陶淵明簡單介紹

陶淵明

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生。\t"/subview/7622/_blank"潯陽\t"/subview/7622/_blank"柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、\t"/subview/7622/_blank"辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗

”，有《\t"/subview/7622/_blank"陶淵明集》。早年生活淵明曾祖或為\t"/subview/7622/_blank"陶侃（尚存爭議，但二者的親緣關(guān)系是肯定的[5]

）。外祖父\t"/subview/7622/_blank"孟嘉，晉代名士，娶陶侃第十女。祖父做過太守（祖父名字有二說，或名岱或名茂[6]

），父親是個“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”的人，具體事跡已不可考。有一庶妹，小淵明三歲，后嫁給程姓人家，故陶詩文提及她時稱程氏妹。就其父尚有一妾看來，淵明最初的家境不算太壞。八歲時淵明父去世，家境逐漸沒落。十二歲庶母辭世，淵明后來作文章回憶這段往事時寫道：“慈妣早世，時尚孺嬰。我年二六，爾才九齡”（《\t"/subview/7622/_blank"祭程氏妹文》）。二十歲時家境尤其貧困，有詩可證：“弱年逢家乏”（《\t"/subview/7622/_blank"有會而作》）。淵明“自幼修習(xí)儒家經(jīng)典，愛閑靜，念善事，抱孤念，愛丘山，有猛志，不同流俗”。[7]

《\t"/subview/7622/_blank"榮木》序曰：“總角聞道”，《\t"/subview/7622/_blank"飲酒》其十六：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，他早年曾受過儒家教育，有過“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《\t"/subview/7622/_blank"雜詩》）的志向；在那個老莊盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜歡自然：“少無適俗韻，性本愛丘山”（《\t"/subview/7622/_blank"歸園田居》其一），又愛琴書：“少學(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人。意淺識罕，謂斯言可保”（《\t"/subview/7622/_blank"與子儼等疏》）。他的身上，同時具有道家和儒家兩種修養(yǎng)。[8]

仕宦生涯二十歲時，淵明開始了他的\t"/subview/7622/_blank"游宦\t"/subview/7622/_blank"生涯，以謀生路?！禱t"/subview/7622/_blank"飲酒》其十：“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。道路迥且長，風(fēng)波阻中途。此行誰使然？似為饑所驅(qū)。傾身營一飽，少許便有馀。恐此非名計，息駕歸閑居”即是回憶他的游宦生涯。在此階段他為生活所迫出任的低級官吏詳情已不可考。在短暫的居家生活后，二十九歲時，他出任州\t"/subview/7622/_blank"祭酒（此官職具體負(fù)責(zé)事務(wù)尚待考），不久便不堪吏職，辭官歸家。不久，州里又召他做主簿，他辭卻了此事，依舊在家閑居。隆安二年（公元398年），淵明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月從都還家，于規(guī)林被大風(fēng)所阻，有詩《庚子歲五月從都還阻風(fēng)規(guī)林》，表達了他對歸家的渴望和對園林對舊居的懷念。一年后因母喪回潯陽居喪。三年丁憂期滿，淵明懷著“四十無聞，斯不足畏”的觀念再度出仕，出任鎮(zhèn)軍將軍\t"/subview/7622/_blank"劉裕參軍。此時他的心情是矛盾的，既想為官一展宏圖，可在出仕后卻仍然眷念田園，“目倦川途異，心念山澤居”（《\t"/subview/7622/_blank"始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》）。義熙元年（公元405年）三月，淵明為建威將軍\t"/subview/7622/_blank"劉敬宣參軍，經(jīng)錢溪使都，有《\t"/subview/7622/_blank"乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩云：“晨夕看山川，事事悉如昔”，“眷彼品物存，義風(fēng)都未隔”，“園田日夢想，安得久離析”，動蕩于仕與耕之間已有十余年，他已厭倦了也看透了官宦生活。隱居生活義熙元年（公元405年）八月，淵明最后一次出仕，為彭澤令。十一月，程氏妹卒于武昌，淵明作《歸去來兮辭》，解印辭官，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結(jié)束。此時的淵明，政治態(tài)度入于明確的時期，思想上也入于成熟的時期。不同于之前的躬耕生活，這時的他是有意識的了：他這樣做，而且也明白為什么要這樣做。他以往的田園生活似乎是中小地主，此時卻是勞力出的更多，也就是更接近于一般農(nóng)民的生活。期間他創(chuàng)作了許多反映田園生活的詩文，如《\t"/subview/7622/_blank"歸園田居》五首、《\t"/subview/7622/_blank"雜詩》十二首。義熙四年（公元408年）六月中，淵明家中火災(zāi)，宅院盡毀，被迫遷居。義熙十一年（公元415年），朝廷詔征他為\t"/subview/7622/_blank"著作佐郎，淵明稱病沒有應(yīng)征。義熙十四年（公元418年），\t"/subview/7622/_blank"王弘為江州刺史，約于此年或稍后一二年結(jié)交淵明，二人之間有軼事量革履、白衣送酒。元嘉元年（公元424年），\t"/subview/7622/_blank"顏延之為始安太守，與淵明結(jié)交，有軼事顏公付酒錢。元嘉四年（公元427年），\t"/subview/7622/_blank"檀道濟聽聞淵明之名，去看望他，贈以粱肉，并勸他出仕淵明卻拒絕了他，所贈粱肉也沒有收下。同年，淵明卒于潯陽。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，后世稱“陶靖節(jié)”。作品類型飲酒詩陶淵明是中國文學(xué)史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的以“醉人”的語態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或反映仕途的險惡；或表現(xiàn)詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩人在困頓中的牢騷不平。詠懷詩陶淵明的詠懷詩以《\t"/subview/7622/_blank"雜詩》十二首，《\t"/subview/7622/_blank"讀山海經(jīng)》十三首為代表?！禱t"/subview/7622/_blank"雜詩》十二首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格?？梢娫娙藘?nèi)心無限深廣的憂憤情緒?！禱t"/subview/7622/_blank"讀山海經(jīng)》十三首借吟詠《\t"/subview/7622/_blank"山海經(jīng)》中的奇異事物表達了同樣的內(nèi)容，如第十首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟世志向永不熄滅。田園詩陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。這類詩充分表現(xiàn)了詩人守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認(rèn)識和對勞動人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內(nèi)容，出現(xiàn)在文學(xué)史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴(yán)的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當(dāng)時農(nóng)民階級的悲慘生活。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現(xiàn)實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。因為有實際勞動經(jīng)驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現(xiàn)出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《\t"/subview/7622/_blank"歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。\t"/subview/7622/_blank"杜甫詩云：“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人\t"/subview/7622/_blank"蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句?！舐什鸥咭膺h(yuǎn)，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《\t"/subview/7622/_blank"和陶止酒》、《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農(nóng)六首》、《\t"/subview/7622/_blank"和陶九日閑居》、《\t"/subview/7622/_blank"和陶擬古九首》、《和陶雜詩十一首》、《和陶贈羊長吏》、《\t"/subview/7622/_blank"和陶停云四首》、《\t"/subview/7622/_blank"和陶形贈影》、《和陶影答形》、《和陶劉柴?！?、《\t"/subview/7622/_blank"和陶酬劉柴?！?、《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。散文辭賦陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實不下于他的詩歌。特別是《\t"/subview/7622/_blank"五柳先生傳》、《\t"/subview/7622/_blank"桃花源記》和《\t"/subview/7622/_blank"歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。《五柳先生傳》采用正史紀(jì)傳體的形式，并不注重描述生平事跡而重在表現(xiàn)生活情趣，帶有自敘情懷的特點，這種寫法是陶淵明首創(chuàng)?！稓w去來兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。文中不乏華彩的段落，其跌宕的節(jié)奏，舒暢的聲吻，將詩人欣喜若狂的情狀呈現(xiàn)在讀者面前。歐陽修曾評價說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一片而已?！薄短一ㄔ从洝窇?yīng)當(dāng)強調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其獨特之處：在桃花源生活的是一群普通的人，一群躲避戰(zhàn)亂的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真純。陶淵明在歸隱之初想到的還是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已不限于個人，而是想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。能夠邁出這一步與多年的躬耕和貧困生活有關(guān)。雖然桃花源只是一個空想，但能提出這個空想是十分可貴的。文學(xué)思想陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學(xué)思想是魏晉南北朝文學(xué)思想的重要組成部分。他對真的理解，既注重歷史與生活的真實，更注重思想情感和襟懷抱負(fù)的真實，是較完美的藝術(shù)真實。同時，他對自然的理解也表現(xiàn)其文學(xué)思想的獨特性。他不言教化、不事雕鑿,注重情感的自由抒發(fā),注重詩文的自然天成,這是一種非常高的境界。然而，無論是提倡藝術(shù)真實，還是推崇文學(xué)的自然，都是為了酣暢淋離地表現(xiàn)人生。這是陶淵明文學(xué)思想的靈魂。陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認(rèn)識，因而他的隱逸不是消極的逃避現(xiàn)實，而是具有深刻的批判社會現(xiàn)實的積極意義。當(dāng)他在漫長的隱居生活中陷入饑寒交迫的困境時，盡管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現(xiàn)實屈服，寧固窮終生也要堅守清節(jié)。據(jù)說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：“我豈能為五斗米，向鄉(xiāng)里小兒折腰！”從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，“寄酒為跡”抒發(fā)自己不愿和腐朽的統(tǒng)治集團同流合污的心愿，表現(xiàn)出詩人恬淡曠遠(yuǎn)的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質(zhì)樸卻詩意盎然。陶詩文共一百四十幾篇，引用《\t"/subview/7622/_blank"列子》、《\t"/subview/7622/_blank"莊子》典故多達七十次之多，不能不說對\t"/subview/7622/_blank"老莊思想接受甚深。陶淵明崇尚老莊的自然美學(xué)觀，同時又是生活勞動在田園之中，很自然地，田園生活便成了他的審美對象化，也因此成就了中國田園詩歌的輝煌。陶淵明以自然為美，以真為美的詩美思想，閃耀在詩情上，便是照亮了人物個性，使讀者強烈感受到詩人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進了詩壇，為中國詩歌的發(fā)展開辟了一片新天地；滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩人的陶淵明，千百年來，他的品格，他的詩歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩人與讀者崇拜和研究的對象，就足以說明他美學(xué)思想的無盡生命力。藝術(shù)特色語言陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂,其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味?！比甾r(nóng)家口語，但塑造出來的藝術(shù)形象卻生動鮮明。HYPERLINK"/view/