2022-2023學年湖北省隨州市成考專升本大學語文自考真題(含答案)

2022-2023學年湖北省隨州市成考專升本大學語文自考真題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.成語“分崩離析”出自()

A.《諫逐客書》B.《秋水》(節(jié)選)C.《季氏將伐顓臾》D.《寡人之于國也》

2.絕句屬于（）A.古體詩B.楚辭體C.樂府詩D.格律詩

3.《關山月》中表現(xiàn)朝廷對丟失中原態(tài)度的詩句是()

A.幾處今宵垂淚痕B.廄馬肥死弓斷弦C.沙頭空照征人骨D.和戎詔下十五年

4.《苦惱》中寫馬兒挨了鞭子、姚納挨了脖兒拐，這種表現(xiàn)方法是()

A.對比B.類比C.鋪墊D.象征

5.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”一句出自()

A.《孟子》B.《論語》C.《戰(zhàn)國策》D.《左傳》

6.

第

19

題

《鄭伯克段于鄢》選自（）。

7.下列作品中屬于漢代樂府詩的是()

A.《行路難》(金樽清酒斗十千)

B.《陌上?！?日出東南隅)

C.《從軍行》(青海長云暗雪山)

D.《關山月》(和戎詔下十五年)

8.杜甫詩歌的主要風格是()

A.飄逸灑脫B.生動明麗C.清麗俊逸D.沉郁頓挫9.下列《陌上?！分械脑娋?，在描寫羅敷美貌時運用了側面烘托手法的是（）A.A.頭上倭墮髻B.耳中明月珠C.來歸相怨怒D.紫綺為上襦

10.唐代以新樂府詩大膽揭露弊政，抨擊權貴，反映民間生活疾苦的詩人是()

A.李白B.白居易C.杜甫D.杜牧

11.《揀麥穗》中作者的向往是

A.豐收的年景B.美好的愛情C.人間純真的感情D.美麗的夢想

12.孔子用“君子疾夫舍曰,欲之?而必為之辭”的道理，來批駁冉有為季氏攻伐顓臾尋找借口的行為，這種論證方法是()

A.歸納法B.演繹法C.對比法D.類比法

13.“禍起蕭墻”、“望洋興嘆”、“日薄西山”三個成語依次出自()

A.《季氏將伐顓臾》、《陳情表》、《莊子·秋水》

B.《寡人之于國也》、《季氏將伐顓臾》、《陳情表》

C.《季氏將伐顓臾》、《莊子·秋水》、《陳情表》

D.《寡人之于國也》、《莊子·秋水》、《陳情表》

14.在《寶玉挨打》中，對寶玉說：“早聽人一句話，也不至有今日!別說老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也——”的人是（）A.黛玉B.王熙鳳C.寶釵D.襲人

15.中唐新樂府運動的倡導者是

A.韓愈B.杜甫C.自居易D.李賀二、填空題(10題)16.《戰(zhàn)國策》的原著者不可考，后經西漢末年的＿＿＿整理后定為《戰(zhàn)國策》。

17.岑參《白雪歌送武判官歸京》："瀚海闌干百丈冰，_________"。

18.《左傳》是我國第一部__________體的歷史著作。

19.散文集《寫在人生邊上》的作者是__________。

20.唐代被稱為小李杜的是_________和杜牧。

21.《箱子巖》的作者是___________。

22.在晚唐詩壇上，____________與杜牧齊名，有"小李杜"之稱。

23.玉露凋傷楓樹林，______________。(杜甫《秋興八首》(其一))

24.韓愈，字__________，后人又稱其為“__________”、“__________”。

25.陶淵明是___________時期的著名詩人，是古代——詩派的開創(chuàng)者。

三、判斷題(5題)26.白居易是盛唐新樂府運動的倡導者和主要代表。()

27.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

28.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

29.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調。()

30.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

四、文言文閱讀(3題)31.這段文字表達了什么觀點?

32.

閱讀《諫逐客書》中的一段文字，然后回答21～23小題：

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，改能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美、鬼神降禍，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

33.閱讀曹操《短歌行》中一段文字，回答下列試題。月明星稀，鳥鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。將“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”譯成現(xiàn)代漢語，并說明這句話中的典故。五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.這段文字寄托著作者怎樣的感情？

35.作者是怎樣點撥寶黛吵架的?

36.作者為什么要論證痛苦的永久易得?這是一種怎樣的論證方法?

六、作文(1題)37.材料：大海剛退潮，沙灘上留下了淺淺的水洼，那里面有一群小魚就快要被晾曬在沙灘上變成魚干。一個小朋友過來一條條的把它們撈出來用力的扔向大?！粋€大人走過來說，誰還在乎那一兩條小魚。小朋友沒有停手，邊重復著動作邊說：“這條在乎，這條也在乎……”

根據以上提供的資料，自擬題目

要求：

A.可以寫成議論文、散文，不可寫成詩歌。

B.不少于800字。

C.字跡工整，卷面整潔。

參考答案

1.C“分崩離析”出自《季氏將伐顓臾》：“今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。”分崩離析，四分五裂。

2.D本題考查了詩詞曲賦常識。詩歌按表現(xiàn)形式可以分為格律詩、自由詩和民歌。格律詩有嚴格的格式和韻律要求，中國古代的律詩、絕句、詞、散曲及外國的十四行詩等都屬于格律詩。

3.D和戎詔是宋朝皇帝向金國侵略者求降的詔書，隆興元年(1163年)，宋孝宗以王之望為金國通問使，與金議和。宋人借“和戎”指對金人的屈膝投降政策。

4.B《苦惱》中用類比的方法寫了姚納的悲慘處境，通過馬挨鞭子和姚納挨脖兒拐的類比，反映了當時俄國社會的黑暗與冷酷，表現(xiàn)了人的處境像牲畜一樣的社會現(xiàn)實。

5.B

6.D

7.B

8.D

9.C側面描寫是被描寫的對象不出場，而是通過其他有關的人事或景物來渲染和烘托，從而達到表現(xiàn)特定對象的目的。A、B、D項都屬于正面描寫，C項通過耕者、鋤者歸來后互相抱怨耽誤了干活，只是因為貪看羅敷，以此來襯托羅敷的美麗，屬側面描寫。

10.B白居易主張文章合為時而著，歌詩合為事而作，與元稹一起，倡導旨在揭露時弊的新樂府運動。白居易的詩歌重寫實，尚通俗，強調諷喻，提倡為君為民而作，對當時社會的黑暗現(xiàn)實作了深刻批判

11.C

12.B

13.C

14.C這段文字描寫了寶玉挨打后薛寶釵探傷。從對薛寶釵安慰和勸說寶玉的語言描寫上可以看出寶釵深諳為人處世之道、待人體貼周到、八面玲瓏的性格。寶釵吐露真情又勸說寶玉，這反映了她作為一個處處遵循封建禮教規(guī)范、推崇男子走仕途之路的“典型淑女”的那種安分守己、穩(wěn)重、理智的性格特點。

此題容易誤選為A項。

15.C解析：白居易是中唐著名的現(xiàn)實主義詩人，新樂府運動的倡導者，主張發(fā)揮詩歌為政治服務的作用，批評現(xiàn)實，反映民生疾苦，即所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。因此本題應選擇C項。

16.劉向劉向

17.愁云慘淡萬里凝

18.編年

19.錢鐘書

20.李商隱

21.沈從文沈從文

22.李商隱李商隱

23.巫山巫峽氣蕭森巫山巫峽氣蕭森

24.退之；韓昌黎、韓吏部

25.東晉;田園

26.N

27.Y

28.N

29.N

30.Y31.駁斥冉有為攻打顓臾尋找借口，提出為政以德的觀點。

32.逐客的危害：損害了秦國自己，增強了敵國的實力。33.高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才(周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待)，才能使天下人心都歸向我。用周公禮賢下士的典故，表示自己要像周公那樣，招攬人才。

34.寄托著作者對姐姐的痛切哀思和對封建家庭、封建禮教的憎惡與否定。寄托著作者對姐姐的痛切哀思和對封建家庭、封建禮教的憎惡與否定。

35.一是借賈母所說的“不是冤家不聚頭”的俗語，點明寶黛的吵架，實質上是愛得深摯的緣故;二是用“人居兩地，情發(fā)一心”來點明寶黛吵架后，相愛之心卻更加自覺而真摯了。

36.反襯快樂的短暫易逝。對比法。反襯快樂的短暫易逝。對比法。

37.善待生命善待生命就是善待我們自己善待與我們息息相關的萬事萬物讓我們在恬靜的生活中以善良的純情感知生命走過無痕的歲月不枉渡、蹂躪和滅頂我們有限的人生。人生是沒有后退的生命之旅面對神圣和有限的生命我們得善待生命尋找屬于自己的生活走好人生。在沒有戰(zhàn)爭、劫難傷殘病痛的現(xiàn)實生活中我們要靜靜地思考生活細細地品味生活淡然豁達中享受生活讓我們的生命活得精致而有意義。生活的實質在于努力與索取人生的每一滴汗水與每一份付出都有相應的回報我們應該在收獲中好好善待自己或美食佳肴與粗糧或居高樓豪房與窩草棚陋舍都應愛惜所得與擁有知足而不奢侈在珍惜中善待自己、接納自己把握自己的人生活得快樂過得幸福。而對生活中太多的不順、失敗、彷徨、無助、艱辛和悲痛當我們無法走過的時候我們要放得下不能與生活中的種種不幸較真只要我們坦然地翻越人生的每一道坎坷都會有一道美麗的風景在等著我們我們的生活因此美麗而精采人生因此亮麗。善待生命我們應保持自然生態(tài)平衡從而保護我們自己善待自己。大自然中的任何一個生命都足全息的一樹一草一鳥一蟲與人類無不休戚相關。我們人類作為地球上最富有智慧的生命應該要用良知與理智睜大雙眼放生不危及我們生命的大自然生靈。那些大肆捕殺蛇蛙饕餮野生動物的人類劣性以及對那些與我們初始人類同祖的靈性動物猴子也敢活吃其腦的嗜食野蠻天性與殘忍的吃法都應該收斂。我們若長此以往恃強凌弱貪得無厭虐待和滅絕無辜生命破壞自然界客觀規(guī)律這種不是由于自然變遷而因我們人類的自我作孽滅絕那些動物總會遭到自然災害報應的一天。比如近期的“非典”病因據說病源來自某種可食的野生動物這就足當給我們人類以嚴厲的警告。如此大自然的萬物生靈與我們全息相生我們應善待動物給弱小的動物留有生存的空間從而給我們人類自己多留一條生路善待我們自己的生命。不僅如此善待生命我們還要關注我們的環(huán)境保護好我們的環(huán)境。人是大自然之子無時不刻享受大自然的恩惠生存無不依賴自然。然而我們人類卻在短淺的目光中畫地為牢給自己的生存制造種種人為的災難毀滅我們自己。破壞生命之源的水污染江河甚至海洋：砍伐森林荒山禿嶺水資源隱退水土流失引發(fā)洪澇災害：破壞值被使土地沙漠化面積擴大沙塵隨風橫行都市；工業(yè)大量排放污汽、熱量全球氣溫升高南極冰川面積縮小臭氧層空洞等等?？上攵匀簧鷳B(tài)規(guī)律紊亂與失衡的地球依此繼續(xù)人類的生存空間將會逐漸縮小直到消失。在包羅萬象的大自然空間我們人類僅僅是萬物中的一種其生存與發(fā)展之道離不開所處環(huán)境熱愛與保護環(huán)境是我們人類生活的提前是我們身體健康、提高生活質量的基本保證。善待生命我們要珍惜上帝給我們來世的一次機會拒絕人為的破壞、罪惡、戰(zhàn)爭守住一份清醒和一份平衡的心態(tài)生存在善與美的世界里維護我們地球生態(tài)系統(tǒng)的永久平衡從而讓我們的生命在善待中能得到上帝賜與我們的幸福。善待生命善待生命，就是善待我們自己，善待與我們息息相關的萬事萬物，讓我們在恬靜的生活中以善良的純情感知生命，走過無痕的歲月，不枉渡、蹂躪和滅頂我們有限的人生。人生是沒有后退的生命之旅，面對神圣和有限的生命，我們得善待生命，尋找屬于自己的生活，走好人生。在沒有戰(zhàn)爭、劫難，傷殘病痛的現(xiàn)實生活中，我們要靜靜地思考生活，細細地品味生活，淡然豁達中享受生活，讓我們的生命活得精致而有意義。生活的實質在于努力與索取，人生的每一滴汗水與每一份付出都有相應的回報，我們應該在收獲中好好善待自己，或美食佳肴與粗糧，或居高樓豪房與窩草棚陋舍，都應愛惜所得與擁有，知足而不奢侈，在珍惜中善待自己、接納自己，把握自己的人生，活得快樂，過得幸福。而對生活中太多的不順、失敗、彷徨、無助、艱辛和悲痛，當我們無法走過的時候，我們要放得下，不能與生活中的種種不幸較真，只要我們坦然地翻越人生的每一道坎坷，都會有一道美麗的風景在等著我們，我們的生活因此美麗而精采，人生因此亮麗。善待生命，我們應保持自然生態(tài)平衡，從而保護我們自己，善待自己。大自然中的任何一個生命都足全息的，一樹一草，一鳥一蟲，與人類無不休戚相關。我們人類作為地球上最富有智慧的生命，應該要用良知與理智，睜大雙眼，放生不危及我們生命的大自然生靈。那些大肆捕殺蛇蛙，饕餮野生動物的人類劣性，以及對那些與我們初始人類同祖的靈性動物猴子，也敢活吃其腦的嗜食野蠻天性與殘忍的吃法都應該收斂。我們若長此以往恃強凌弱，貪得無厭，虐待和滅絕無辜生命，破壞自然界客觀規(guī)律，這種不是由于自然變遷而因我們人類的自我作孽滅絕那些動物，總會遭到自然災害報應的一天。比如，近期的“非典”病因，據說病源來自某種可食的野生動物，這就足當給我們人類以嚴厲的警告。如此，大自然的萬物生靈與我們全息相生，我們應善待動物，給弱小的動物留有生存的空間，從而給我們人類自己多留一條生路，善待我們自己的生命。不僅如此，善待生命，我們還要關注我們的環(huán)境，保護好我們的環(huán)境。人是大自然之子，無時不刻享受大自然的恩惠，生存無不依賴自然。然而，我們人類卻在短淺的目光中畫地為牢，給自己的生存制造種種人為的災難，毀滅我們自己。破壞生命之源的水，污染江河甚至海洋：砍伐森林，荒山禿嶺，水資源隱退，水土流失，引