精神分析發(fā)展理論演示文稿

精神分析發(fā)展理論演示文稿當(dāng)前1頁(yè)，總共70頁(yè)。（優(yōu)選）精神分析發(fā)展理論當(dāng)前2頁(yè)，總共70頁(yè)。歷史背景

精神分析理論的產(chǎn)生是19世紀(jì)末奧地利社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治條件及社會(huì)生活的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的奧地利，在經(jīng)濟(jì)上，自由資本主義階段發(fā)展到壟斷階段，社會(huì)的階級(jí)矛盾更加尖銳；在政治上，民族矛盾和階級(jí)矛盾相互交織，廣大人民遭受封建主義、資產(chǎn)階級(jí)和民族主義三重壓迫，整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩不安；在社會(huì)文化上，當(dāng)時(shí)的奧地利仍處于維多利亞女王時(shí)代，宗教氣氛濃厚，兩性禁忌甚嚴(yán)，人們正常的性欲望、性生活等不到滿足，性本能受到極大壓抑，造成人們精神上的巨大創(chuàng)傷和內(nèi)部緊張的沖突狀態(tài)。社會(huì)外部惡劣的政治條件和壓抑的文化環(huán)境與個(gè)人內(nèi)部的緊張沖突交織在一起，致使神經(jīng)癥和精神病的發(fā)病率日益增高。弗洛伊德的精神分析理論也正是為了解決這一社會(huì)問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)前3頁(yè)，總共70頁(yè)。心理哲學(xué)背景萊布尼茨的微覺(jué)說(shuō)---單子的無(wú)意識(shí)赫爾巴特的意識(shí)閾和意識(shí)運(yùn)動(dòng)的學(xué)說(shuō)布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)叔本華的無(wú)意識(shí)概念---叔本華的人生悲觀論尼采的非理性主義---把文明視為人類動(dòng)物天性的大敵哈特曼的無(wú)意識(shí)研究享樂(lè)主義動(dòng)機(jī)學(xué)說(shuō)達(dá)爾文的進(jìn)化論思想當(dāng)前4頁(yè)，總共70頁(yè)。客觀存在的、能活動(dòng)（即有意識(shí)）的實(shí)體，是由單子組成的，單子是一切實(shí)體的元素，類似于知覺(jué)。單子不生、不滅、不變，依其本性的規(guī)律不加外力而永行不息。它們間的和諧，預(yù)先存在于單子的法則之內(nèi)，單子的發(fā)展是一種明了化的過(guò)程，即一些不明了的知覺(jué)逐漸向明了的知覺(jué)發(fā)展，所以實(shí)體表現(xiàn)出活動(dòng)的等差，也就是意識(shí)的等差。低級(jí)的為微覺(jué)，微覺(jué)是無(wú)意識(shí)的，如一滴水的知覺(jué)，是無(wú)意識(shí)的知覺(jué)，知覺(jué)繼續(xù)發(fā)展為意識(shí)的實(shí)現(xiàn)，便成了統(tǒng)覺(jué)。萊布尼茲對(duì)無(wú)意識(shí)的解釋，對(duì)精神分析學(xué)具有直接的影響。當(dāng)前5頁(yè)，總共70頁(yè)。一個(gè)觀念若要從一個(gè)完全被壓抑的狀態(tài)進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)實(shí)觀念的狀態(tài)，便須跨過(guò)“意識(shí)閾”這個(gè)門檻。而任何觀念想進(jìn)入意識(shí)內(nèi)部，必須與意識(shí)內(nèi)原有的觀念相和諧，否則就會(huì)被排斥而降入無(wú)意識(shí)內(nèi)，意識(shí)閾隨著意識(shí)與無(wú)意識(shí)的相互轉(zhuǎn)化而變化當(dāng)前6頁(yè)，總共70頁(yè)。弗洛伊德從布倫塔諾意動(dòng)心理學(xué)里接受了動(dòng)力的觀點(diǎn)和精神構(gòu)造的觀點(diǎn)，也包括一些死本能的觀點(diǎn)當(dāng)前7頁(yè)，總共70頁(yè)。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)背景與弗洛伊德的精神病醫(yī)學(xué)臨床經(jīng)驗(yàn)有直接的關(guān)系：他在作為精神病醫(yī)生的過(guò)程中，日益證實(shí)了疫病阻止意識(shí)的中心情緒是性的情緒，性欲在神經(jīng)官能癥中起著支配的作用。只能通過(guò)自由聯(lián)想法，進(jìn)行精神分析，才能找出癥結(jié)，達(dá)到治愈的目的。當(dāng)前8頁(yè)，總共70頁(yè)。代表人物弗洛伊德埃里克森霍妮當(dāng)前9頁(yè)，總共70頁(yè)。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人—弗洛伊德生平簡(jiǎn)介主要著作主要理論

當(dāng)前10頁(yè)，總共70頁(yè)。一、生平簡(jiǎn)介（SigmundFreud,1856-1939）

奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人。作為20世紀(jì)最重要的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)流派之一，弗洛伊德的精神分析理論對(duì)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、倫理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)前11頁(yè)，總共70頁(yè)。思索中的弗洛伊德當(dāng)前12頁(yè)，總共70頁(yè)。出生于一個(gè)猶太籍的商人家庭。17歲考入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院25歲獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位從事神經(jīng)病的治療和研究工作26-29歲從事腦解剖學(xué)研究向沙科學(xué)習(xí)30-32歲私人開(kāi)業(yè)治療精神病1889年，到法國(guó)學(xué)習(xí)催眠療法當(dāng)前13頁(yè)，總共70頁(yè)。二、主要著作《夢(mèng)的解析》、《精神分析引論》、《超越唯樂(lè)原則》、《自我與本能》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學(xué)》、《性學(xué)三論》等。當(dāng)前14頁(yè)，總共70頁(yè)。（一）《夢(mèng)的解析》（1900）精神分析學(xué)說(shuō)初創(chuàng)時(shí)期的代表作之一夢(mèng)是研究本能的途徑夢(mèng)的工作的4個(gè)基本過(guò)程夢(mèng)中愿望的4種來(lái)源最后一章對(duì)夢(mèng)的產(chǎn)生進(jìn)行了理論闡述當(dāng)前15頁(yè)，總共70頁(yè)。（二）《精神分析引論》（1910）是一部從理論到實(shí)例到方法的系統(tǒng)論著，標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)的系統(tǒng)化分為三編：過(guò)失心理學(xué)、夢(mèng)、神經(jīng)病通論當(dāng)前16頁(yè)，總共70頁(yè)。（三）《超越唯樂(lè)原則》（1920）對(duì)本能的重新界定（生本能和死本能）

如何解釋人們千方百計(jì)尋求健康長(zhǎng)壽的努力？對(duì)意識(shí)和潛意識(shí)的概念作了修訂當(dāng)前17頁(yè)，總共70頁(yè)。（四）《自我與本能》（1923）建立了本我—自我—超我的新學(xué)說(shuō)本能、自我和超越構(gòu)成了新的人格結(jié)構(gòu)

就生本能和死本能的問(wèn)題做了進(jìn)一步的探討當(dāng)前18頁(yè)，總共70頁(yè)。三、主要理論（一）早期的心理結(jié)構(gòu)（二）人格結(jié)構(gòu)理論（三）兒童心理發(fā)展階段（四）焦慮及其防御機(jī)制（五）精神分析的方法當(dāng)前19頁(yè)，總共70頁(yè)。（一）早期的心理結(jié)構(gòu)（意識(shí)的層次理論）意識(shí)層次結(jié)構(gòu)理論闡述了人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維，幻想、判斷、決定、情感等等會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)，前意識(shí)和潛意識(shí)三個(gè)層次。當(dāng)前20頁(yè)，總共70頁(yè)。（3）無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）原始的沖動(dòng)和各種本能、通過(guò)遺傳得到的人類早期經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人遺忘了的童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、不合倫理的各種欲望和感情。（例如）

在嚴(yán)格的弗洛伊德術(shù)語(yǔ)中，用“潛意識(shí)”概念來(lái)代替“無(wú)意識(shí)”是不正確的。弗洛伊德堅(jiān)決地認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是完全無(wú)法觀察和為人了解的。當(dāng)前21頁(yè)，總共70頁(yè)。（1）意識(shí)即為能隨意想到、清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)。有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)（2）前意識(shí)雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前22頁(yè)，總共70頁(yè)。冰山模型—意識(shí)與無(wú)意識(shí)當(dāng)前23頁(yè)，總共70頁(yè)。（二）人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德認(rèn)為人格由本我（id）、自我(ego)和超我(superego)構(gòu)成。當(dāng)前24頁(yè)，總共70頁(yè)。本我本我由先天的本能、基本欲望組成，以性本能為主。是人格深層的基礎(chǔ)和人類活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，也是精神分析學(xué)派的理論基石。本我的原則：快樂(lè)（巨大的深淵，一口充滿沸騰刺激的大鍋）在心理發(fā)展中，年齡越小，本我作用越是重要。當(dāng)前25頁(yè)，總共70頁(yè)。自我

自我既是從本我中發(fā)展出來(lái)，又是本我和外部世界之間的中介。自我的原則：現(xiàn)實(shí)自我代表理性，本我代表性/情欲。自我不能脫離本我而存在。當(dāng)前26頁(yè)，總共70頁(yè)。超我超我從自我分化而來(lái)：父母?jìng)鬟_(dá)的文化價(jià)值觀和禁忌的內(nèi)化。包括兩種主要內(nèi)容：a.良心使人自覺(jué)無(wú)價(jià)值或罪惡感。良心是超我的來(lái)源，分為兩部分執(zhí)行的自我—自我本身；監(jiān)督的自我—超我b.自我理想使人有榮譽(yù)感和自我價(jià)值。自我理想的方式：獎(jiǎng)勵(lì)，自我為善的標(biāo)準(zhǔn)；良心實(shí)現(xiàn)的方式：懲罰，自我為惡的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)前27頁(yè)，總共70頁(yè)。超我的原則：完美超我的監(jiān)督功能由良心和自我理想實(shí)現(xiàn)當(dāng)前28頁(yè)，總共70頁(yè)。冰山模型—人格結(jié)構(gòu)本我自我超我當(dāng)前29頁(yè)，總共70頁(yè)。意識(shí)與人格關(guān)系結(jié)構(gòu)圖

當(dāng)前30頁(yè)，總共70頁(yè)。三者關(guān)系1.相互聯(lián)系、相互作用，以動(dòng)態(tài)的形式相互結(jié)合。2.本我、自我是屬于他律，超我是自律。3.超我和自我都是人格的控制系統(tǒng)。自我控制的是本我盲目的激情；超我則有是非標(biāo)準(zhǔn)4.三個(gè)系統(tǒng)平衡，人格正常發(fā)展；反之，產(chǎn)生焦慮，導(dǎo)致精神癥和人格異常。（原則不同，沖突不可避免）當(dāng)前31頁(yè)，總共70頁(yè)。（三）兒童心理發(fā)展階段根據(jù)里必多的發(fā)展或變化，分五階段：口唇期肛門期前生殖器期潛伏期青春期當(dāng)前32頁(yè)，總共70頁(yè)。最大的生理需求是獲得食物，維持營(yíng)養(yǎng)。0-6個(gè)月：無(wú)對(duì)象，僅渴望快樂(lè)、舒適感覺(jué)6-12個(gè)月：開(kāi)始發(fā)展他人概念口唇期（0～1歲）當(dāng)前33頁(yè)，總共70頁(yè)。嬰兒活動(dòng)大部分以口唇為主，口唇區(qū)域?yàn)榭旄兄行膵雰嚎诖交顒?dòng)無(wú)限制：成年后性格傾向樂(lè)觀、慷慨、開(kāi)放、活躍嬰兒口唇活動(dòng)受限制：成年后性格傾向悲觀、依賴、被動(dòng)、猜疑、退縮（口腔性格)當(dāng)前34頁(yè)，總共70頁(yè)。肛門期(1～3歲)此時(shí)兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域，排泄時(shí)產(chǎn)生的輕松與快感，使兒童體驗(yàn)到了操縱與控制的作用。兒童必須接受在廁所中大小便的訓(xùn)練排泄活動(dòng)限制與否，成年后性格傾向不同當(dāng)前35頁(yè)，總共70頁(yè)。前生殖器期（3～6歲）兒童開(kāi)始關(guān)注身體的性別差異，開(kāi)始對(duì)生殖器感興趣性欲的表現(xiàn)主要在于依戀異性父母的奧狄帕司情結(jié)，又可稱戀母情結(jié)；愛(ài)勒克屈拉情結(jié)，又可稱戀父情結(jié)戀父（母）情結(jié)最終要受到壓抑，因?yàn)閮和瘧峙峦愿改傅膽土P。當(dāng)前36頁(yè)，總共70頁(yè)。潛伏期（6～11歲）里必多處于休眠時(shí)期，性的發(fā)展便呈現(xiàn)一種停滯的或退化的現(xiàn)象，排除了性欲的沖動(dòng)與幻想兒童可將精力集中到游戲、學(xué)習(xí)、交往等社會(huì)允許的活動(dòng)之中男女兒童界限清楚，團(tuán)體活動(dòng)男女分開(kāi)，游戲活動(dòng)以同性為伴當(dāng)前37頁(yè)，總共70頁(yè)。青春期（11—13歲開(kāi)始）性的能量和成人一樣涌現(xiàn)，易產(chǎn)生性的沖動(dòng)，異性戀行為明顯個(gè)體從自私的、追求快感的孩子轉(zhuǎn)變成具有異向選擇配偶或撫養(yǎng)子女的異性愛(ài)權(quán)力的、現(xiàn)實(shí)的和社會(huì)的人當(dāng)前38頁(yè)，總共70頁(yè)。安娜.弗洛伊德指出：克制沖動(dòng)的方法

：禁欲和升華青少年竭力要擺脫父母的束縛，易與父母產(chǎn)生沖突；常采用劇烈運(yùn)動(dòng)消耗體力，排解性的壓力或宣泄內(nèi)心焦慮與不安。另外一種防御沖動(dòng)的方法就是理智化。青少年試圖把性和進(jìn)攻的問(wèn)題轉(zhuǎn)移到另一種抽象的、理智的高度上。當(dāng)前39頁(yè)，總共70頁(yè)。（四）焦慮及其防御機(jī)制1、含義焦慮：是由于本我、自我和超我之間不能適當(dāng)控制心理能量的一種沖突的結(jié)果。焦慮的2、功能--自我保存機(jī)制，給予自我一種信號(hào)：好像有危險(xiǎn)即將發(fā)生。--對(duì)人的行為起控制和引導(dǎo)作用。當(dāng)前40頁(yè)，總共70頁(yè)。3、分類(1)真實(shí)性焦慮

對(duì)來(lái)自真實(shí)世界的威脅所產(chǎn)生的反應(yīng)，源于自我與現(xiàn)實(shí)間的沖突，表現(xiàn)為內(nèi)心緊張、不安、恐懼。

（2）神經(jīng)病焦慮對(duì)莫名危險(xiǎn)的懼怕。這種感覺(jué)存于自我中，但源自本我的沖動(dòng)。亦即：對(duì)原始沖動(dòng)突然進(jìn)入意識(shí)而產(chǎn)生的反應(yīng)。怕自我無(wú)法控制本能沖動(dòng)，而需承受這種“沖動(dòng)的懲罰”所產(chǎn)生的恐懼。（3）道德性焦慮自我意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的反應(yīng)，源自自我與超我間的沖突，表現(xiàn)為良心不安、負(fù)罪感及羞恥感等。

當(dāng)前41頁(yè)，總共70頁(yè)。4、兒童焦慮的來(lái)源來(lái)源：來(lái)自遺傳，因?yàn)闊o(wú)知無(wú)助對(duì)于新奇的以及許多熟悉的事物都經(jīng)驗(yàn)著一種恐懼之感。焦慮根源是里必多得不到發(fā)泄。（以兒童害怕陌生人為例）成人需要給兒童更多的關(guān)注和愛(ài)心，用訓(xùn)練引發(fā)他們真實(shí)的焦慮。當(dāng)前42頁(yè)，總共70頁(yè)。5、心理防御機(jī)制個(gè)體為了減輕痛苦的情緒體驗(yàn)而采取的一種非自覺(jué)的和非理性的心理方法。--防御的功能保護(hù)自我對(duì)抗焦慮的痛苦--自我防御機(jī)制往往是無(wú)意識(shí)的、與現(xiàn)實(shí)相脫離。當(dāng)前43頁(yè)，總共70頁(yè)。防御機(jī)制很多，主要有：（1）壓抑：將危險(xiǎn)的思想或沖動(dòng)趕出意識(shí)領(lǐng)域并將它們移置到潛意識(shí)中去的過(guò)程，是兒童對(duì)付焦慮的主要機(jī)制，將不愉快的觀念趕出意識(shí)之外，并阻止她回到意識(shí)中。（2）反向作用：是自我為控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而做出的相反舉動(dòng)，并以夸張的方式強(qiáng)調(diào)對(duì)立面。（如“矯枉過(guò)正”、“此地?zé)o銀三百兩”）當(dāng)前44頁(yè)，總共70頁(yè)。（3）投射：當(dāng)本能的沖動(dòng)或欲望得不到滿足或受到壓抑時(shí)，自我就把這些沖動(dòng)和壓抑轉(zhuǎn)移到其他人或周圍的事物上。（4）退化：當(dāng)一個(gè)人面臨的焦慮過(guò)多又無(wú)法控制時(shí)，心理水平就退回到早先發(fā)展的階段。兒童表現(xiàn)為吸吮手指頭、尿床、撒嬌等。當(dāng)前45頁(yè)，總共70頁(yè)。（5）停滯（固結(jié)）：人格反展的某個(gè)因素突然停止在原有階段上，不能順利發(fā)展到下一階段。（6）升華：指被壓抑的不符合社會(huì)規(guī)范的原始沖動(dòng)或欲望用符合社會(huì)要求的建設(shè)性方式表達(dá)出來(lái)的一種心理防御機(jī)制，如用跳舞，繪畫(huà)，文學(xué)等形式來(lái)替代性本能沖動(dòng)的發(fā)泄。當(dāng)前46頁(yè)，總共70頁(yè)。（一）自由聯(lián)想法：讓當(dāng)事人在全身放松的狀況下，及時(shí)地報(bào)告腦內(nèi)呈現(xiàn)的一切想法，不給當(dāng)事人的思路任何有意的引導(dǎo)。（二）精神分析暗示法：將潛意識(shí)中的欲望加以暴露，然后使其消除。（三）移情：患者在治療過(guò)程中把治療者當(dāng)成了他假想的情感對(duì)象。正移情和負(fù)移情。五、精神分析的方法當(dāng)前47頁(yè)，總共70頁(yè)。一.埃里克森

ErikHErikson(1902—1994）

埃里克森1902年出生于德國(guó)法蘭克福，父母都是丹麥人。生父在埃里克森誕生之前就棄家出走了。他三歲時(shí)，母親嫁給了一個(gè)兒科醫(yī)生。埃里克森在童年時(shí)期總是出現(xiàn)這種感覺(jué)：無(wú)論如何，他不屬于父母親，并幻想能成為“更好的父母”的兒子。埃里克森那種不屬于他的家庭的感覺(jué)不斷加劇。這對(duì)“同一性危機(jī)”的概念能成為后來(lái)埃里克森理論上最為問(wèn)題關(guān)注的問(wèn)題之一產(chǎn)生了重要影響。

當(dāng)前48頁(yè)，總共70頁(yè)。

1927年是愛(ài)里克森一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。愛(ài)里克森接受了安娜的提議接受了精神分析訓(xùn)練，安娜·弗洛依德的精神分析理論與他父親的理論不同，在諸多方面都具有獨(dú)特的創(chuàng)建，這對(duì)愛(ài)里克森產(chǎn)生深刻的影響。當(dāng)前49頁(yè)，總共70頁(yè)。

1936年到1939年間，愛(ài)里克森在耶魯大學(xué)精神病學(xué)系醫(yī)學(xué)院任職，

1950年，出版名著《童年期與社會(huì)》，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)和文化因素對(duì)人類發(fā)展的重要性。

1969年，愛(ài)里克森回到哈弗學(xué)院，擔(dān)任人類發(fā)展學(xué)教授，并講授“人類生命周期”。當(dāng)前50頁(yè)，總共70頁(yè)。二、同一性理論

同一性是什么？

同一性是對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的及較為完善的意識(shí)，也就是個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)與外部狀態(tài)的整合和協(xié)調(diào)一致。通俗一點(diǎn)講就是將人格發(fā)展的不同水平之間不可避免的存在著的間斷性加以溝通和整合。當(dāng)前51頁(yè)，總共70頁(yè)。三.人格發(fā)展?jié)u成論原則1.總體原則：埃里克森借用胎兒發(fā)展的概念，認(rèn)為人的發(fā)展是依照漸成論原則而開(kāi)展的一個(gè)進(jìn)化過(guò)程。他指出，社會(huì)環(huán)境的作用表現(xiàn)在能決定每個(gè)階段是否順利度過(guò)，且在不同文化的社會(huì)中，各階段出現(xiàn)的時(shí)間早晚可能不一致；個(gè)體了的發(fā)展過(guò)程，是以自我為主導(dǎo)，按照自我成熟的時(shí)間表，將內(nèi)心生活和社會(huì)任務(wù)結(jié)合起來(lái)，形成的一個(gè)既分段又連續(xù)的心理社會(huì)發(fā)展過(guò)程。當(dāng)前52頁(yè)，總共70頁(yè)。三.人格發(fā)展?jié)u成論原則2.階段性原則：埃里克森認(rèn)為，人格發(fā)展的每個(gè)階段都存在一種沖突或兩極對(duì)立，構(gòu)成一種危機(jī)。人格的健康發(fā)展必須綜合前一階段危機(jī)解決中的積極因素和消極因素這兩個(gè)方面。所有的發(fā)展階段都是依次相互聯(lián)系的，最后一個(gè)階段和第一個(gè)階段也相互聯(lián)系。因此人的發(fā)展的八個(gè)階段構(gòu)成一個(gè)環(huán)環(huán)相扣的圓圈。當(dāng)前53頁(yè)，總共70頁(yè)。四.埃里克森人格發(fā)展的八個(gè)階段他認(rèn)為：人格的發(fā)展包括有機(jī)體成熟、自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系的三個(gè)不可分割的過(guò)程。人格的發(fā)展分為八個(gè)階段，每一發(fā)展階段都存在著一種發(fā)展危機(jī)。危機(jī)的解決標(biāo)志著前一階段向后一階段的轉(zhuǎn)化。埃里克森把人生八階段稱為心理社會(huì)發(fā)展階段。當(dāng)前54頁(yè)，總共70頁(yè)。第一階段：嬰兒期時(shí)間：0到1.5歲，相當(dāng)于弗洛伊德的口唇期。發(fā)展危機(jī)：信任對(duì)不信任如果母親對(duì)嬰兒給予愛(ài)撫和有規(guī)律的照料，嬰兒將產(chǎn)生信任感；反之，如果母親的愛(ài)撫和照料有缺陷、反復(fù)無(wú)常，嬰兒就會(huì)產(chǎn)生不信任感。自我同一性（自我統(tǒng)合）成功的解決發(fā)展危機(jī)，人格中便形成了希望的品質(zhì)；如果不成功，則在人格中形成恐懼的特質(zhì)。當(dāng)前55頁(yè)，總共70頁(yè)。第二階段：兒童早期時(shí)間：1.5到3歲左右，相當(dāng)于弗洛伊德的肛門期。發(fā)展危機(jī)：自主性對(duì)羞怯和疑慮羞怯和疑慮感則來(lái)自社會(huì)的期待和壓力，如果父母訓(xùn)練過(guò)嚴(yán)和不公正的體罰就會(huì)使兒童產(chǎn)生羞怯和疑慮。危機(jī)得到成功的解決，在兒童的人格中就形成意志品質(zhì)；若不成功，則在人格中形成自我懷疑。當(dāng)前56頁(yè)，總共70頁(yè)。第三階段：學(xué)前期時(shí)間：3歲到6歲左右，相當(dāng)于弗洛伊德的性器期。發(fā)展危機(jī)：主動(dòng)性對(duì)罪疚感如果父母鼓勵(lì)兒童的主動(dòng)性和想象力，他們便會(huì)獲得創(chuàng)新精神離開(kāi)這一階段；如果父母嘲笑或挖苦兒童的創(chuàng)造性和想象力，兒童會(huì)喪失自信心。如果在這一階段中兒童發(fā)展了較多的主動(dòng)性和進(jìn)取精神，就會(huì)在人格中形成目的的品質(zhì)；若不成功的解決發(fā)展危機(jī)，則在人格中形成無(wú)價(jià)值感。當(dāng)前57頁(yè)，總共70頁(yè)。第四階段：學(xué)齡期時(shí)間：6歲至12歲，相當(dāng)于弗洛伊德的潛伏期。發(fā)展危機(jī)：勤奮感對(duì)自卑感在這一階段從兒童所要學(xué)的課程中，兒童產(chǎn)生了一種勤奮感，這種感情將會(huì)使兒童滿懷信心的在社會(huì)中尋找自己的工作。如果兒童不能發(fā)展出勤奮感，就可能產(chǎn)生自卑感。勤奮感占優(yōu)勢(shì)的兒童，其人格中就形成了能力的品質(zhì)；若不能解決發(fā)展危機(jī)，則在人格中形成無(wú)能感。當(dāng)前58頁(yè)，總共70頁(yè)。第五階段：青春期時(shí)間：12歲到18歲左右，相當(dāng)于弗洛伊德的生殖期。發(fā)展危機(jī)：同一性對(duì)角色混淆如果青年在這一階段不能建立自我同一性，就會(huì)產(chǎn)生角色混淆和消極的同一性。角色混淆消極的同一性心理社會(huì)的合法延緩期隨著自我同一性的形成，青年就具有了忠誠(chéng)的品質(zhì)；如果不能成功的解決發(fā)展危機(jī)，就會(huì)在青年人格中留下不確定感。當(dāng)前59頁(yè)，總共70頁(yè)。第六階段：成年早期時(shí)間：18歲至25歲。發(fā)展危機(jī)：親密對(duì)孤獨(dú)只有建立起良好同一性的青年才能擔(dān)當(dāng)起成年早期的任務(wù)——與異性伴侶的親密關(guān)系。不能就會(huì)感到孤獨(dú)。如果一個(gè)人在第五階段形成的友愛(ài)親密勝過(guò)孤僻疏離，那么他就會(huì)形成愛(ài)的品質(zhì)；如果不能成功的解決本階段的發(fā)展危機(jī)就會(huì)導(dǎo)致青年亂婚。當(dāng)前60頁(yè)，總共70頁(yè)。第七階段：成人中期時(shí)間：25歲至50歲發(fā)展危機(jī)：繁殖對(duì)停滯沒(méi)有繁殖感的人是以“停滯和人際貧乏”為特征的。如果一個(gè)人的繁殖感高于停滯感，那么在其人格中就形成關(guān)心的品質(zhì)；反之，則形成自私的品質(zhì)。當(dāng)前61頁(yè)，總共70頁(yè)。第八階段：成人后期時(shí)間：50歲直至死亡。發(fā)展危機(jī)：自我整合對(duì)失望埃里克森認(rèn)為，前七個(gè)階段能夠順利度過(guò)的人，是有幸福生活和有所貢獻(xiàn)的人，他們有完善感和充實(shí)感，而不怕死亡，這種人回首往事時(shí)，自我是整合的；反之則有失望感。如果一個(gè)人的自我整合勝過(guò)了失望，他就有了智慧的品質(zhì)；反之，則導(dǎo)致無(wú)意義感和失望。當(dāng)前62頁(yè)，總共70頁(yè)。五.與弗洛伊德的比較埃里克森與弗洛伊德差異的主要方面列舉如下：1.發(fā)展弗洛伊德把他的研究集中于六歲前就形成的心理性欲發(fā)展階段，而埃里克森研究的是貫穿整個(gè)人生的人格發(fā)展。2.埃里克森把注意從本我轉(zhuǎn)到自我的研究上來(lái)（核心）3.潛意識(shí)心理雖然埃里克森的理論強(qiáng)調(diào)意識(shí)的自我，但他并不完全忽視潛意識(shí)的機(jī)制。當(dāng)前63頁(yè)，總共70頁(yè)。霍妮的主要理論◆生平霍妮（1885-1952）美國(guó)新精神分析學(xué)派的心理學(xué)家，生于德國(guó)漢堡，1915年獲柏林大學(xué)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。20世紀(jì)20-30年代，固守傳統(tǒng)的精神分析理論框架。開(kāi)始嘗試修訂弗洛伊德女性心理學(xué)觀點(diǎn)。1934年加入紐約精神分析研究所，受美國(guó)新的知識(shí)和社會(huì)思潮影響，提出以文化、人際關(guān)系取代弗洛伊德理論基本前提。受到同事攻擊，離開(kāi)。以后，與弗洛姆、沙利文等合作，進(jìn)行“文化學(xué)派”精神分析。當(dāng)前64頁(yè)，總共70頁(yè)。◆神經(jīng)癥文化決定論

以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。文化因素對(duì)常態(tài)行為和神經(jīng)癥行為的形成都起著決定性作用。認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥壓抑、遺傳、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻是來(lái)源于一定社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)人施加的影響。各種文化沖突以焦慮為中介，在人格上產(chǎn)生一整套復(fù)雜的病態(tài)防御機(jī)制和內(nèi)在動(dòng)力，它們支配著整個(gè)人格，最終變成一種生活方式?；裟莅焉窠?jīng)癥定義為“神經(jīng)癥是一種恐懼，由對(duì)抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導(dǎo)致的心理紊亂。從實(shí)際的角度考慮，只有當(dāng)這種心理紊亂偏離了特定文化中共同的模式，才將它叫做神經(jīng)癥”。當(dāng)前65頁(yè)，總共70頁(yè)。◆人格結(jié)構(gòu)霍妮主張把人格看作是完整動(dòng)態(tài)的自我，自我包含獨(dú)立性和整體性，其內(nèi)