厣?、采用先破后立、破立結合的寫法。作者先擺出對方的論據(jù)和論點，指出對方論證的錯誤，從而駁倒對方的論點。接著指出“自古以來，我們有并不失掉自信力的中國人在”，并列舉從古到今的事實加以證明，間接反駁對方的觀點，增強說理的信服度。2、語言犀利，富有戰(zhàn)斗力。例如，在文章開頭，“總自夸著’地大物博‘”、“只希望著國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味?！翱偂?，表現(xiàn)出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，描繪了一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，刻畫了沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。這些尖銳潑辣的語言，栩栩如生地畫出了悲觀論者的臉譜，給讀者留下深刻印象。3、巧妙運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術。僅僅改動一個字，就將反動當局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肪x品析☆妙句涵詠1、假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。【評點】“他信力”由“自信力”這一詞語仿造而來，作者就用這“他信力”來戳穿反動賣國政府的嘴臉，對其作無情的嘲諷。2、中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！驹u點】這句話，是從以上對反生的惡果所得出的結論。“自欺力”也是仿照“自信力”造出的，嘲諷那些人“曾他信力‘”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著’自欺力‘”，真是入木三分。3、雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀?！眶斞笇χ袊饨ㄖ髁魑幕欠穸ㄉ踔僚械?，他認為盡管帝王將相動統(tǒng)治者及其御用文人失掉“他信力”而產(chǎn)經(jīng)有過’【評點掌握了輿論權威，欲把所有的功績往自己身上攬，但歷史是由代表廣大人民利益的人民創(chuàng)造的，魯迅用洞悉世事真相的敏銳目光看到來自地底下的力量，每一個歷史階段，這股力量都會由弱到強，如巖漿噴而涌出，最終推動歷史的進程。這也可以看到魯迅改造國民精神的極大熱情?！罴讯涡蕾p4、從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了──卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！驹u點】揭示對方論點及其論據(jù)，暗示對方的論證是以偏概全?！翱傋钥洹钡?頁

“只希望”“一味求神拜佛，懷古傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”“于是有人慨嘆曰”等語句，極富諷刺意味，極其簡練地勾畫出三種形象，三種臉譜：始先妄自尊大，繼而仰人鼻息，最后竟至乞靈于泥塑木雕的偶像。三者相互映襯，又從變化中顯出悲觀論者精神節(jié)節(jié)敗退，每況愈下。5、失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己?！驹u點】在“失掉了他信力，就會疑”后面，魯迅故意提出一種可能性，“失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條生路……”（“一個轉身”指回過頭來看問題）明知沒有出現(xiàn)這種情況，故意這么說，可以反襯事實──“但不幸的是逐漸玄虛起了來”，斥責悲觀論者“朽木不可雕也”，一揚一抑，尖銳潑辣。6、“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在?！驹u點】這是一個過渡段，從批判諷刺轉向正面歌頒，作間接反駁。7、我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。【評點】人民群眾是推動歷史前進的動力。魯迅懷著無比崇敬的心情，以排比的句式，簡練的文字，記載下他們的歷史功勛，運用典型化的手法，將“中國的脊梁”這個崇高的形象樹了起。來8、這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！驹u點】文章寫到這里，魯迅就順理成章地對“中國人失掉了自信力”這一論題進行歸結。用唯物主義歷史觀澄清了事實真相，無情地揭露和痛斥了國民黨反動派的反動宣傳?！斑@一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”──用反問加強語氣，強調(diào)沒有失掉自信力的大有人在?！八麄儭贿^一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中……”──“總”暗示社會的黑暗和英雄的悲壯?！氨淮輾?，被抹殺，消滅于黑暗中”意思是泯滅了光輝，犧牲了生命?！疤热艏佑谌w，那簡直是誣蔑。”──表現(xiàn)作者對錯誤論調(diào)的強烈憤慨。９、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！驹u點】這段文字告訴我們，要掌握正確的分析方法，著眼于全體人民大眾，才能透過假象，的欺騙宣傳，把握問題的本質。告誡國人不要被一小撮反動統(tǒng)治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰(zhàn)爭的光明前途。說明魯迅在那“黑云壓城城欲摧”的艱苦歲月里，對中國的前途始終抱著堅定樂觀的態(tài)度?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷芬呻y解析一、有理有據(jù)，駁斥論證寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的第7頁

薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中其要害。駁論文，大多駁斥對方的論點、論據(jù)。駁論點，往往直接批駁，運用自己的論據(jù)，或講道理，或擺事實，使該論點站不??；駁論據(jù)，即極力證明對方的論據(jù)是不真實的、不充分的或不誠實的，既然其論據(jù)不能很好地服務于論點，其論點也不攻自破。而本文恰恰選擇了駁論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點。開篇就擺出三種事實：中國人兩年自夸“地大物博”；不久只希望著“國聯(lián)”；現(xiàn)在一味求神拜佛、懷古傷今。有人據(jù)此論據(jù)得出論點：中國人失掉自信力了。魯迅接著分析，信“地”信“物”信“國聯(lián)”，是一種“他信力”，現(xiàn)在玄虛地求神拜佛，是自我麻醉的行為，是“自欺力”作祟。但這又能證明什么呢？這僅僅是“一部分人”的表現(xiàn)，“從古以來”，有“中國的脊梁”在，“現(xiàn)在”也有“前仆后繼”的戰(zhàn)士，這些才是中國人的大多數(shù)，他們并不沒有失掉自信力。到此，對方以偏概全的論據(jù)就無法有力證明所有中國人都盡失自信力的論點了。二、內(nèi)容理解１、民族的“脊梁”和希望：魯迅先生確認“人民是歷史的真正創(chuàng)造者”，從古以來，人民大眾雖被壓在“地底下’，卻是民族的“筋骨和脊梁”。魯迅先生認為，代表中華民族的，不是帝王將相、狀元宰相，而是被壓迫人民。魯迅先生是偉大的愛國主義者，懷有深厚的民族感情，充滿民族自豪感和自信力。他說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……”他們是中華民族優(yōu)秀的代表，他們的共同點，就是充滿自信力，為民族的生存和發(fā)展而奮斗不息，他們奮不顧身，堅韌不拔，堅強不屈，是“中國的脊梁”。中華民族是一個偉大的民族。中華民族的前途是無限光明的。魯迅先生在我們民族積貧積弱的年代就看到我們民族蘊藏的偉力，他的眼光在不斷表現(xiàn)出來，看２０世紀３０年代魯迅先生譜寫魯迅先生的愛國主義熱情和目光如炬的識見。是令人欽佩的。今天我們民族正在走向偉大的復興，我們民族的偉力正的民族頌歌，我們更加欽佩２、痛斥對民族喪失信心的論調(diào)：中華民族正面臨日本軍國主義長驅直入的危險，中華民族到了最危險的時候，在民族生死存亡的嚴重關頭，有些悲觀失望的人“曾經(jīng)有過‘他信力’”，現(xiàn)在是“把這他信力都失掉了”，“發(fā)展著‘自欺力’”，到處散布失敗情緒，他們這樣做只能瓦解斗調(diào)，鼓舞民族的自信力和戰(zhàn)斗力。魯迅先生要人們?nèi)タ吹氐紫拢吹饺嗣翊蟊姴磺亩分竞蛡ゴ蟮牧α?，信心百倍地去為民族解放而奮斗。志，甘做亡國奴。所以魯迅先生痛斥、分析和批判這種論三、駁論１、總體思路：本文批駁的是一種悲觀論調(diào)。這種悲觀論的要害是“以偏概全”。正如魯迅指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！濒斞笍膬蓚€方面批駁對方論點。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信其實是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自力欺’”。另一方面，用歷史和當今的事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”。最后從立場觀點上作出結論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”２、又“駁”又“立”，緊密結合：第8頁

對方的論據(jù)也是事實，錯誤在于這些事實論據(jù)只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體。悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方的論證入手，又“駁”又“立”，二者緊密結合。直接批駁部分，就對方的事實論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是山“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族的自信心。３、尖銳潑辣、富有戰(zhàn)斗性的語言風格：本文批駁的錯誤言論，對于抗日前途散布悲觀情緒，實際上是混淆是非，詆毀民族精神。對于這種反動言論，理所當然要采取嚴正的態(tài)度，痛加批駁，本文語言尖銳、潑辣，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味。開頭揭示敵論，就富有嘲諷意味?！翱傋钥渲卮笪锊薄爸幌Ｍ鴩?lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今了”，極其簡練地勾畫出三種形象，三種臉譜，始而妄自尊大，繼而仰人鼻息，最后竟至乞靈于泥塑木雕的偶像。三者相互映襯，又從變化中顯出悲觀論者精神節(jié)節(jié)敗退，每況愈下。文章一開始就充滿嘲諷意味，寫得尖銳潑辣。魯迅接過對方的論據(jù)用來揭露那些人，他尖銳地指出，“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的”，仿照“自信力”，造出“他信力”和“自欺力”，嘲諷那些人“曾經(jīng)有過‘他信力’”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，真是入木三分。在“失掉了他信力，就會疑”后面，魯迅故意也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路”，明知絕無此種提出一種可能性，“一個轉身，可能，故意這么說，可以反襯事實──“但不幸的是逐漸玄虛起來了”，斥責悲觀論者“朽木不可雕也”，一揚一抑，尖銳潑辣。拓展閱讀：“友邦驚詫”論只要略有知覺的人就都知道：這回學生的請愿②，是因為日本占據(jù)了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯(lián)，③而國聯(lián)卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯，學生是應該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報上不是說過，東北大學逃散，馮庸大學④逃散，日本兵看見學生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請愿，真是已經(jīng)可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里，又加他上們“搗毀機關，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，橫擊路人及公務人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞”的罪名，而且指出結果，說是“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國不將國”了！好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內(nèi)戰(zhàn)，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！好個國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國不將國”了，好像失了東三省，黨國倒愈像一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈像一個國，失了東三省只有幾個學生上幾篇“呈文”，黨國倒愈像一個國，可以博得“友邦第9頁

人士”的夸獎，永遠“國”下去一樣。幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們?nèi)嗣裆硎茉赘?，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當局”，敷衍塞責”了！因為“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，學生們怎會“無法勸阻”？每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當局”呀？寫此文后剛一天，就見二十一日《申報》登載南京專電云：“考試院部員張以寬，盛傳前日為學生架去重傷。茲據(jù)張自述，當時因車夫誤會，為群眾引至中大⑤，旋出?；卦?，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當時出來，更無失蹤之事?！眰拇_數(shù)，則云：“中公死二人，傷三十人，復旦傷二人，亞失蹤一人（系女性），上中失蹤一人，傷三人，文生氏⑥死一人，傷五人……”而“教育消息”欄內(nèi)，又記本埠一小部分學校赴京請愿學生死復旦附中傷十人，東可見學生并未如國府通電所說，將“社會秩序，破壞無余”，而國府則不但依然能夠鎮(zhèn)壓，而且依然能夠誣陷，殺戮?！坝寻钊耸俊保瑥拇丝梢圆槐亍绑@詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。注釋：①本篇最初發(fā)表于一九三一年十二月二十五日《十字街頭》第二期，署名明瑟。②學生的請愿指一九三一年十二月間全國各地學生為反對蔣介石的不抵抗政策到南京請愿的事件。對于這次學生愛國行動，國民黨政府于十二月五日通令全國，禁止請愿；十七日當各地學生聯(lián)合向國民黨中央黨部請愿時，又命令軍警逮捕和槍殺請愿學生，當場打死二十余人，打傷百余人；十八日還電令各地軍政當局緊急處置請愿事件。③哀求國聯(lián)九一八事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，十一月二十二日當日軍進攻錦州時，又向國聯(lián)提議劃錦州為中立區(qū)，以中國軍隊退入關內(nèi)為條件請求日軍停止進攻；十二月十五日在日軍繼續(xù)進攻錦州時再度向國聯(lián)申訴，請求它出面干涉，阻止日本帝國主義擴大侵華戰(zhàn)爭。④馮庸大學奉系軍閥馮庸所創(chuàng)辦的一所大學，一九二七年在沈陽成立，一九三一年九一八事變后停辦。⑤中大，南京中央大學。⑥中公，中國公學；復旦，復旦大學；復旦附中，復旦大學附屬實驗中學；東亞，東亞體育?？茖W校；上中，上海中學；文生氏，文生氏高等英文學校。這些都是當時上海的私立學校。閱讀能力提升卷B卷-《中國人失掉自信了嗎》一、綜合性學習1.結合本課內(nèi)容，填寫下面對聯(lián)。上聯(lián)：反動勢力求神拜佛失自信下聯(lián)：民族英雄_____________________答案：示例：頂天立地是解析：注意聯(lián)系對聯(lián)的特點，選用合適的詞語即可。2.下列句子語言表達得體的一項是（）A.阿姨安慰想念父母哭鬧不休的幼兒時說：“別哭！再哭我就不讓爸爸媽媽來看你啦!”B.某校為高三學子舉行送祝?；顒?，校內(nèi)電子屏顯示主題語為：“擦干眼淚，從頭再來！”C.好友數(shù)學考滿分，張樂拍著好友的肩膀說：“恭喜！恭喜！勇奪桂冠，下不為例！”D.交警敬禮后對司機說：“同志，您好！請出示您的駕駛證、行駛證。例行第10頁

檢查，謝謝配合。”答案：D解析：A項，對幼兒語氣不能太生硬；B項，送祝福活動的主題語應是祝福的話，如“祝你一路順風”或“祝前程錦繡”等；C項，“下不為例”不合適。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀文章，回答下面的問題。駁“與世無爭”面對“中國夢”對建設者的召喚，有人卻止步不前、羨慕陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，欲做“林中隱士”。他們不適應現(xiàn)代社會的高效率、快節(jié)奏，自己總是慢半拍。既然入世難，便想“遁去”，了并自我標榜：“淡泊以明志，寧靜以致遠。”若惹人非議便搬出“恬淡自樂，與世無爭”來做擋箭牌。其實，不爭總要看看是對什幺而言，若是個人名利，當然淡泊一些好，但假如面對的是為人民服務，為國家建設做貢獻，你也無爭，那就是人性怯懦的表現(xiàn)。了與世無爭，放棄的是不懈奮斗。不錯，成功之花是需要用勞動的汗水去澆灌的，它屬于奮斗者。真正的有為之士，總能發(fā)掘出追求與拼搏之美。成功也好，失敗也罷，至少付出的勇氣與力量耐人尋味——他們擁有一段閃光的生命！與世無爭的“清高者”與之相比，顯得何等鄙陋渺小，不值得一提！蘇步青教授小時貪玩，在縣城中學讀書時竟得了者”的行列，永遠安于現(xiàn)狀，不思進取，恐怕后果不僅僅是中國少了個數(shù)學家。倘若人人與世無爭，個個消極頹廢，那么中國談何勃興？甚至炎黃子孫的驕傲血統(tǒng)是否還能延續(xù)都成問題。如此言論，不止害人害己，更貽害于民族無窮！大凡與世無爭者，多無振翅沖云霄的鴻鵠之志，只會躺在前人筑就的安樂倒數(shù)第一。若他從此步入“無爭窩里過一生，白白耗費幾多光陰。用時興的話說就是缺乏競爭意識和奮斗精神。在當今社會找一方立足之地尚且不易，更何況人才碰撞，必然引起激烈競爭。這便是人生的挑戰(zhàn)，誰敢搏一搏？誰會在眾多對手中脫穎而出？某些人卻連試一試的勇氣都沒有，你還有什么清高的資本？眾所周知的大企業(yè)家曾憲梓，靠手制領帶白手起家。如果他當時選擇了與世無爭，又哪來聞名遐的邇金利來實業(yè)。相反，他正是懷著與外國名牌一比高下的斗志，艱苦創(chuàng)業(yè)，最終登上事了業(yè)的頂峰。中國人曾被冠以“東亞病夫”的屈辱稱號，假如中國人從此與世無爭置若罔聞的話，那么今天我們也許還無緣一睹奧運會獎牌。中國足球現(xiàn)狀堪憂，但無人泄氣，仍舊奮勇拼搏。假如他們也選擇了與世無爭，那中國隊也許這輩子、下輩子，甚至下幾輩子都難走出亞洲。了因為與世無爭的可怕在于：它使人徹底失去信了心與希望。人生在世，若是沒了個“爭”字，亦如同行尸走肉。人生的美，在奮斗與追求中閃光。人不能與世無爭，親愛的朋友，在競爭、奮斗與拼搏中展示你生命的勃勃生機吧！（有刪改）1.本文的論證方式是什么？對方的觀點是什么？答案：駁論。與世無爭。解析：此題考查的是論證方式及對方的觀點。由本文的題目，我們可以看出本文的論證方式是駁論，駁斥的對方的觀點是“與世無爭”。2.“與世無爭”在不同的時代要有不同的理解，陶淵明歸隱山林，與世無爭，他不爭的是_________。答案：個人名利第11頁

解析：針對本文的觀點和陶淵明的精神，我們可以看出陶淵明不爭的是個人名利。3.本文作者列舉事例論述其觀點，請你再補充一個典型事例來論證作者的觀點。答案：示例：清代的蒲松齡科舉考試屢試不第，轉而進行寫作，經(jīng)過不懈努力，他終于寫成了文學名著——《聊齋志異》。解析：本題運用【添加事實論據(jù)答題法】。所加論據(jù)需要緊扣論點，并且具有代表性，結合具體內(nèi)容添加即可。（二）閱讀文章，回答下面的問題。儉以養(yǎng)德張瑋①諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。②現(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機帶高檔。但你們知道嗎，著名主持人汪涵的手機居然是個便宜的“老古董”，甚至連智能手機都不是。在的他身價與日俱增，但他從不把多余的時間浪費在生活消費上，而是潛心學習，專心工作。因此，他的主持功力越來越強，修養(yǎng)和學識也不斷提升，成為中國主持界的翹楚。魯迅說：“生活太安逸了，工作就會被生活所累！”生活和工作是相連的，一個人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗，甚至會日漸墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典來總理一貫倡導勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國貨，必須節(jié)約樸素，不鋪張華麗。1962年夏天，周恩來總理到遼寧省視察工作，剛一住下，就從口袋里掏出一張紙，交給負責接待的同志，說：“上面寫的東西都不能做?！痹瓉?，這張單子上開著20余種禁吃的菜名，雞鴨魚肉之類都包括在內(nèi)。新中國成立之”現(xiàn)范。周恩能初，物資匱乏，百廢待興，毛澤東主席一件睡衣穿了多年，朱德同志每頓不過是一碗米飯、三小碟菜、一碗湯?；厮輾v史，從井岡山、延安到西柏坡，從“兩個務必”到中央八項規(guī)定、反“四風”，我們黨歷來提倡艱苦奮斗、反對奢靡享樂，發(fā)揚儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。④可是有些人，終究不能堅守節(jié)儉底線，迷戀紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，最終把自己送進了監(jiān)獄。云南省委書記白恩培自己一年工資十來萬，愛人是央企領導，一年也有幾十萬的收入，足夠過上寬裕的生活。但他還是不能堅守“儉”字，丟棄了節(jié)儉的害人害己。在電視專題片《永遠在路上》中，他面對⑤《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉本就是一個大財源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習慣，它使精明、謹慎滲入人們的生活，它使人們擁有安逸、閑適、平和的心態(tài)。而奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因為你獲得越多，就越貪婪，總感到不能滿足自己，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”。⑥一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。個人要成步，國家要發(fā)展，就要不忘初心、堅持不懈，保持簡樸的作風。試想，如果汪涵取得成就后，就開始追逐名利和享受，他還能不斷取得進步成為主持界的精意識，縱容自己的貪欲，結果一步步滑向了罪惡的深淵，最終鏡頭失聲痛哭、追悔莫及。身功，社會要進英嗎？如果老一輩革命家不儉底線，而是貪圖享樂，我們國家還能歷經(jīng)艱險成長起來嗎？第12頁

⑦_______________。（選自《演講與口才》2019年04期，有刪改）1.本文的中心論點是什么？請摘錄原文語句回答。答案：儉以養(yǎng)德。解析：此題考查的是文章的中心論點。中心論點有時就是文章的題目，有時在文章的開頭，有時在文章的中間，有時在文章的結尾，本文的題目就是中心論點。2.文章第④、⑤段分別運用了什么論證方法？有什么作用？答案：第④段運用了舉例論證的方法，列舉云南省委書記白恩培的典型事例，從反面有力地論證了不能堅守節(jié)儉的底線，最終害人害己的論點。第⑤段運用了道理論證的方法，引用了《左傳》和白居易的名言警句，有力地論證了節(jié)儉可以給人帶來益處，奢侈會把人推向深淵這一論點。解析：本題運用【舉例論證作用分析法】?；卮鸨绢}時先判斷所使用的論證方法，再結合論法的作用和具體內(nèi)容進行分析。3.下面四個例子能夠作為本文論據(jù)的一項是（）在買牡蠣時，我給了于勒十個銅子的小費，母親嚇了一跳，罵我是瘋子。A.——《我的叔叔于勒》父親為了造一棟有高臺階的新屋，他今天撿回一塊磚，明天可能又撿回B.一片瓦，再就是往一個黑瓦罐里塞角票?！杜_階》C.在魯鎮(zhèn)，只有闊綽的穿長衫的人才要酒要菜，慢慢地坐著喝，而孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人?！犊滓壹骸稤.楊二嫂由于生活不景氣，自從我家收拾行李以來，每日必到，或是拿走手套，或是拿其他東西?！斗培l(xiāng)》答案：B4.請在第⑦段的橫線上給文章補寫結尾，回應論點，總結全文。答案：示例：儉以養(yǎng)德，一個“儉”字，說起來容易做起來難，只有做到，我們才能堅守自己的操守，不斷提升自己。中考能力拓展練C卷-《中國人失掉自信力了嗎》一、綜合性學習1.（安徽合肥科大附中月考·2分）文章的語言包含豐富的思想感情，對下面的四句話所表達的思想感情的分析正確的一項是（）（1）我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……（2）雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”……（3）他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗……（4）倘若加于全體，那簡直是誣蔑。諷刺贊頌自豪憤慨自豪贊頌諷刺憤慨C.D.E.F.憤慨贊頌自豪憤慨諷刺贊頌諷刺自豪答案：C解析：（1）說“贊頌”不恰當，這里是對我國從古以來存在的中國脊梁表達的自豪之情；（2）“正史”加上引號，這里很明顯屬于諷刺；（3）是對沒有失掉自信力的人的贊頌；（4）“誣蔑”是對對方結論的憤慨。故選C項。第13頁

2.（2019·安徽合肥科大附中月考·6分）閱讀下面的文字，回答問題。我國自主研制的C919大型客機首架機首飛甲（A.眾目睽睽B.舉世矚目）。2019年5月5曰，在上海浦東國際機場，C919平穩(wěn)起飛，安全降落，現(xiàn)場響起熱烈的掌聲和歡呼聲。經(jīng)過科研人員多年的努力，終于實現(xiàn)了自己的中國夢。為此，他們著①（A.zhuóB.zháo)力培育專業(yè)骨干隊伍，全力提升核心研發(fā)能力，．再接再l②（ìA.勵B.厲），取得顯著成績，走出了一條乙（A.承載B.承接）著國家意志、民族理想和人（1）為文中①處加點字選擇正確讀音，根據(jù)②處拼音選擇正確的漢字，只填序號。（2分）民期盼的中國特色發(fā)展道路。①處_______________②處_______________（2）從文中甲乙處選擇符合語境的詞語填人橫線，只填序號。（2分）甲處_______________乙處_______________（3）文中畫線句有一處語病，請將修改后的句子寫在橫線上。（2分）原句：經(jīng)過科研人員多年的努力，終于實現(xiàn)了自己的中國夢。修改句：____________________________________答案：（1）A（1分）（B1分）（2）B（1分）A（1分）（3）科研人員經(jīng)過多年的努力，終于實現(xiàn)了自己的中國夢。（或：經(jīng)過多年的努力，科研人員終于實現(xiàn)了自己的中國夢。解析：（1）“著”是多音字，接觸別的事物，使附著在別的物體上”的義項，“著力力；致力”?！霸俳釉賲枴敝?，“厲”，同“礪”，磨礪?！霸俳釉賲枴钡囊馑际恰耙淮斡忠淮蔚乩^續(xù)努力”。（2）近義詞應結合具體語境進行辨析?！氨娔款ヮァ毙稳荽蠹业难劬Χ甲⒁曋?；“舉世矚目”是指全世界的人都注視著，形容影響很大。下文中提到了“實現(xiàn)了自己的中國夢”“走出了一條……發(fā)展道路等都是指C919大型客機首架機首飛的影響力大，側重的是“影響力大”，所以“舉世矚目”?！俺薪尤齻€義項：①用容器接受流下來的液體；②承擔，接受；③接續(xù)。均側重于“接”?！俺休d”的意思是“托著物體，承受它的重量”。意義側重于“承受”。文段中的“國家意志”“民族理想”和“人民期盼”都是“著力”一詞中的“著”取“著”字的“使”的意思是“使力氣；用”應選”有指沉重的壓力和莊嚴的使命，應該用意義側重于“承受”的“承載'(3)畫線句語病為“成分殘缺”中的“缺少主語”這是由在句首濫用介詞導致的。句首濫用的介詞將介詞刪去；另一種方法是保留介詞有就是同本題，使句子有主語。3.（陜西中考·3分）閱讀語段，按要求完成下面的題目。①有人問價值觀到底是什么？我覺得這不是一兩句話可以說出來的。②所謂的民族價值觀一定不能有“錢”一個只為錢的民族是沒有希望的，一個民族必須有精神。③就像一個人一樣，使一個人富裕起來是容易的，給一個人一百萬就富裕起來了。④________________，使一個人有文化、有氣質是很難的。（1）第①句標點符號誤，請將修改后的句子寫在下面的橫線上。（1常有“經(jīng)過、在、當、從、對于、為了”等，修改這類病句，一種方法是短語作狀語,后邊加上適當?shù)脑~作主語；再調(diào)整語序使用有分）（2）第②句有語病，請將修改后的句子寫在下面的橫線上。（1分）（3）第④句的橫線處需補上一個恰當?shù)年P聯(lián)詞語，請把它寫在下面的橫線第14頁上。（1分）答案：（1）有人問價值觀到底是什么，我覺得……（或：有人問，價值觀到底是什么？我覺得……）（2