提高領(lǐng)導(dǎo)者非權(quán)力性影響力的五種途徑

1/1提高領(lǐng)導(dǎo)者非權(quán)力性影響力的五種途徑提高領(lǐng)導(dǎo)者非權(quán)力性影響力的五種途徑［思考與交流］

牛蘭英約3015字

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率?！?胡錦濤《中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第53頁(yè))提高領(lǐng)導(dǎo)者的影響力、是提高領(lǐng)導(dǎo)者政治素質(zhì)的主要內(nèi)容之一。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的路線方針政策的制定者、執(zhí)行者，手中握有人民賦予的權(quán)力。如何掌好權(quán)、用好權(quán)，增強(qiáng)權(quán)力實(shí)施過(guò)程中的張力，除靠權(quán)力強(qiáng)制性影響力外，還要靠非權(quán)力性影響力去凝聚人心。影響群眾。作出表率。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

所謂非權(quán)力性影響力，是指領(lǐng)導(dǎo)者除權(quán)力性影響力之外的。通過(guò)自身的品質(zhì)、作風(fēng)、知識(shí)、能力及行為榜樣等因素而引起被領(lǐng)導(dǎo)者的敬佩、敬愛(ài)、信任，從而吸引人、感召人的影響力。領(lǐng)導(dǎo)人的非權(quán)力性影響力。往往是與其權(quán)力性影響力交相輝映的。它映襯、張揚(yáng)、支撐著權(quán)力性影響力的發(fā)揮和運(yùn)用。但從形式看，非權(quán)力性影響力與權(quán)力性影響力比較，其又是內(nèi)在的、含蓄的，因此。它往往又被外在的、表象的權(quán)力性影響力所掩遮，容易被人們所忽視。一般而言，非權(quán)力性影響力與權(quán)力性影響力并行不悖，相輔相成，相得益彰。領(lǐng)導(dǎo)者的非權(quán)力性影響力是其影響力的內(nèi)核和有機(jī)組成部分，它比領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力性影響力更珍貴、更重要、更持久，決定著領(lǐng)導(dǎo)干部施政的質(zhì)量、力度和成效。

縱觀人類歷史，大凡杰出的領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)論是政界精英、軍中豪杰，還是企業(yè)巨子、商海名流，無(wú)不具有鮮明的個(gè)性特征和非凡的個(gè)人魅力。他們這種鮮明的個(gè)性特征和非凡的個(gè)人魅力，構(gòu)成了他們非權(quán)力性影響力的特質(zhì)，奠定了他們成功的基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以在人民群眾中享有很高威望。主要在于我們黨始終代表了中國(guó)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。這是一個(gè)政黨的至高至上的非權(quán)力性影響力，是非權(quán)力性影響力的極致。一些執(zhí)政黨因?yàn)闆](méi)有這種至高至上的非權(quán)力性影響力。因?yàn)椴蛔⒅嘏囵B(yǎng)和擁有這種非權(quán)力性影響力而喪失了政權(quán)，教訓(xùn)是沉痛的。這種非權(quán)力性影響力以及由此所決定的感召力、凝聚力、推動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)力，使我們黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)受住了風(fēng)險(xiǎn)、犧牲、危難、地位、權(quán)力的考驗(yàn)。當(dāng)前。我們面對(duì)世界的多種變化。黨的執(zhí)政地位及執(zhí)政能力也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們是否能笑迎挑戰(zhàn)，不走蘇聯(lián)的老路，關(guān)鍵是能否做到“三個(gè)代表”，踐行科學(xué)發(fā)展觀。提高影響力，增進(jìn)凝聚力，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)

力。

黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者怎樣在新形勢(shì)下提高非權(quán)力性影響力呢?筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下五個(gè)方面努力：

1、培養(yǎng)高尚的品德。德高一品

品德因素包括理想、道德、信念、情操、涵養(yǎng)、氣度、作風(fēng)等多個(gè)方面。它是一個(gè)人本質(zhì)的表現(xiàn)。是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)者、管理者全部活動(dòng)的道德基礎(chǔ)。誠(chéng)信、善良、公心反映出一個(gè)人社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系中的覺(jué)悟程度，對(duì)他人與社會(huì)的責(zé)任程度，以及個(gè)人品德的高尚程度。優(yōu)秀的品德會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)者帶來(lái)巨大的影響力，使人產(chǎn)生敬仰感、歸屬感、榮譽(yù)感、趨同感和遵從感。無(wú)論多么出色的領(lǐng)導(dǎo)者，倘若在人格上出了問(wèn)題，那么他的影響力就會(huì)蕩然無(wú)存。如果說(shuō)某人說(shuō)一套、做一套，在公開場(chǎng)合講得頭頭是道，在背后卻以權(quán)謀私，在房子、票子、孩子、位子上“近水樓臺(tái)先得月”，那么群眾就會(huì)形成逆反心理，表面服從，而內(nèi)心是反感的，下屬最討厭的是言行不一、表里不一的領(lǐng)導(dǎo)者。品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)者。往往是從者如云，一呼百應(yīng)。

提高品德修養(yǎng)，一是要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，要做到居安思危；二是要眼光遠(yuǎn)大，志向堅(jiān)定，領(lǐng)導(dǎo)者要不辱使命，有志存高遠(yuǎn)的追求，有百折不撓的意志；三是要艱苦奮斗，經(jīng)得起考驗(yàn)。要有淡泊名利的境界，追求崇高。

2、掌握淵博的知識(shí)。識(shí)高一籌

知識(shí)是非權(quán)力性影響力構(gòu)成的要素，也是權(quán)力性影響力的前提。知識(shí)就是智慧。就是才能，就是真理。社會(huì)的進(jìn)步?？萍嫉陌l(fā)展，要求領(lǐng)導(dǎo)者必須提高科學(xué)文化知識(shí)、馬列主義水平、專業(yè)技術(shù)能力等。

馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是一個(gè)系統(tǒng)的理論，博大精深。能從根本上幫助我們掌握為人民服務(wù)的態(tài)度，從而提高對(duì)“三個(gè)規(guī)律”的認(rèn)識(shí)能力，提高新形勢(shì)下執(zhí)政為民的能力。提高拒腐防變能力。

培根說(shuō)過(guò)，讀史使人明智。讀詩(shī)使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人高尚，邏輯修辭使人善辯?？傊?，“知識(shí)就是力量”。(《培根論人生》，何新譯，中國(guó)友誼出版社2001年版)習(xí)近平同志最近指出：領(lǐng)導(dǎo)干部要讀好書、愛(ài)讀書、善讀書，把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成領(lǐng)導(dǎo)干部的基本功。

3、鍛造過(guò)人的本領(lǐng)，技高一籌

所謂過(guò)人的本領(lǐng)，指的是領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)駕馭全局、指導(dǎo)實(shí)踐、正確地認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。毛澤東同志曾指出，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。這里的“使用”，即是指運(yùn)用馬克思主義的基本原理分析和解決具體問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)。作為黨員領(lǐng)

導(dǎo)干部，要認(rèn)識(shí)到科學(xué)理論對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐的重要意義，也要認(rèn)識(shí)到只有勇于實(shí)踐才能做到開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。才能增長(zhǎng)才干、提高水平。要鍛造過(guò)人的本領(lǐng)，必須努力做到“三個(gè)戒除”：一是戒除教條主義，二是戒除官僚主義，三是戒除形式主義；實(shí)現(xiàn)“三個(gè)超越”：一是要敢于超越前人，二是要敢于超越他人，三是要敢于超越自我。在有所作為中領(lǐng)略人生的新境界。

4、開闊博大的胸懷，度量過(guò)人

古人說(shuō)，功業(yè)和度量，是一輛前進(jìn)車子上的兩只輪子?；磉_(dá)大度，兼容并納，是一個(gè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者所必備的條件。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做到：站要往高處站，看要往遠(yuǎn)處看，干要往實(shí)處干。

要度量過(guò)人，保持心理平衡。心理學(xué)家研究成果發(fā)現(xiàn)。人的活動(dòng)的成效，不僅取決于他的品德、知識(shí)、技能等，而且受他當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)以及自我調(diào)節(jié)能力的影響。如三國(guó)時(shí)期的周瑜，他看似飄逸瀟灑，實(shí)際上卻氣度狹隘，被孔明三氣之下，最后落得個(gè)撫琴哀嘆：“既生瑜，何生亮?”抑郁而亡。特別是在改革開放的今天，社會(huì)發(fā)展速度之快，人際關(guān)系之錯(cuò)綜復(fù)雜，工作難度之大，壓力之多，更需要領(lǐng)導(dǎo)者有海納百川、不計(jì)前嫌的胸懷、氣量。在容忍、諒解、熱忱和柔性中顯示出動(dòng)人的力感。

5、培育適宜情感，做到情為民系

所謂適宜情感，即指適應(yīng)工作需要的親民情感。具體包括：溫和型情感，輕靜型情感，明確型情感。情感是人際關(guān)系的調(diào)節(jié)器，情感的深度決定著與人交往的深度和親密度。溫和型情感，表現(xiàn)在某種需要沒(méi)有滿足時(shí)不憤怒。滿足時(shí)不狂喜，受到挫折時(shí)不極度悲傷，取得成績(jī)時(shí)不忘乎所以。顯示出老練穩(wěn)重的風(fēng)度。輕靜型情感，表現(xiàn)在平時(shí)工作中和緊急情況下都能保持輕松、平靜、冷靜的態(tài)度。明確型情感，即在情感的兩極對(duì)立中，不是情感曖昧，而是旗幟鮮明。領(lǐng)導(dǎo)者在執(zhí)政過(guò)程中，要努力培養(yǎng)好自己的口語(yǔ)、體語(yǔ)、界域語(yǔ)。去影響感染群眾。以忠誠(chéng)傳情。領(lǐng)導(dǎo)干部要培育適宜的情感，努力做到情為民系、權(quán)為民用、利為民謀。提高為人民服務(wù)的情商。

總之，無(wú)論是流逝的歷史，還是面臨的現(xiàn)實(shí)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該從中思考一個(gè)