兒童發(fā)展理論

兒童發(fā)展理論12350題型：?jiǎn)芜x，簡(jiǎn)答，論述，案例分析（以防萬一加：名詞解釋）第一章緒論'★1878年，德國(guó)心里學(xué)家馮德在萊比錫建立了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生；?，★理論是對(duì)通過觀察所收集的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)加以假設(shè)后形成的一套由術(shù)語組成的句子。也可看作是一個(gè)模型。模型是科學(xué)理論與客觀現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)中介，是對(duì)世界高度的理想化，局部化的模擬。也可看作是每個(gè)科學(xué)家都根據(jù)他對(duì)科學(xué)主題的分析，進(jìn)行與主題有關(guān)的研究，主題是激勵(lì)和知道科學(xué)家進(jìn)行研究的元理論信奉。主題的概念是以內(nèi)容為基礎(chǔ)的。3，發(fā)展：只有把兒童所學(xué)的知識(shí)與頭腦中原有的知識(shí)體系相互聯(lián)系起來，并能將整個(gè)系統(tǒng)中相關(guān)聯(lián)的對(duì)象鏈接起來，才能說這種變化導(dǎo)致了結(jié)構(gòu)的變化4，發(fā)展理論：兒童心理發(fā)展的全過程和探討發(fā)展機(jī)制的理論。它的任務(wù)包括描述一個(gè)或幾個(gè)心理領(lǐng)域發(fā)展過程描述幾個(gè)心理領(lǐng)域之間的變化關(guān)系解釋發(fā)展的因素（動(dòng)力）和機(jī)制5，^觀察與實(shí)驗(yàn)的資料是構(gòu)成發(fā)展理論的基礎(chǔ)6，^很多心理學(xué)家的早期工作都是從描述開始的，典型人物：格賽爾最后歸納出年齡常模和發(fā)展理論7，^一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲認(rèn)為，一般系統(tǒng)論就是對(duì)整體和整體性的科學(xué)探索，從而把以前被看作形而上學(xué)的，哲學(xué)思辨的概念變成一個(gè)可定量描述的，可實(shí)證研究的科學(xué)概念。8，^認(rèn)知發(fā)展是人的發(fā)展基礎(chǔ)，認(rèn)知發(fā)展是社會(huì)化的前提。?，★發(fā)展理論具有組織信息和指導(dǎo)研究的作用10，★理論能啟發(fā)思考，指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息，這一作用可從吉布森對(duì)知覺研究的過程中充分體現(xiàn)11，發(fā)展理論的主題？簡(jiǎn)答第一，心理的實(shí)質(zhì)；（單選：★從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理的實(shí)質(zhì)的真是內(nèi)涵；★在機(jī)械論的觀點(diǎn)中，整個(gè)世界好像是一臺(tái)在時(shí)間和空間中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，他的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。反應(yīng)在心理學(xué)中，其哲學(xué)來源是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家洛克和休饃的理論。這種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童成了可以根據(jù)成人的意愿任意塑造的原料?！锱c機(jī)械論相反的是機(jī)體論，把人看作是一個(gè)生命系統(tǒng)而不是機(jī)器，這一思想起源于布萊尼茨；★機(jī)械論認(rèn)為兒童知識(shí)像海綿吸水一般被動(dòng)地接受現(xiàn)實(shí)，而機(jī)體論認(rèn)為，兒童能通過積極的同化建構(gòu)他們的知識(shí)★關(guān)于個(gè)體化社會(huì)的研究也層出不窮，最徹底的是以維果茨基為首的社會(huì)文化歷史學(xué)派第二，量變與質(zhì)變；★發(fā)展理論更重視質(zhì)的變化，也就是結(jié)構(gòu)的變化。第三，遺傳與環(huán)境（或稱成熟與學(xué)習(xí)）第四，理論自身的建設(shè)12，發(fā)展理論與學(xué)前教育：★發(fā)展心理學(xué)的研究成果，尤其是兒童心理發(fā)展理論，是學(xué)前教育的重要理論支柱之一?！锢碚撀?lián)系實(shí)際的本意在于一切科學(xué)研究要有理論的指導(dǎo)，科學(xué)研究要有經(jīng)驗(yàn)的支持，理論要能夠歸納事實(shí)，解釋現(xiàn)象和預(yù)測(cè)趨勢(shì)。第二章成熟勢(shì)力學(xué)說的發(fā)展理論（格塞爾）'★在心理學(xué)界對(duì)于兒童心理發(fā)展的動(dòng)力因素有2種對(duì)立觀點(diǎn)：遺傳決定論認(rèn)為兒童所具有的生理基礎(chǔ)和遺傳物質(zhì)是兒童心理發(fā)展的決定性因素；環(huán)境決定論認(rèn)為兒童所處的環(huán)境、教育、社會(huì)條件是兒童心理發(fā)展的決定性因素；格塞爾的成熟勢(shì)力學(xué)說是典型的遺傳決定論2,格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說的基本觀點(diǎn)（行為剖面）5大觀點(diǎn)第一，遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序，他們認(rèn)為在兒童的成長(zhǎng)和行為發(fā)展中起決定作用的是生物學(xué)結(jié)構(gòu)，而它的成熟取決于遺傳的時(shí)間表，格塞爾把通過基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制定義為成熟，★成熟是推動(dòng)兒童發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，格認(rèn)為個(gè)體的生理和心理發(fā)展都是按基因規(guī)定的順序有規(guī)則有次序的進(jìn)行?！飪和膶W(xué)習(xí)取決于生理的成熟（讓孩子自主決定學(xué)什么還怎么學(xué)）第二，發(fā)展的性質(zhì)★格認(rèn)為，兒童的生理成熟表現(xiàn)為通過從一種發(fā)展水平向另外一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)變而實(shí)現(xiàn)的?！锇l(fā)展的本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)性的變化，結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)第三，發(fā)展的原則？（簡(jiǎn)單或選擇對(duì)應(yīng)內(nèi)容選原則）（1）發(fā)展方向的原則：由上而下，有中心像邊緣，由粗大向精細(xì)（2）相互交織的原則：具有廣泛性，體現(xiàn)在各種活動(dòng)中，通過相互交織，使相互的力量在發(fā)展周期的不同階段分別顯示出各自的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到互補(bǔ)的作用，最終把發(fā)展引向整合并達(dá)到趨于成熟的高一級(jí)水平。（走路時(shí)左右臂，使用手）（3）機(jī)能不對(duì)稱的原則：頸強(qiáng)直反射是格發(fā)現(xiàn)的人類的一直反射（新生兒睡姿的分析，發(fā)展在出生后3個(gè)月內(nèi)）（4）個(gè)體成熟的原則：在成熟之前處于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備階段，所謂準(zhǔn)備是就是由不成熟到成熟的生理機(jī)制的變化過程。只要準(zhǔn)備好了學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)生（5）自我調(diào)節(jié)的原則：自我調(diào)節(jié)還能加強(qiáng)成長(zhǎng)天性的不平衡和波動(dòng)，即當(dāng)兒童突然想前進(jìn)入一個(gè)新領(lǐng)域后，又會(huì)適度退卻，以鞏固一下取得的進(jìn)步，然后再往前進(jìn)（進(jìn)2步，退1步，然后再進(jìn)2步）第四，行為模式與個(gè)別差異★行為模式是指神經(jīng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對(duì)于特定情境的特定反應(yīng)。★1940年，格塞爾公布了格塞爾發(fā)展量表，它的基本理論依據(jù)就是每一個(gè)反應(yīng)都標(biāo)志著一個(gè)成熟階段的一種行為模式?！锔袢麪柊言\斷的范圍確定在動(dòng)作能，應(yīng)物能，語言能，應(yīng)人能等4個(gè)方面，很好概括了兒童發(fā)展的重點(diǎn)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)這是迄今為止對(duì)兒童行為項(xiàng)目的最好的分析和概括。動(dòng)作能分粗動(dòng)作和細(xì)動(dòng)作；應(yīng)物能是對(duì)外界刺激的分析和綜合能力，應(yīng)物能是后期智力的前驅(qū)；言語能可為兒童中樞神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育提供線索；應(yīng)人能是兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的個(gè)人反應(yīng)★格塞爾假設(shè)有3種成長(zhǎng)類型：成長(zhǎng)慢的，成長(zhǎng)快的，成長(zhǎng)不規(guī)則的；格塞爾發(fā)展量表所提供的常摸并不是每一個(gè)特定年齡的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，而只是某一特定年齡的發(fā)展平均數(shù)（沒有達(dá)到常摸并不意味著不正常）第五，育兒觀念（針對(duì)這出簡(jiǎn)單，案例分析，選擇都有可能）（教師針對(duì)不同年齡班，提出不同的要求）首先格塞爾的育兒觀念是尊重兒童的天性，是正確育兒的第一要義。其次格塞爾的發(fā)展原則，為我們提供了養(yǎng)育兒童的新觀念。格塞爾的同事阿彌士提出忠告向父母：1）不要認(rèn)為孩子成為怎樣的人完全是你的責(zé)任、2）學(xué)會(huì)欣賞孩子的成長(zhǎng)、3）尊重孩子的實(shí)際水平、4）應(yīng)讓孩子一道充分體驗(yàn)每一個(gè)階段的樂趣；所有這些忠告都建立在一個(gè)基點(diǎn)上，即尊重成熟的客觀規(guī)律3,對(duì)格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說的發(fā)展理論的評(píng)析？第一，突出了成熟機(jī)制對(duì)于發(fā)展的重要性第二，為研究?jī)和陌l(fā)展提供了寶貴的資料★，對(duì)格塞爾發(fā)展理論的爭(zhēng)議，集中在年齡常模上，該常模帶有太多的一致性，而發(fā)展的事實(shí)卻帶有太多的多樣性。4，成熟勢(shì)力學(xué)說的發(fā)展理論與學(xué)前教育？第一，在成熟之前要耐心等待；案例：訓(xùn)練寶寶做便盆來了解兒童成熟表現(xiàn)；兒童在認(rèn)知，情感，性格的發(fā)展上，呈現(xiàn)出：“進(jìn)2步，退1步，再進(jìn)2步”的特點(diǎn)。他們有加速穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，也存在發(fā)展停滯倒退的時(shí)期，但始終是往前向上的。第二，利用成熟條件，及時(shí)教育1）球類運(yùn)動(dòng)；顯示了兒童粗大動(dòng)動(dòng)作的發(fā)展；2）平衡運(yùn)動(dòng)，組織活動(dòng)時(shí)，一方面讓活動(dòng)符合兒童成熟的進(jìn)度表，另一方面也要讓兒童在活動(dòng)中充分發(fā)展，完善身體的動(dòng)作技能。第三，全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞★事實(shí)上，兒童的不成熟也被美國(guó)心理學(xué)家發(fā)掘了它的獨(dú)特價(jià)值。1）有適應(yīng)作用。2）有準(zhǔn)備作用，3）有可塑作用。案例分析：上海幼兒園超前考證熱，考出初中英語水平；評(píng)析：因?yàn)樘崆敖逃?，過度教育已經(jīng)給孩子帶來了沉重的負(fù)擔(dān)，打擊著孩子的學(xué)習(xí)興趣，甚至出現(xiàn)了叛逆情緒，事實(shí)上，超越兒童生理成熟度的任何干預(yù)都會(huì)給兒童的正常成長(zhǎng)發(fā)育帶來近期或遠(yuǎn)期的傷害。一味倡導(dǎo)提前甚至是超前教育，不但嚴(yán)重?fù)p害了兒童生長(zhǎng)發(fā)育的自然進(jìn)程，還損害了兒童潛能的發(fā)育，造成兒童期，青少年期乃至成人期的體力。心智，能力，性格，和氣質(zhì)發(fā)展緩慢，甚至造成心理壓抑和情緒傷害第三章行為主義發(fā)展理論（華生經(jīng)典行為主義，斯金納的操作行為主義，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論）華生的行為主義基本觀點(diǎn)包括：行為主義，如何研究，行為主義思維，行為主義習(xí)慣，行為主義情緒，行為主義人格'★1913年華生在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表《行為主義者所看到的心理學(xué)》類似宣言的論文，舉起了既反對(duì)機(jī)能主義，又反對(duì)構(gòu)造主義的行為主義大旗，成為行為主義學(xué)派的領(lǐng)袖2，^行為其構(gòu)成單位都是刺激與反應(yīng)的連結(jié)外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激，刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化。被某種刺激而引起的肌肉或腺體的運(yùn)動(dòng)或變化就是反應(yīng)；人的反應(yīng)分1）明顯的遺傳反應(yīng)如抓握，吸允。2）潛在的遺傳反應(yīng)如內(nèi)分泌腺的分泌。3）明顯的習(xí)慣反應(yīng)如打球，游泳。4）潛在的習(xí)慣反應(yīng)，如思維3，^刺激和反應(yīng)都屬于物理變化或化學(xué)變化。S-R成為了行為主義理論的標(biāo)記，最基本的刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)稱之為反射；當(dāng)一個(gè)由無條件刺激引起的反應(yīng)被一個(gè)替代刺激所引起時(shí)，就形成條件反射。引起條件反射的那個(gè)替代刺激就是條件刺激4，觀察法是華生堅(jiān)持并廣泛使用的研究方法5，華生按不同的言語形式將思維分3類：（1）習(xí)慣的思維（2）無聲的思維（3）計(jì)劃性思維（建設(shè)性思維）6，^華生認(rèn)為一個(gè)人的習(xí)慣是適應(yīng)外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境過程中學(xué)會(huì)更快地采取行動(dòng)的結(jié)果；習(xí)慣的形成，實(shí)質(zhì)是上形成了一系列的條件反射，因此條件反射就是習(xí)慣的單位；7，華生認(rèn)為哪些因素影響動(dòng)作習(xí)慣的形成？（1）年齡（2）練習(xí)的分配（在限定時(shí)間內(nèi)練習(xí)的次數(shù)越少，每一練習(xí)單元的效率就越高）8，^對(duì)于嬰兒來說，具有三種非習(xí)得性的情緒反應(yīng)：懼，怒，愛（這是華生強(qiáng)調(diào)情緒是一種模式反應(yīng)）；兒童所具有的的3種非習(xí)得性情緒是以后再環(huán)境中發(fā)展為習(xí)得性情緒的基礎(chǔ)，而導(dǎo)致情緒發(fā)展的機(jī)制便是條件反射?，★華生認(rèn)為人格由占支配地位的習(xí)慣所構(gòu)成的；一個(gè)人的行為特征也取決于環(huán)境對(duì)于華生的評(píng)析：貢獻(xiàn)：（1）使心理學(xué)從哲學(xué)的邊緣跳入科學(xué)之林（2）使心理學(xué)研究從主觀內(nèi)省轉(zhuǎn)入客觀經(jīng)驗(yàn)研究（3）使心理學(xué)走出學(xué)院的圍墻進(jìn)入廣泛的實(shí)用領(lǐng)域（4）對(duì)兒童心理和教育提供有益的指導(dǎo)原則；華生認(rèn)為：1）教育和訓(xùn)練的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)是隨著社會(huì)文化的變化而變化的，因地制宜；2）堅(jiān)決反對(duì)體罰兒童；3）從小培養(yǎng)兒童良好習(xí)慣的主張；4）重視家庭護(hù)理，身心教育局限：首先華生否認(rèn)意識(shí)是心理學(xué)的研究對(duì)象；其次強(qiáng)調(diào)客觀的，實(shí)證的，可重復(fù)的經(jīng)驗(yàn)研究，排斥任何形式的內(nèi)省，造成研究方法單一，不利于心理學(xué)的研究；再次，華生強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)塑造兒童行為的決定性作用，，既否認(rèn)遺傳的重要性，又否認(rèn)兒童主觀狀態(tài)對(duì)發(fā)展的影響，夸大教育環(huán)境的功能是片面的，不符合兒童發(fā)展的規(guī)律和整個(gè)心理科學(xué)的事實(shí)斯金納（美國(guó)）的觀點(diǎn)包括：行為的分類，兒童行為的強(qiáng)化控制原理，兒童行為的變化，操作行為主義在兒童教育中的應(yīng)用，斯金納的人格理論10，^1968年美國(guó)政府授予斯金納最高科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)-國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)?wù)拢?071年美國(guó)心理學(xué)基金會(huì)授予一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。美?guó)《時(shí)代？雜志稱斯是美國(guó)在世的心理學(xué)家中最有影響的最引起爭(zhēng)辯的人物，是新行為主義的創(chuàng)始人★斯認(rèn)為行為分2類：1）應(yīng)答性行為或應(yīng)答性學(xué)習(xí)；2）操作性行為，它不是由刺激激發(fā)，而只是有機(jī)體自身時(shí)不時(shí)發(fā)出的行為斯金納的操作行為主義與其他操作行為主義者對(duì)行為的定義有3個(gè)特點(diǎn)：（1）操作行為是自發(fā)的而絕不是由刺激引發(fā)的。（2）操作性行為的研究不去考察那些機(jī)體內(nèi)部可能會(huì)影響行為發(fā)生但又無法直接確定的因素。如動(dòng)機(jī)，內(nèi)驅(qū)力（3）操作行為不是一個(gè)單獨(dú)的反應(yīng)，而是一類反應(yīng)★強(qiáng)化，是操作行為主義的核心概念，所謂強(qiáng)化是使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻率的刺激14，^強(qiáng)化有連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化，固定強(qiáng)化與偶然強(qiáng)化；此外強(qiáng)化還分積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化；所以積極強(qiáng)化（正強(qiáng)化）是由于一個(gè)刺激的加入而增強(qiáng)了某一操作性行為發(fā)生的概率；消極強(qiáng)化（負(fù)）由于一個(gè)刺激的排除而加強(qiáng)了某一操作行為發(fā)生的概率，無論是積極還是消極，其結(jié)果都是增強(qiáng)反應(yīng)的概率15，★斯金納把人們想要的操作性行為逐漸習(xí)得的過程稱作塑造，又稱接近法16，為了控制兒童的行為，研究工作要具體考慮4種條件的變化？（1）第一基線，即兒童在實(shí)驗(yàn)操作以前的狀態(tài)（如剛?cè)雸@的幼兒哭泣）（2）第一實(shí)驗(yàn)期，即給予一定的刺激（老師對(duì)剛?cè)雸@的幼兒表現(xiàn)出親切）（3）第二基線，即取消第一實(shí)驗(yàn)期所給予的刺激，以檢查第一實(shí)驗(yàn)期的作用（4）第二實(shí)驗(yàn)期，將第一實(shí)驗(yàn)期給予的刺激再度施于而，從而確定第一實(shí)驗(yàn)期所給予的刺激作用17，為了減少學(xué)習(xí)的強(qiáng)制性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性，斯金納主張采用程序教學(xué)法來替代傳統(tǒng)教學(xué)；18,程序教學(xué)法是應(yīng)用小步子漸進(jìn)和及時(shí)強(qiáng)化的原理，通過教學(xué)機(jī)器把復(fù)雜的問題分解為一系列小的，易懂的問題一步一步地呈現(xiàn)給學(xué)生；19，這種教學(xué)法體現(xiàn)了斯的3個(gè)原則？（1）小步子前進(jìn)原則（2）主動(dòng)參加原則（3）及時(shí)反饋原則20，斯金納利用每個(gè)人所處的環(huán)境的強(qiáng)化程序來考察人格的發(fā)展和改變，從而達(dá)到預(yù)測(cè)和控制人格發(fā)展的目的，這一點(diǎn)是斯與其他人格發(fā)展的研究者所不同之處對(duì)斯金納的評(píng)析：（1）豐富了華生的S-R公式的內(nèi)容（2）比早期的行為主義更堅(jiān)定班杜拉（加拿大）基本觀點(diǎn)包括：觀察學(xué)習(xí)及其過程，觀察學(xué)習(xí)的模式，社會(huì)學(xué)習(xí)的研究21,★觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察。通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為；班杜拉把他人所接受的強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)者本人的影響稱之為替代強(qiáng)化，而學(xué)習(xí)者通過別人的行為和結(jié)果的觀察所完成的學(xué)習(xí)又稱為無償試學(xué)習(xí)22，班杜拉把自己的理論改為社會(huì)認(rèn)知理論，認(rèn)為學(xué)習(xí)就是通過信息的認(rèn)知過程獲得知識(shí)，是一個(gè)從他人身上獲得信息的普遍過程，這過程包括4個(gè)組成部分（1）注意過程；★注意過程是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向過程（2）保持過程（3）運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程（4）強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程23,觀察學(xué)習(xí)模式主要有哪8種形式？（1）行為模式（傳遞動(dòng)作）（2）言語模式（教師講課）（3）象征模式（媒體，廣播，電影，小說）（4）抽象模式（句子結(jié)構(gòu)，語法）（5）參照模式（算珠來協(xié)助計(jì)算，教材中的例題，例句）（6）參與性模式（幼兒學(xué)習(xí)舞蹈）（7）創(chuàng)造模式（8）延遲模式（幼兒看到?jīng)]有立即做，而是過段時(shí)間自己照著做）24，班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)研究包括：攻擊性；親社會(huì)行為；行為的決定因素25，班杜拉對(duì)攻擊性行為是一種操作性反應(yīng)，班杜拉對(duì)攻擊性行為的起因提出以下觀點(diǎn)：（1）當(dāng)個(gè)體有攻擊傾向時(shí)，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行為（2）情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，情緒狀態(tài)的減弱有2中途徑：一是通過攻擊性行為發(fā)生的本身，二是通過認(rèn)知因素（3）接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向26,★影響攻擊性行為的觀察學(xué)習(xí)，3方面影響：家庭，社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具；家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要來源27，雖然社會(huì)學(xué)習(xí)理論贊同環(huán)境對(duì)人的行為有重大決定作用，但環(huán)境不是單一的起作用，內(nèi)部學(xué)習(xí)還包括人，人的行為，環(huán)境3方面因素，他們之間相互影響，班杜拉稱之為“相互決定”，但班杜拉并不直接研究認(rèn)知過程，就本質(zhì)而言，他的社會(huì)學(xué)習(xí)理論仍屬于行為主義體系對(duì)班杜拉的評(píng)析：觀察學(xué)習(xí)更加接近兒童的真實(shí)學(xué)習(xí)過程，指出觀察學(xué)習(xí)的重要性，，他的研究?jī)?nèi)容更具有社會(huì)針對(duì)性28,行為主義發(fā)展理論與學(xué)前教育的關(guān)系：（案例分析）（1）創(chuàng)設(shè)豐富環(huán)境，形成適宜學(xué)習(xí)條件；案例：《故事會(huì)讓孩子充滿自信》；老師通過發(fā)現(xiàn)問題找出原因，環(huán)境中缺少適宜刺激引發(fā)孩子相應(yīng)的行為；教師隨機(jī)調(diào)整環(huán)境，引導(dǎo)幼兒，可見，環(huán)境中刺激的適宜與否，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)效果影響很大（2）積極運(yùn)用強(qiáng)化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是可操作性的，任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)，如果行為結(jié)果受到強(qiáng)化，行為的出現(xiàn)概率就會(huì)增加案例1:《他并非真的無所謂》教師基于工作經(jīng)驗(yàn)贏不能改變某幼兒行為的有效刺激，后來契機(jī)出現(xiàn)，教師將幼兒在意的這點(diǎn)作為強(qiáng)化物，在幼兒做出操作性行為出現(xiàn)后，及時(shí)予以強(qiáng)化，，于是幼兒的良好行為出現(xiàn)的概率就越來越高；從案例中可以看到，每個(gè)孩子都有不同，同一強(qiáng)化物對(duì)每個(gè)個(gè)體的影響力是不同的應(yīng)慎重選擇強(qiáng)化物案例2：《男男記錄》寫日記方式；這個(gè)案例中教師選擇的是社會(huì)性強(qiáng)化物，采用的是書面記錄的方法；當(dāng)幼兒出現(xiàn)適宜的行為時(shí)，就在日記里記錄作為強(qiáng)化，以增加良好行為的出現(xiàn)概率，在院所里最常見的基于強(qiáng)化的原理方法是代幣法案例3：《好孩子評(píng)比欄》這是一個(gè)運(yùn)用代幣法對(duì)幼兒進(jìn)行行為塑造的案例。全班每一個(gè)幼兒都是行為強(qiáng)化的目標(biāo)，施用同樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。幼兒可以及時(shí)了解自己及他人的行為評(píng)價(jià)；但是代幣強(qiáng)化的目標(biāo)行為不明確，首先表現(xiàn)好本身就是一個(gè)模糊，概括性的概念，其次目標(biāo)行為缺乏重點(diǎn)教師的目的是要培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣，此案例中缺乏對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣本身的理解；再次，目標(biāo)行為在施用對(duì)象上缺乏針對(duì)性，幼兒發(fā)展水平有差異案例4：《誰能獲得星星》幼兒受興趣的驅(qū)使主動(dòng)參與活動(dòng)，這是有效的及時(shí)強(qiáng)化，強(qiáng)化的結(jié)果是該幼兒繼續(xù)積極參與活動(dòng)，遵守規(guī)則，并持續(xù)到活動(dòng)結(jié)束，，，當(dāng)幼兒表現(xiàn)出所要強(qiáng)化的行為后，教師立即予以代幣，并向幼兒陳述給予代幣的理由，這讓幼兒清楚看到代幣與行為之間的直接聯(lián)系，從而促進(jìn)該行為的出現(xiàn)，同時(shí)教師對(duì)幼兒的行為評(píng)價(jià)是具體的，讓幼兒清楚理解了在學(xué)習(xí)活動(dòng)中應(yīng)該堅(jiān)持的良好行為（3）利用消退方法，矯正幼兒的不良行為案例1《聰明的老人》案例中老人綜合運(yùn)用了行為主義發(fā)展理論的強(qiáng)化和消退的原理，解決了問題，老人首先運(yùn)用強(qiáng)化原理，通過給予報(bào)酬提高孩子吵鬧出現(xiàn)的概率，逐漸孩子將吵鬧和報(bào)酬結(jié)合起來，當(dāng)習(xí)慣了這種獎(jiǎng)勵(lì)之后，老人逐漸減少了強(qiáng)化物，這使得孩子的吵鬧行為逐漸減少并最終停止案例2《消退療法治療兒童飲食行為障礙》案例中孩子們都是由于被家長(zhǎng)強(qiáng)迫喂食引發(fā)飲食行為障礙-條件反射性拒食，逐漸發(fā)展為厭食，這是一個(gè)習(xí)得性操作行為，研究者認(rèn)為飲食行為的強(qiáng)化刺激是家長(zhǎng)強(qiáng)迫喂食的頻繁出現(xiàn)，于是采用消退法，勸說家長(zhǎng)不要強(qiáng)迫幼兒進(jìn)食，要養(yǎng)成自動(dòng)進(jìn)食的好習(xí)慣消退法成功與否的關(guān)鍵在于能否找到操作性行為的強(qiáng)化物事件，然后逐漸減少或取消強(qiáng)化物事件，以減少該操作行為的出現(xiàn)概率（4）發(fā)揮榜樣作用，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)案例1《好吧，媽媽等你》案例中，幼兒觀察到媽媽的行為及結(jié)果，于是幼兒學(xué)會(huì)了一個(gè)新的行為，并立刻表現(xiàn)出來，孩子在觀察，觀察發(fā)生在身邊的所以行為及強(qiáng)化性結(jié)果，以習(xí)得新行為；媽媽最終承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證不會(huì)再犯，這種心平氣和解決沖突的做法是很好的示范案例2《老師的眼神》充分說明了班杜拉的觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)從他人身上獲得信息的普遍過程，包括注意，保持運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)，強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)這4過程新來老師給了作者溫暖，因此老師成了他觀察模仿的對(duì)象，這一過程就是注意。是學(xué)習(xí)者在環(huán)境中的定向作用；在選擇吸收了榜樣的行為后。就以符號(hào)的形式保存這就是保持過程；當(dāng)作者進(jìn)入幼兒園工作時(shí)，觀察學(xué)習(xí)的過程進(jìn)入運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)階段；作者示范的范例并不是孤立存在的，其他老師都不同程度表現(xiàn)出類似行為，這些行為對(duì)作者來說都起到了強(qiáng)化作用，同時(shí)子啊自身工作中也逐漸建立了一套自我評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此來調(diào)整自己的行為，這就是強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程第四章精神分析學(xué)說的發(fā)展理論弗洛伊德（奧地利）的精神分析學(xué)說，霍尼（美國(guó)）的基本焦慮理論，埃里克森（美國(guó)）的統(tǒng)一性漸成說'★1895年，弗洛伊德與布洛伊爾合著的《癔癥研究》一書出版，標(biāo)志著精神分析學(xué)派的誕生。3本里程碑式的著作《夢(mèng)的解析》、《日常生活心理病理學(xué)》、《關(guān)于性欲論的三篇論文》弗洛伊德精神分析學(xué)說包括：夢(mèng)的研究，本能和力比多，人格的結(jié)構(gòu)，兒童心理發(fā)展階段，停滯與退化，兒童的焦慮，弗洛伊德的方法論?，★弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的理論，其特點(diǎn)就是泛性論；《夢(mèng)的解析》在推動(dòng)兒童心理發(fā)展研究中的作用是不可低估的3，力比多是一種力量，本能就是借這個(gè)力量以達(dá)到其目的，它是游離不定和不可摧毀的；★力比多有一個(gè)發(fā)展的過程，它與人格的發(fā)展是一致的在力比多的發(fā)展過程中存在著停滯和退化的兩個(gè)危機(jī)，力比多的停滯也叫執(zhí)著或固結(jié)；4,★弗洛伊德的早期理論稱本能分為性本能和營(yíng)養(yǎng)本能，后期，提出生本能和死本能的概念5，^在弗洛伊德的早期著作中將心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)，潛意識(shí)，和前意識(shí)。其中潛意識(shí)主要被解釋為被壓抑的愿望和本能沖動(dòng)，前意識(shí)是平時(shí)未被意識(shí)但隨時(shí)可以進(jìn)入意識(shí)的觀念。6，^本我，自我，超我，力比多就圍困在本我中；對(duì)于嬰兒來說，本我的能量總是指向于周圍的對(duì)象，主要是父母，尤其是母親，這就是所謂的“伊底帕斯情結(jié)”隨著兒童對(duì)這些對(duì)象的了解，進(jìn)入兒童的人格形成心理活動(dòng)的代表一自我的核心?，★自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。8，^自我的次級(jí)思維過程包括感知，邏輯思維，解決問題和記憶9,*自我的心理能量來源于本我10,★人格結(jié)構(gòu)的最后一部分叫超我。當(dāng)兒童從伊底帕斯情節(jié)中解脫出來并以父母自居時(shí)，便出現(xiàn)了超我；超我由良心和自我理想組成11，弗洛伊德將兒童的心理發(fā)展階段分為5階段？（1）口唇期（0-1歲）細(xì)分為前后兩期，前期0-6個(gè)月（2）肛門期（1-3）（3）前生殖器期（3-6）★三歲幼兒的性生活和成人的性生活有許多相同之處，所不同的是①生殖器尚未成熟，以致缺乏穩(wěn)定的組織②倒錯(cuò)現(xiàn)象的存在③整個(gè)沖動(dòng)了較為薄弱。這里兒童所謂的性生活指的是兒童依戀異性父母的伊底帕斯情結(jié)（4）潛伏期（6-11歲）（5）青春期（11-13歲）★安娜?弗洛伊德認(rèn)為青少年當(dāng)戀母的情感涌現(xiàn)時(shí)，第一次體驗(yàn)就想溜之大吉。她指出處于青春期的兒童對(duì)家長(zhǎng)容易產(chǎn)生抵觸情緒以及經(jīng)常采用克制沖動(dòng)的方法:禁欲和升華弗洛伊德學(xué)說對(duì)兒童心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出什么？第一，心理發(fā)展是有階段的第二，心理發(fā)展是有其生理基礎(chǔ)的，，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制第三，兒童早期的性經(jīng)驗(yàn)與家長(zhǎng)具有十分密切的關(guān)系★在心理性欲的發(fā)展過程中，停滯和退化可以發(fā)生在任何一個(gè)發(fā)展階段中，其結(jié)果是導(dǎo)致人格發(fā)展受到影響口唇期的兒童如果受到過度看護(hù)或曾經(jīng)力極大打擊或曾被剝奪權(quán)利，會(huì)產(chǎn)生口唇期停滯，表現(xiàn)為極度追求口唇的愉快，如大口吞食，吮吸手指頭，咬鉛筆之類的東西，或嗜煙嗜酒焦慮的分類？真實(shí)性焦慮，神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮弗洛伊德認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)病焦慮的原因是由于性的節(jié)制焦慮的來源，弗洛伊德認(rèn)為兒童的焦慮傾向來自遺傳弗洛伊德認(rèn)為，兒童的焦慮，無論是真是的焦慮還是神經(jīng)病傾向的焦慮，其根源都是由于力比多得不到發(fā)泄焦慮的防御機(jī)制分為哪些？（1）壓抑（眼不見心不煩的狀況）（2）反向作用（是自我為控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而做出的相反舉動(dòng)，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對(duì)立面，矯枉過正，欲蓋彌彰，此地?zé)o銀三百兩）（3）投射（把自己欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到別人身上）（4）退化（成人表現(xiàn)出孩子氣，打架；兒童表現(xiàn)為吸吮手指頭，尿床，撒嬌）（5）停滯（固結(jié)）（特定的滿足方式（吮吸，對(duì)象母親，思維方式）前面提到的升華，自居其實(shí)也屬于防御機(jī)制20精神分析法的三個(gè)要要點(diǎn)：自由聯(lián)想，精神分析暗示，移情21^后來常用的談話法，臨床法，個(gè)案法，都是從弗洛伊德的研究中沿襲和引申出來的22，新精神分析學(xué)派主要反對(duì)弗洛伊德學(xué)說中生物學(xué)傾向，把文化，社會(huì)條件，人際關(guān)系等因素提到精神分析的個(gè)性理論的首位，代表人物：霍尼，弗洛姆，沙利文，埃里克森對(duì)弗洛伊德精神分析學(xué)說的評(píng)析：貢獻(xiàn)：（1）開拓了心理學(xué)新的研究范圍（把潛意識(shí)列為心理學(xué)的研究對(duì)象是弗洛伊德的一大貢獻(xiàn)）由此貢獻(xiàn)生發(fā)出另外2個(gè)相關(guān)的貢獻(xiàn)，一是使心理學(xué)向主體回歸，二是使心理學(xué)堅(jiān)持貫徹決定論原則（2）推動(dòng)了對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立，他提出了兒童心理發(fā)展階段這是對(duì)心理發(fā)展的重大貢獻(xiàn)所以有人說如果沒有精神分析，今天兒童不予方法就會(huì)截然不同（3）精神分析學(xué)說的研究方法極大地豐富了心理學(xué)研究方法論缺陷：（1）富有主觀色彩（2）有泛性論傾向（（3）歧視婦女，反對(duì)男女平等霍尼的基本焦慮理論包括：童年經(jīng)驗(yàn)的重要性，基本焦慮和防御機(jī)制23，★著作《女性心理學(xué)》于1967年重版后，霍妮被公認(rèn)為首位偉大的精神分析女權(quán)主義者霍妮認(rèn)為早期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有2種：第一種是早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡，第二種更為重要的方式是童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)或更確切地說是開始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展★霍妮認(rèn)為兒童的基本焦慮來自人際關(guān)系的困擾對(duì)于一個(gè)孩子，如果環(huán)境中存在著一系列不利因素比如：（人機(jī)交往表現(xiàn)）從他人，同伴，父母家庭26★基本焦慮是文化和神經(jīng)癥之間的中介；處于這種環(huán)境中的兒童應(yīng)付外界的主要手段有3種：趨眾（承認(rèn)自己無能），逆眾（兒童坦然地承受周圍的敵意），離眾（表現(xiàn)為既不歸屬于誰，也不想與抗?fàn)帲?7,霍妮認(rèn)為人際關(guān)系的困擾引起基本焦慮，而焦慮則導(dǎo)致防御策略的形成，這類無意識(shí)的方法可歸類：盲點(diǎn)作用；分隔作用，合理化作用，過分自控，自以為是，捉摸不定，犬儒主義；（犬儒主義：是一種拒絕承認(rèn)沖突的防御機(jī)制，表現(xiàn)為否認(rèn)和嘲弄道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)霍妮基本焦慮理論的評(píng)析：霍妮在對(duì)待人格發(fā)展的因素時(shí)，注重的不是先天的，生理的因素，而是家庭環(huán)境的因素，對(duì)兒童人格發(fā)展持樂觀的態(tài)度，對(duì)治療精神癥患者的態(tài)度也是樂觀的，這都是比弗洛伊德理論進(jìn)步的表現(xiàn)，把文化因素引入女性心理學(xué)，徹底擺脫了弗洛伊德“解剖結(jié)構(gòu)即命運(yùn)”的信條，在爭(zhēng)取男女平等的運(yùn)動(dòng)中做出了杰出貢獻(xiàn)。但本質(zhì)是仍是精神分析的，他所說的家庭環(huán)境是一種脫離經(jīng)濟(jì)，階級(jí)，和社會(huì)關(guān)系的抽象的家庭環(huán)境，并沒有真正揭示社會(huì)因素的本質(zhì)含義埃里克森的同一性漸成說包括：自我與同一性，同一性漸成的發(fā)展階段28★埃里克森認(rèn)為自我同一性是一個(gè)人的自我疆界之一，與自我同一性相對(duì)立的概念是同一性混亂，表現(xiàn)為兒童在重新認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)地位和作用過程中產(chǎn)生自我意識(shí)的混亂，突出表現(xiàn)為情感障礙29埃里克森把人的一生成為生命周期，在生命周期中，機(jī)體的成長(zhǎng)遵循著漸成性原則，他講同一性的漸成劃分為8個(gè)階段：（1）嬰兒期（0-1.5歲）此階段發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感，體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)（2）兒童早期（1.5-3歲）發(fā)展任務(wù)：獲得自主感而克服羞怯和疑慮感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)（3）學(xué)前期（游戲期3-6歲），獲得主動(dòng)感，克服罪疚感，體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)（4）學(xué)齡前（6-12歲）獲得勤奮感而克服自卑感，體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)（5）青年期（12-18歲）建立自我同一性防止同一性混亂，體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)（6）成人早期（18-25歲）獲得親密感，克服孤獨(dú)感，體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)（7）成人中期（25-50）獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)（8）成人后期（50歲以后）獲得完美感和避免失望，厭惡感，體驗(yàn)智慧的實(shí)現(xiàn)埃里克森特別特別重視第一和第五階段對(duì)埃里克森的同一性漸成說的評(píng)析：這一學(xué)說是他本人的臨床經(jīng)驗(yàn)與弗洛伊德的精神分析學(xué)說，兒童發(fā)展理論，文化人類學(xué)，歷史傳記等方面的知識(shí)，整合成的人格發(fā)展理論體系首先，同一性漸成說最核心的進(jìn)步是把整個(gè)心理過程的重心從弗洛伊德的本我過程轉(zhuǎn)移到自我過程，也就是把人的發(fā)展動(dòng)機(jī)從潛意思領(lǐng)域擴(kuò)展到意識(shí)領(lǐng)域，所以同一性漸成說就是強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)環(huán)境的相互作用。其次他突破了弗洛伊德對(duì)發(fā)展階段的劃定，把人格發(fā)展看成是終身任務(wù)，其發(fā)展理論比其他發(fā)展階段理論更加全面深刻，更富有樂觀主義精神30，精神分析學(xué)說發(fā)展理論與學(xué)前教育第一，重視童年經(jīng)驗(yàn)，保護(hù)幼兒心理健康★精神分析學(xué)說最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)今后人格發(fā)展和情緒健康的重要性（游戲的重要性，關(guān)于性的問題）以性教育為幌子的這個(gè)集體婚禮對(duì)幼兒的心理發(fā)展是有害的，3-6歲的幼兒尚未形成性別恒常性的概念，他們側(cè)重于與同性別的同伴一起游戲，以形成適合自己性別角色行為，同時(shí)建立社會(huì)歸屬感和獨(dú)立的社會(huì)自我，這種荒唐的游戲，有可能刺激幼兒性心理的內(nèi)部張力，導(dǎo)致幼兒的性緊張，誘發(fā)更多行為問題案例1：《世界上最漂亮的坎肩》幼兒想念離開的爺爺；精神分析重視童年經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，生動(dòng)，快樂，充實(shí)的童年對(duì)人以后的成長(zhǎng)起著重要作用。第二，充分認(rèn)識(shí)每一個(gè)發(fā)展階段的重要性在成長(zhǎng)路上，重要的是發(fā)現(xiàn)問題，正視問題，解決問題，這一發(fā)展觀點(diǎn)對(duì)于我們既要高度重視嬰幼兒期的發(fā)展價(jià)值，積極開展早期教育，讓嬰幼兒在一個(gè)適宜的環(huán)境中成長(zhǎng)，同時(shí)我們也要樹立終身發(fā)展的理念，每一發(fā)展階段對(duì)人格健康都是重要的，不可或缺的第三，關(guān)心幼兒人際關(guān)系，克服基本焦慮案例《小人國(guó)中的王子》：焦慮表現(xiàn)在長(zhǎng)時(shí)間的等待和局促不安；情緒壓抑對(duì)兒童身心沒有任何好處，老師發(fā)現(xiàn)問題后用童話的方式及時(shí)干預(yù)，時(shí)機(jī)恰當(dāng)，老師在幼兒情緒的控制和管理上是典范，無論是同伴交往中的信心還是交往中的移情能力，都是個(gè)體融入群體的基本能力，而這正是一名幼兒老師幫助兒童克服基本焦慮的必要途徑。第五章日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識(shí)論主要以皮亞杰的發(fā)展理論來講日內(nèi)瓦學(xué)派發(fā)生認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)包括：（1）認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機(jī)能（1-8）（2）兒童認(rèn)知中的自我中心（9-13）（3）從動(dòng)作到運(yùn)算一兒童思維發(fā)展的過程（14-23）（4）階段論和平衡化（24-25）（5）語言和思維的關(guān)系（26）（6）學(xué)習(xí)和發(fā)展（27）'★認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定著人能否獲得知識(shí)以及獲得什么樣的知識(shí)，皮亞杰把自己的發(fā)展理論叫做發(fā)生認(rèn)識(shí)論。2認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有所有生物體結(jié)構(gòu)共有的機(jī)能就是組織和適應(yīng)；組織指的是結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展，適應(yīng)指的是結(jié)構(gòu)的同化和順化及這2種機(jī)能間的關(guān)系3把當(dāng)前的動(dòng)作，經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)接納到已有的整體結(jié)構(gòu)中，叫智慧的同化；改變?cè)械慕Y(jié)構(gòu)以便接納新的動(dòng)作，經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)，叫智慧的順化%★兒童的認(rèn)知發(fā)展是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)和轉(zhuǎn)換而實(shí)現(xiàn)的，其本質(zhì)也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)的轉(zhuǎn)換皮亞杰認(rèn)為的行為主義公式：S-（AT）-R，其中S是刺激，R是反應(yīng)，AT是同化刺激的結(jié)構(gòu)主體只有作用于客體才能認(rèn)識(shí)客體，而認(rèn)識(shí)客體就要求客體和生物體或主體的活動(dòng)之間進(jìn)行不可分割的相互作用主客體之間的相互作用包括兩方面，其一是向內(nèi)協(xié)調(diào)主體的動(dòng)作，通過反省，抽象，形成邏輯數(shù)理化經(jīng)驗(yàn)；其二是向外組織外部世界，以產(chǎn)生認(rèn)知的內(nèi)容。人的一切知識(shí)既是順化于客體，同時(shí)又是同化于主體的結(jié)果；這2個(gè)過程的極端就是對(duì)外部經(jīng)驗(yàn)的獲得和對(duì)內(nèi)在智慧運(yùn)轉(zhuǎn)的意★根據(jù)皮亞杰的研究，兒童發(fā)展的早期是感知-運(yùn)動(dòng)階段。在這個(gè)階段中，兒童還沒有獲得語言之前就已經(jīng)有了某種結(jié)構(gòu)，如平移群的結(jié)構(gòu)。★兒童思維的核心特點(diǎn)是自我中心★兒童認(rèn)為月亮在跟著他走，只要他不走，月亮也就不走了，這種擬人化（泛靈論）的現(xiàn)象，皮亞杰稱之為“實(shí)在主義”，概而言之，實(shí)在主義使兒童徘徊在世界的觀象中，而又使他們遠(yuǎn)離了世界的客觀本質(zhì)自我中心是一種穩(wěn)定的，無意義的錯(cuò)覺，意味著對(duì)世界的相對(duì)性和協(xié)調(diào)觀點(diǎn)缺乏應(yīng)有的理解，在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中將主客體混淆，而把自我的看法不自覺地強(qiáng)加在周圍的人和事上，究其本質(zhì)，自我中心是由于思維缺乏可逆性，而缺乏可逆性的機(jī)制在于同化和順化的對(duì)抗隨著主體對(duì)客體的相互作用的深入和認(rèn)知機(jī)能的不斷平衡，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷完善，個(gè)體能從自我中心狀態(tài)中解除出來，皮亞杰稱之為去中心化皮亞杰認(rèn)為，任何一次自我中心的解除，必須有2個(gè)條件，第一，意識(shí)到自我是主體，并把主體與客氣區(qū)分開來，第二，把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)起來，而不是把自己的觀點(diǎn)當(dāng)作絕對(duì)真理★思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作是思維的起點(diǎn)從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作包括哪些？第一個(gè)子階段：新生兒的第一個(gè)月（新生兒一出生就具有吮吸反射）第二個(gè)子階段：感知運(yùn)動(dòng)智力發(fā)展的第二階段，基本習(xí)慣階段（從1個(gè)月到4個(gè)月）皮亞杰認(rèn)為循環(huán)反應(yīng)是習(xí)慣形成的基礎(chǔ)（基本習(xí)慣階段的特征是形成第一級(jí)循環(huán)反應(yīng)）第三個(gè)子階段：（4-10個(gè)月）第二級(jí)循環(huán)反應(yīng)的協(xié)調(diào)和應(yīng)用產(chǎn)生了實(shí)際的智慧第四個(gè)子階段（8-10個(gè)月），當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了達(dá)到目的的新手段時(shí)，便出現(xiàn)了第三極循環(huán)反應(yīng)第五個(gè)子階段（11-12個(gè)月），支持物的行為模式；第六個(gè)子階段（12-18個(gè)月），標(biāo)志著感知運(yùn)動(dòng)階段的終結(jié)和向下一時(shí)期（前運(yùn)算階段）的過渡；★嬰兒重復(fù)一個(gè)動(dòng)作時(shí)先做的動(dòng)作與后做的動(dòng)作是一一對(duì)應(yīng)的，我們稱之為對(duì)應(yīng)邏輯★感知運(yùn)動(dòng)智慧的守恒性特征表現(xiàn)為客體永久性的觀念★客體永久性和位移群的形成，是兒童在感知運(yùn)動(dòng)階段從自我中心狀態(tài)的第一次解除，是第一次去中心化的重大成果動(dòng)作的內(nèi)化經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)智慧的發(fā)展，兒童的動(dòng)作越來越內(nèi)化，逐漸產(chǎn)生了智力活動(dòng)的內(nèi)部形成式，這時(shí)兒童有了借助表象進(jìn)行思維的可能，我們稱之為表象性思維皮亞杰將兒童的游戲分為4類：運(yùn)動(dòng)水平上的游戲，象征性游戲，規(guī)則游戲，創(chuàng)造性游戲（智力游戲）；★象征性游戲是兒童特有的活動(dòng)★介于象征性游戲與心理映象之間的是兒童繪畫，皮亞杰認(rèn)為兒童繪畫是智力發(fā)展的尺度★各種不同的表象都是內(nèi)化的心理動(dòng)作★表象性思維的工具是表象，皮亞杰把前運(yùn)算時(shí)期的思維稱之為“半邏輯的思維”其結(jié)果是導(dǎo)致不守恒，它的另一個(gè)特征是同一性概念先于守恒性概念★內(nèi)化的可逆的動(dòng)作-運(yùn)算皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的特征具有的性質(zhì)？（1）階段的獲得次序是連續(xù)的，恒定的（不是指時(shí)間，而是相繼的次序）（2）階段的整合性（3）階段的雙重性（準(zhǔn)備水平和完成水平）皮亞杰認(rèn)為影響發(fā)展的因素，即發(fā)展的條件有4個(gè)：（1）成熟（2）經(jīng)驗(yàn)（3）社會(huì)環(huán)境的影響（4）平衡化（是主體對(duì)外界干擾所進(jìn)行的一些積極的反應(yīng)的一個(gè)集合）；皮亞杰分析了3種類別的平衡：①同化和順化之間的關(guān)系②主題格式中各子系統(tǒng)之間的平衡③分化和整合的平衡前三者是發(fā)展的經(jīng)典性因素，第四個(gè)才是真正的原因；語言的獲得與認(rèn)知的發(fā)展一樣，也是一個(gè)解除自我中心的過程對(duì)于語言在動(dòng)作內(nèi)化為表象和思想方面起的作用，皮亞杰認(rèn)為語言起主要作用，但并不是唯一起作用的因素；對(duì)于語言是邏輯運(yùn)算本身的來源的問題上，皮亞杰認(rèn)為思維和語言是異源的，思維起源于動(dòng)作，而語言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)。27.皮亞杰對(duì)學(xué)習(xí)和發(fā)展的基本觀點(diǎn)有哪些？（1）學(xué)習(xí)從屬于主體的發(fā)展水平（2）知識(shí)是主客體相互作用的結(jié)果。（這一相互作用必然包含2種活動(dòng)，一方面，主體在內(nèi)部協(xié)調(diào)自己的動(dòng)作形成動(dòng)作結(jié)構(gòu)；另一方面將外界的客體組織起來形成客體之間的相互關(guān)系，這種主客體相互作用的結(jié)果是：客觀知識(shí)總是從屬于某些動(dòng)作結(jié)構(gòu)）（3）早期教育應(yīng)該著眼于發(fā)展兒童主動(dòng)活動(dòng)（早期教育的任務(wù)就是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展28，對(duì)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的評(píng)析：（1）揭示了兒童認(rèn)知發(fā)展過程中質(zhì)的演變（2）豐富了心理學(xué)基本理論的體系（皮亞杰把個(gè)人作為認(rèn)識(shí)的主體，以同化，順化間的平衡和主客體相互作用的觀點(diǎn)研究個(gè)體認(rèn)識(shí)發(fā)生和建構(gòu)的過程，從研究運(yùn)算的心理學(xué)來源去解釋科學(xué)知識(shí)，這正是他注意到心理學(xué)，與認(rèn)識(shí)論和其他學(xué)科的主要關(guān)系的必然結(jié)果缺點(diǎn)：皮亞杰低估了嬰幼兒的認(rèn)知能力，高估了青少年的認(rèn)知能力，而且認(rèn)為對(duì)兒童人認(rèn)知發(fā)展的階段的劃分過于規(guī)則化，他否認(rèn)辯證法在世界觀上的意義29.發(fā)生認(rèn)識(shí)論與學(xué)前教育？第一，充分認(rèn)識(shí)幼兒思維的自我中心特點(diǎn)（皮亞杰用自我中心這一術(shù)語，指明兒童把注意集中在自己的觀點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象，這是一種心理現(xiàn)象，不是道德范疇問題案例1《寶寶為什么會(huì)以我為中心》：自我需要尋求自我滿足的表現(xiàn)，反映了年齡特點(diǎn)；孩子由于受我向思維的影響，自我中心表現(xiàn)強(qiáng)烈，皮亞杰認(rèn)為嬰兒出生后一段時(shí)間還不能意識(shí)到自己的存在，隨著長(zhǎng)大，不斷與周圍的客體世界接觸，先感覺到自己的存在，形成以自己身體為軸心的自我中心，自我中心思維是孩子在成長(zhǎng)過程中由于不能區(qū)分主體和客體，自我與他人，而表現(xiàn)出的正常行為案例2《會(huì)不會(huì)變老》：幼兒對(duì)客體爸爸又正確符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的成長(zhǎng)也有客觀的認(rèn)識(shí)，但對(duì)我會(huì)不會(huì)變老這個(gè)問題表現(xiàn)出自我中心思維，幼兒的回答是不符合邏輯的，說明了孩子對(duì)客體認(rèn)識(shí)的不確定性；第二，重視動(dòng)作發(fā)展對(duì)思維的價(jià)值案例1《不讓吃手會(huì)不會(huì)對(duì)寶寶心里造成影響》嬰幼兒吃手，是0-3歲幼兒常見行為，吃手有很多弊端；很多家長(zhǎng)運(yùn)用行為主義發(fā)展原理，試圖糾正兒童吃手行為，事實(shí)上不論從動(dòng)作發(fā)展還是心里發(fā)展，這一行為都是大事件（動(dòng)作內(nèi)化），不僅標(biāo)志著孩子能夠完成大腦驅(qū)動(dòng)手部到達(dá)口腔這一復(fù)雜的神經(jīng)系統(tǒng)協(xié)同運(yùn)動(dòng)，更說明幼兒已經(jīng)開始主動(dòng)探索世界第三，學(xué)習(xí)要適應(yīng)兒童的發(fā)展水平案例1《乒乓球也有彈性》這一科學(xué)活動(dòng)實(shí)施效果不理想的原因是彈性的物理概念超出了幼兒的認(rèn)識(shí)理解范圍；了解幼兒身心發(fā)展的階段和水平，是必修課第四，正確看待語言與思維發(fā)展的關(guān)系就個(gè)人發(fā)展來說，不是語言覺得思維，而是思維水平?jīng)Q定語言的發(fā)展水平案例1《洋洋為何總說我不會(huì)畫》在實(shí)際生活中，我們往往過于看重語言的作用而忽視了思維的發(fā)展，甚至用語言發(fā)展發(fā)展來替代思維發(fā)展，培養(yǎng)出許多語言高度成人化的小大人；還有許多老師和家長(zhǎng)認(rèn)為思維可以通過語言傳遞的，因此不斷第灌輸知識(shí)，其實(shí)這些做法都是不合理的，限制了思維，扼殺了想象力和創(chuàng)造力，過多的語言指令，恰恰限制了幼兒的思維發(fā)展，我們更應(yīng)該多滴鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探索世界尋求答案，以獨(dú)特的方式表達(dá)自己眼中的客觀世界和內(nèi)心感受，這樣，思維才能得到真正的發(fā)展第六章社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論主要以維果茨基的兒童心理發(fā)展理論來講社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的基本觀點(diǎn)包括：（1）心理發(fā)展觀（1-10）（2）思維與語言的關(guān)系（11-13）（3）概念形成的過程（14-18）（4）教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系（19-26）〔.★1927年維果茨基從批判人的心理及其發(fā)展的生物學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，要求吧歷史研究作為建立人類心理學(xué)的基本原則，提出了心理發(fā)展的文化歷史理論，該理論的核心思想是：無論是在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，還是在個(gè)體發(fā)展過程中，心理獲得的發(fā)展應(yīng)該被理解為心理機(jī)能的直接形式的改造和通過各種符號(hào)系統(tǒng)對(duì)心理機(jī)能的間接形式的掌握；文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定性因素。^70年底更有美國(guó)心理學(xué)家把維果茨基譽(yù)為心理學(xué)界的莫扎特★維果茨基-列昂夫-魯里亞學(xué)派（簡(jiǎn)稱“維列魯學(xué)派”，又稱為社會(huì)文化歷史學(xué)派，成為蘇聯(lián)最大的一個(gè)心理學(xué)派，并得到了國(guó)際心理學(xué)界的承認(rèn)心理的發(fā)展是指一個(gè)人的心理在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程；★人的心理的發(fā)展受社會(huì)的文化歷史發(fā)展規(guī)律制約維果茨基的低級(jí)心理機(jī)能，之所以統(tǒng)稱低級(jí)因?yàn)樗麄兙哂衅毡樾裕海?）都是不隨意的，被動(dòng)的，有客體引起的（2）就反應(yīng)水平而言，他們是感性的，形象的，具體的；（3）就實(shí)現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言，都是直接的，非中介的（4）就心理機(jī)能的起源而言，是種系發(fā)展的產(chǎn)物所謂高級(jí)心理機(jī)能，共性有：（1）是隨意的，主動(dòng)的，由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的（2）概括的，抽象的（3）又符號(hào)或詞作為中介（4）是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律制約（5）從個(gè)體發(fā)展來看，是人際交往的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的★心理機(jī)能的起源是一切發(fā)展理論的核心問題★高級(jí)心理機(jī)能不能從生物雪中尋找根源，只能從客觀的社會(huì)環(huán)境中去尋找高級(jí)心理機(jī)能是通過什么機(jī)制實(shí)現(xiàn)其發(fā)生和發(fā)展的：維果茨基提出了中介理論？首先，維果茨基把行為分為2類，一類是動(dòng)物所具有的自然行為，另一類是人所特有的共工具行為；行為的工具也分2類，一類是物質(zhì)工具，，另一類是心理工具。從人類發(fā)展史看，心理工具是隨著物質(zhì)工具的使用而產(chǎn)生和發(fā)展的，而物質(zhì)工具的發(fā)展又隨著心理工具的使用而得到促進(jìn)★所謂中介環(huán)節(jié)，就是心理活動(dòng)中運(yùn)用心理工具，心理工具的使用使人的心理機(jī)能發(fā)生了質(zhì)的變化。維果茨基認(rèn)為兒童心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志表現(xiàn)在4個(gè)方面？（1）心理活動(dòng)的隨意性增強(qiáng)（2）心理活動(dòng)的抽象概括機(jī)能增強(qiáng)（3）各種心理機(jī)能之間的關(guān)系的變化和重新組合性增強(qiáng)（4）心理活動(dòng)的個(gè)別化總之維果茨基認(rèn)為，發(fā)展是心理的發(fā)展，表現(xiàn)為心理機(jī)能由低向高發(fā)展。心理工具是人類生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人的高級(jí)心理機(jī)能是這些活動(dòng)和交往形式不斷內(nèi)化的結(jié)果維果茨基認(rèn)為思維和語言的關(guān)系實(shí)質(zhì)是心理功能與意識(shí)活動(dòng)的關(guān)系，這個(gè)問題的中心環(huán)節(jié)是思想與詞的關(guān)系他提出應(yīng)該用“單元”來替代傳統(tǒng)心理學(xué)中習(xí)慣使用的成分分析維果茨基提出了一套思維與言語關(guān)系的理論？：首先，他認(rèn)為思維與言語各有不同的發(fā)生根源和發(fā)展路線其次，內(nèi)部言語過程對(duì)思維發(fā)展有著決定性的特殊意義；★言語發(fā)展階段劃分：外部言語，自我中心言語，內(nèi)部言語階段；自我中心言語是外部言語與內(nèi)部言語之間的中間環(huán)節(jié)★維果茨基研究表明，概念發(fā)展的道路上基本是由概念含混，復(fù)合思維和概念思維3個(gè)時(shí)期組成概念含混時(shí)期分3個(gè)小段：（1）嘗試與錯(cuò)誤（2）兒童按自己的知覺揭示給他的主觀聯(lián)系對(duì)物品加以分類（3）概念含混時(shí)期向第二個(gè)時(shí)期過渡的階段，總的來說就是這一時(shí)期的兒童以表面形象獲得概念，這種形象來源于他們的知覺和動(dòng)作復(fù)合思維時(shí)期，這一時(shí)期的兒童的思維體現(xiàn)在真正存在于這些物品間的客觀聯(lián)系的基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)成的具體物品的復(fù)合物。維果茨基將復(fù)合思維分為5個(gè)亞型？（1）聯(lián)想型復(fù)合（從嘴里有什么想到巧克力）（2）集合型復(fù)合（維果茨基把這一階段思維特點(diǎn)概括為：成分的多樣性，相互補(bǔ)充和在收集的基礎(chǔ)上結(jié)合3個(gè)特征；例如對(duì)門的概念）（3）鏈狀型復(fù)合（是兒童掌握概念的畢竟階段）（4）彌漫型復(fù)合（5）假概念（維果茨基認(rèn)為，假概念是學(xué)齡前兒童最廣泛，比一切其余形式都占優(yōu)勢(shì)的，經(jīng)常幾乎是獨(dú)一無二的復(fù)合思維形式。如幼兒說這是貓，不是動(dòng)物），以上5中復(fù)合思維，具有的共同特征就是兒童思維復(fù)合著他們感知的事物，將感知的事物聯(lián)結(jié)成一定的組合，因此就本質(zhì)而言，復(fù)合思維缺乏統(tǒng)一聯(lián)系，缺乏層次等級(jí)，具有直觀性，不是真正的概念；但是復(fù)合思維將零星分散的印象結(jié)合起來奠定初步的基礎(chǔ)，為最終過渡到概念思維做好準(zhǔn)備概念思維時(shí)期：第一階段十分接近假概念第二階段稱之為潛在概念時(shí)期第三階段概念思維時(shí)期，形成真正概念的決定性作用是詞語★兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體性和經(jīng)驗(yàn)的范圍，并進(jìn)一步向概念的高級(jí)特征-認(rèn)識(shí)性和隨意性發(fā)展，兒童掌握概念，尤其是科學(xué)概念，其實(shí)質(zhì)是教學(xué)與發(fā)展的問題維果茨基針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的哪三種發(fā)展觀提出了教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系？第一種發(fā)展觀認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過程，這種理論把教學(xué)看成是純粹的外部過程第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展3個(gè)過程同等地，平行地進(jìn)行著，發(fā)展跟隨著教學(xué)，教學(xué)即是發(fā)展第三種觀點(diǎn)是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展以2種不同但又相互聯(lián)系，相互制約的過程為基礎(chǔ)，一方面成熟直接依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，不依賴于教學(xué)過程，另一方面兒童在教學(xué)過程中獲得一系列的行為方式維果茨基為了正確解決發(fā)展與教學(xué)之間的關(guān)系，提出了一個(gè)全新的概念，最近發(fā)展區(qū)（理解題）P157學(xué)校各科的教學(xué)對(duì)心理過程的引發(fā)表現(xiàn)在3個(gè)事實(shí)上？（1）各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性（2）教學(xué)對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用（3）學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項(xiàng)心理功能的相互依存和聯(lián)系★學(xué)前兒童的教學(xué)則處在自發(fā)型與反應(yīng)型之間，可稱為自發(fā)反應(yīng)型教學(xué)★幼兒教育的根本任務(wù)在于如何幫助兒童從按照自己的大綱學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍唇處煹拇缶V學(xué)習(xí)”★維果茨基認(rèn)為任何廣義的教學(xué)，包括言語教學(xué)，都是與年齡相關(guān)聯(lián)的★最佳學(xué)習(xí)期限，這一概念的提出是從習(xí)性學(xué)對(duì)動(dòng)物行為研究引申出來的★發(fā)展中存在著對(duì)外界刺激的敏感期，把這一觀點(diǎn)引進(jìn)早期教育的是蒙臺(tái)梭利維果茨基還強(qiáng)調(diào)，幼兒期是第一個(gè)擺脫記憶缺失的年齡，而記憶缺失正是嬰兒期的基本規(guī)律，人們不打可能記憶3歲以前的經(jīng)歷對(duì)社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論的評(píng)析貢獻(xiàn)：（1）為意識(shí)的研究注入了新的生命力。維果茨基認(rèn)為意識(shí)是人在活動(dòng)開始之前對(duì)活動(dòng)結(jié)果的映象，意識(shí)不是一個(gè)與外界隔絕的封閉系統(tǒng)，而是以活動(dòng)作為其客觀表現(xiàn)的（2）關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系的主要結(jié)論是教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)成了兒童發(fā)展的源泉，為教師發(fā)揮最大的能動(dòng)性提供了舞臺(tái)（3）開創(chuàng)了以辯證唯物主義為指導(dǎo)思想的心理學(xué)理論體系局限：（1）過于強(qiáng)調(diào)兩種心理機(jī)能的區(qū)別（2）過于強(qiáng)調(diào)自然過程與文化歷史過程的對(duì)立（3）過分強(qiáng)調(diào)教學(xué)對(duì)發(fā)展的決定性作用?？浯罅私虒W(xué)的作用，貶低了兒童發(fā)展的主動(dòng)性社會(huì)文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育？★維果茨基理論的核心是高級(jí)心理機(jī)能第一，教育就是要促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展案例1《我向換書看》：維果茨基認(rèn)為，兒童在與成人交往過程中通過掌握高級(jí)心理機(jī)能的工具-語言符號(hào)系統(tǒng)，從而在低級(jí)心理機(jī)能上形成了新的心理機(jī)能，幫助兒童理解“交換”的含義；語言和語言符號(hào)的作用是非常重要的。語言一方面為兒童表達(dá)思想和提出問題提供了可能性，也為兒童從周圍人那里學(xué)習(xí)提供看可能性，同時(shí)也直接促進(jìn)了兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，案例中班級(jí)出現(xiàn)越來越多換書糾紛，教師組織一次討論，讓每個(gè)孩子都有能夠表達(dá)自己想法，聽聽別人觀點(diǎn)，這一商討的過程中就很好促進(jìn)了兒童高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展第二，好的教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前面案例《數(shù)立方》：最近發(fā)展區(qū)。作為教師，應(yīng)清楚了解學(xué)生所處的發(fā)展階段以及他們所面對(duì)的各類問題，案例中，孩子們?cè)谝酝罘e木的經(jīng)歷中，積累了一定的多個(gè)立方體的空間關(guān)系，的經(jīng)驗(yàn)，這是兒童的實(shí)際發(fā)展水平；教師在活動(dòng)前預(yù)先判斷的潛在發(fā)展水平是根據(jù)圖示的造型推斷立方體數(shù)量，很明顯2個(gè)水平之前存在一定差距，教師在組織教學(xué)的過程中，充分調(diào)動(dòng)了幼兒已有的經(jīng)驗(yàn)，通過追問和回答，在交往中，讓幼兒達(dá)到了預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)，活動(dòng)取得了成功第三，重視內(nèi)化，就是重視發(fā)展高級(jí)心理機(jī)能是在交往過程中由于社會(huì)文化的影響而形成的，教育就是在于推動(dòng)和促進(jìn)內(nèi)化案例《怎樣讓孩子有禮貌》：按照維果茨基的理論，高級(jí)心理機(jī)能是外部獲得不斷內(nèi)化的結(jié)果，新的高級(jí)社會(huì)歷史的心理活動(dòng)形式，首先是作為外部形式的活動(dòng)而形成的，然后在內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動(dòng)，才能最終默默在頭腦中進(jìn)行，案例中我們可以看出，教師指導(dǎo)一個(gè)幼兒教師就要通過改變客觀社會(huì)環(huán)境，在人與人交往過程中以語言為中介，讓幼兒逐漸認(rèn)同講禮貌等外在行為規(guī)則，將規(guī)則內(nèi)化，逐漸將外部行為內(nèi)化為幼兒的心理活動(dòng)，最終才能取得真正的發(fā)展第七章生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論中布朗芬布倫納：1、認(rèn)為兒童的行為只有在分析兒童如何在知覺背景中表現(xiàn)出活動(dòng)、角色和人際關(guān)系的相互作用時(shí)，才能被真正理解。2、提出了環(huán)境模型：［1］微觀系統(tǒng)（最內(nèi)層）：家庭、學(xué)校、同伴群體、［2］中間系統(tǒng)：3個(gè)系統(tǒng)的相互作用的［3］外部系統(tǒng)：父母的工作場(chǎng)所、學(xué)校委員會(huì)的決策、年長(zhǎng)同胞的同伴網(wǎng)絡(luò)［4］宏觀系統(tǒng)：文化環(huán)境，包括態(tài)度、習(xí)俗或信念。認(rèn)為研究?jī)和X的發(fā)展，成了生態(tài)學(xué)的心理學(xué)研究的重要任務(wù)。T吉布森的知覺學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)★吉布森“視覺懸崖”；集中反映在1969年出版的《知覺學(xué)習(xí)和發(fā)展的原理》一書，并榮獲世紀(jì)心理學(xué)獎(jiǎng)；*1975年他出版了《閱讀心理學(xué)》（一）知覺是人類主動(dòng)的活動(dòng)知覺是一個(gè)激活了的有機(jī)體為了認(rèn)識(shí)世界所表現(xiàn)出來的行為，是一種主動(dòng)的過程。兒童和成人都能在環(huán)境中主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探索、參與和抽取信息。知覺總是與人的活動(dòng)目標(biāo)直接聯(lián)系著，在環(huán)境中積極、主動(dòng)地探索信息，為實(shí)現(xiàn)活動(dòng)目標(biāo)服務(wù)。知覺是適應(yīng)過程，其意義在于有助于有機(jī)體在環(huán)境中生存和種族延續(xù)。關(guān)于他的幾項(xiàng)實(shí)驗(yàn)研究：視崖，抓握反應(yīng)，回避反應(yīng)（2個(gè)月的嬰兒就有反應(yīng)）（二）刺激中信息的分化1、刺激是一個(gè)延伸到時(shí)間和空間之中的豐富的信息源?！镏X是刺激的函數(shù)，刺激是有效信息的組合，知覺過程即使不斷地從刺激中分化出有效信息的過程。2、刺激包含著各種信息，這種信息的獲得取決于主體對(duì)刺激的個(gè)化。而個(gè)化的數(shù)量和質(zhì)量取決于主體是否獲得足夠的知覺刺激以及主體活動(dòng)的水平。（三）生態(tài)學(xué)研究的重要性1、人的知覺是適應(yīng)行為，人為了適應(yīng)環(huán)境，需要知覺周圍環(huán)境中的對(duì)象、空間位置、各種偶發(fā)的事件。2、可知度：知覺行為的可行程度，反映的是知覺行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。知覺對(duì)某一對(duì)象的可知度，就是學(xué)校它的意義以及了解下一步知覺行動(dòng)的可能性，可知度是由環(huán)境直接提供的。★視覺懸崖的實(shí)驗(yàn)裝置，就是來自真實(shí)的世界，為了做好實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，吉布森與她的孩子游覽了著名的科羅拉多大峽谷，從中受到啟迪，最終設(shè)計(jì)出視覺懸崖（四）兒童知覺發(fā)展的趨勢(shì)吉布森從兒童知覺發(fā)展的復(fù)雜變化中，分析出三種趨勢(shì)：第一、知覺特異性增加：隨著兒童年齡增長(zhǎng)，兒童知覺與刺激信息之間的一致性增加，兒童知覺越發(fā)準(zhǔn)確。第二、注意實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化：注意有賴于收集信息的行為，尤其是關(guān)于物體的可知度的信息。嬰兒注意發(fā)展階段：1）階段1：從出生到4個(gè)月，在直接的視覺范圍內(nèi)，通過轉(zhuǎn)動(dòng)他們的頭和眼，注意事物的實(shí)際運(yùn)動(dòng)，注視知覺排列，初步地發(fā)現(xiàn)物體極其排列的特征，從中得到信息。2）階段2：4-7個(gè)月，隨著生理的成熟，嬰兒手的活動(dòng)增加，視敏度顯著提高。3）階段3:8-12個(gè)月，嬰兒學(xué)會(huì)走路后，活動(dòng)范圍擴(kuò)大，注意范圍也擴(kuò)展。從以上3個(gè)發(fā)展階段，我們也可概括出注意兒童的注意與知覺的變化趨勢(shì)：1）兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越高，兒童學(xué)會(huì)更準(zhǔn)確地確定信息與任務(wù)之間的關(guān)系；2）兒童的注意變得更靈活；3）兒童的知覺準(zhǔn)備狀態(tài)更明顯。4）兒童的注意更加經(jīng)濟(jì)、有效。第三、信息的獲得更加經(jīng)濟(jì)有效：［1］確定刺激外部特征［2］獲得恒常性［3］形成知覺結(jié)構(gòu)單元（五）知覺發(fā)展的機(jī)制（1969年提出）1、抽?。阂粋€(gè)知覺對(duì)象總是包含著各種特性，這些特性都包含在刺激中，只有當(dāng)兒童運(yùn)用知覺將這些特性抽取出來，才變?yōu)橹X的信息。大腦抽取信息的功能是知覺發(fā)展的機(jī)制是毫無疑問的2、過濾：在知覺過程中，在抽取有用信息的同時(shí)還需排除雜亂、不相干的信息。3、注意的外周機(jī)制：抽取和過濾是接受信息或拒絕信息的內(nèi)部過程，除此之外，還有注意的外部機(jī)制。另外三個(gè)因素：探索活動(dòng)、獲得恒常性、結(jié)果觀察?！镏X發(fā)展的過程和認(rèn)知發(fā)展的過程是緊密聯(lián)系的，而且呈螺旋形的關(guān)系*習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論及其重要觀點(diǎn)習(xí)性學(xué)家研究動(dòng)物行為的目標(biāo)在于最終研究人的行為。研究范圍包括聯(lián)結(jié)、嬰兒與母親短期分離對(duì)兒童心理發(fā)展的長(zhǎng)期效應(yīng)、關(guān)鍵期、利他行為、社會(huì)智力、控制-服從行為、信息與影響社會(huì)關(guān)系的意義刺激、個(gè)體對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)、親子關(guān)系、情感表現(xiàn)、攻擊性、早期生活經(jīng)驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)機(jī)制、審美反應(yīng)、道德行為、游戲等。習(xí)性學(xué)家已經(jīng)在很多課題上涉足發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域：聯(lián)結(jié)：★我們常講的印刻與依戀，都是聯(lián)結(jié)的反映嬰兒與母親短期分離對(duì)兒童心理發(fā)展的長(zhǎng)期效應(yīng)關(guān)鍵期：最典型的現(xiàn)象是鳥類的印刻反射和人類兒童的語言學(xué)習(xí)利他行為：人類的利他行為是由文化決定的社會(huì)智力控制-服從行為（一）關(guān)鍵期〔、★洛倫茲，習(xí)性學(xué)家，1935年提出。印刻現(xiàn)象的關(guān)鍵期，是不可逆的，只發(fā)生在關(guān)鍵期。2、比關(guān)鍵期更符合發(fā)展事實(shí)的概念一敏感期：個(gè)體在某一特定發(fā)展階段中對(duì)某一刺激特別敏感或發(fā)展水平最高的時(shí)期稱為敏感期。（二）習(xí)性學(xué)依戀理論一鮑爾畢1951年他提出了一份調(diào)查報(bào)告《母親照看與心理健康》指出，兒童心理健康的關(guān)鍵是嬰兒和年幼兒童應(yīng)該與母親建立一種溫暖，親密而持久的關(guān)系1958年他發(fā)表了《兒童與母親關(guān)系的本質(zhì)》首次論述了依戀理論，其后又陸續(xù)出版了《依戀與缺失》三部曲鮑爾畢的理論體系：1、依戀行為：依戀是親子之間形成的一種親密的、持久的情感關(guān)系，嬰兒可以建立多重依戀，第一依戀對(duì)象往往是母親。嬰兒與依戀對(duì)象保持關(guān)聯(lián)的行為系統(tǒng)包括姿勢(shì)調(diào)整、注視，依偎等2、依戀發(fā)展的階段無分化階段：0-3個(gè)月：1）對(duì)周圍人物、事件的探索活動(dòng)，包括傾聽、追視和吸吮。2）在識(shí)別各種刺激的過程中，表現(xiàn)出感情技能，如視覺、聽覺。低分化階段：3-6個(gè)月，繼續(xù)探索環(huán)境，識(shí)別一些熟悉的人與不熟悉人之間的差別，對(duì)母親更加敏感。⑶依戀形成階段，6個(gè)月-2歲半，獲得運(yùn)動(dòng)技能，具有恒定的反饋傾向，可以引導(dǎo)嬰兒與成人進(jìn)行雙向的交流?！锉倦A段中最主要的是運(yùn)動(dòng)技能，它尤為適合于依戀系統(tǒng)；★兒童的期望（預(yù)期）對(duì)依戀行為的作用日益顯得重要。修正目標(biāo)的合作階段，2歲半之后，特征：兒童的自我中心減少了，能從母親的角度看問題。3、依戀的生物功能：依戀系統(tǒng)的生物功能是保護(hù)作用，使兒童與成人之間保持一個(gè)可以接受的距離，保護(hù)兒童不受進(jìn)化環(huán)境中有害因素的傷害。4、依戀的行為系統(tǒng)（簡(jiǎn)答）[1]從控制-系統(tǒng)理論中借用相關(guān)思想方法，鮑爾畢在大量研究上，把嬰幼兒的行為分為4個(gè)系統(tǒng)：包括：1）依戀行為系統(tǒng)：保證或協(xié)調(diào)嬰幼兒獲得并保持同依戀對(duì)象的親近行為，包括兩個(gè)子系統(tǒng)：固定-反應(yīng)行為系統(tǒng)、目標(biāo)-矯正行為系統(tǒng)。2）警覺-恐懼行為系統(tǒng)：導(dǎo)致兒童遇到不認(rèn)識(shí)的人或潛在危險(xiǎn)的事物時(shí)產(chǎn)生回避反應(yīng)，同樣具有適應(yīng)價(jià)值和保護(hù)作用。3）探究行為系統(tǒng)：當(dāng)依戀行為終止時(shí)，兒童內(nèi)在的興趣就激勵(lì)他指向一定的新異對(duì)象，并試圖接觸、擺弄它，離開依戀對(duì)象探索新環(huán)境。4）交往行為系統(tǒng)：兒童活動(dòng)范圍擴(kuò)大，接觸依戀對(duì)象之外的人?！锿怙@得行為表現(xiàn)方式有2種：嬰兒在面對(duì)一個(gè)愉快而不熟悉的人，會(huì)表現(xiàn)出接近-后退-再接近的幾輪重復(fù)，屬于選擇性行為；如嬰兒變形出忸怩行為，屬于聯(lián)合性行為[2]四種行為系統(tǒng)的相互作用的幾種模式：1）陌生人的出現(xiàn)可能激活兒童的警覺-恐懼行為系統(tǒng)。2）依戀行為系統(tǒng)或警覺-恐懼行為系統(tǒng)的任何一個(gè)被激活時(shí)，另外兩個(gè)行為系統(tǒng)（交往系統(tǒng)和探究系統(tǒng)）的直接目的都可