傳統(tǒng)文化心得15篇

第第頁傳統(tǒng)文化心得15篇關(guān)于傳統(tǒng)文化心得1

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)忘卻了中國五千年總結(jié)下來的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今日，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，慢慢被大家覺得稀奇了。

中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的精神財(cái)寶，是五千年文化的積累，是中國文化保持長期生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、伴侶有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有許多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會有許多曲折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該?，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)當(dāng)少說埋怨的話，多說寬容的話；少說挖苦的話，多說真誠的話；少說指令的話，多說敬重的話；少說批判的話多說鼓舞的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧，兒行千里，母擔(dān)憂，記得懷揣著入學(xué)通知書的離家時(shí)候，母親很早在起床為我煮餃子，之后母親流著淚和父親把我送到車站，始終到如今每次離家的時(shí)候父母還以一樣的為送行，每次打電話的時(shí)候都要叮囑一句，在外邊要照看好自己，什么事情多想一想，我叩首，再道一聲：“感恩的父母！”

在我們的人生中，到處都布滿了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有推斷力，要有才智，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能由于我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。通過學(xué)習(xí)，我對中國傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的熟悉，我要把中國傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來把今日的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得2

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快的社會里，人們已經(jīng)忘卻了中國五千年總結(jié)下來的文化，個(gè)人的金錢欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今日，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，更加寶貴起來。

當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、學(xué)問經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們在很大程度上忽視了道德教育，特殊是德行教育。

從家庭、學(xué)校到社會，只重視智育而忽視德育，因此消失了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、老實(shí)、良知等等。

社會上的很多現(xiàn)象讓人感到震動(dòng)，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中同學(xué)殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽光雨露，可是，他們純凈的心靈被污染了，從小就丟失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。

人的成長，主要確定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是由于它對人的影響最為直接和深刻的，直接確定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡潔的說做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來完成的。

中國傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開頭，學(xué)校教育是家庭教育的連續(xù)，社會教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來，成為維系中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一誕生開頭，首先面對的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特殊是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。假如一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛兄弟、與人和諧相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠信的待人接物看法，培育起了忠孝悌信、禮義廉恥的品行，走入學(xué)校、進(jìn)入社會才知道如何讓與伴侶、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。

可如今很多人可能智育上得到了一個(gè)很好的進(jìn)展，德育卻捉襟見肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車時(shí)，同學(xué)在那里安穩(wěn)的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車內(nèi)能聽到人們大講臟話，相互彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們越來越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消逝殆盡。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國珍貴的精神財(cái)寶，是五千年文化的積累，是中國文化保持長期生命力的重要因素。中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、伴侶有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)當(dāng)以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有許多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會有許多曲折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)當(dāng)少說埋怨的話，多說寬容的話；少說挖苦的話，多說真誠的話；少說指令的話，多說敬重的話；少說批判的話多說鼓舞的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

在我們的人生中，到處都布滿了選擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有推斷力，要有才智，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能由于我們自己退卻的心，消極的心，壞習(xí)氣而戰(zhàn)勝自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。

文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，假如你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的進(jìn)展下去，才能取得更大的成就。

物質(zhì)條件只能滿意人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事。“家貧出孝子”，比爾.蓋茨說過這樣一句話：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無法生存的包袱”，還有人這樣說：孩子有本領(lǐng)，給他留下財(cái)寶有何用？孩子沒有本領(lǐng)，給他留下財(cái)寶又有何用？物質(zhì)財(cái)寶總會有用完的一天，常言到：富不過三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)寶。

文化影響著后來者，后來者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地進(jìn)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清楚的概念。即使有所涉獵可能也會感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了?？墒蔷烤故裁词菚r(shí)尚，什么是潮流！那些聽起來華麗無比的詞語真的讓你過得好嗎。許多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)。可是卻有太多人在追尋中迷失自己動(dòng)身的目的，最終偏離得面目全非。

別說物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會在陰森的墳場游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是肯定的好，許多時(shí)候傳統(tǒng)的東西或許能指引你找到靈魂的歸宿。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得3

一、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以豐富高校生的精神修養(yǎng)，規(guī)范思想品德。

中國傳統(tǒng)文化歷來提倡的以道德實(shí)踐來提升人的精神境界，對自己對社會都要具有高度的責(zé)任感，提倡應(yīng)建立的關(guān)懷人，愛惜人、敬重人的協(xié)調(diào)有序的人際關(guān)系，特殊是“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”的道德實(shí)踐要義，時(shí)當(dāng)代高校生道德修養(yǎng)建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)作用。

二、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培育高校生的愛國情懷

愛國主義作為傳統(tǒng)文化的核心對高校生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)涵，后一時(shí)代的人們總是把前一時(shí)代的優(yōu)秀思想精華繼承下來，而且有新的補(bǔ)充，發(fā)揚(yáng)光大。在新的時(shí)代，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍圍著憂國憂民，以天下為己任這個(gè)中心。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培育高校生主動(dòng)的人生看法

安貧樂道的人生看法——“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，這種處貧賤而樂在其中的人生看法是一種精神享受，而此時(shí)的人格世界是一種安穩(wěn)、充實(shí)又得意的世界。

四、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對高校生禮儀道德的培育

禮儀道德，是貫穿于中國文化的主體部分，可以說是其他一切文化基礎(chǔ)。而以儒家為代表的封建道德，又是構(gòu)成中華文化的主要因子，幾千年來，人們一切生命活動(dòng)，皆以其為基礎(chǔ)。“內(nèi)修外教”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“舍生取義，殺身成仁”、“雖體解吾猶未變兮，雖就死其猶未悔”等等。這種古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于塑造高校生自身品行，有著重要意義。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得4

中國人自古注意榮辱問題：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”、“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。在古代文獻(xiàn)中，有關(guān)榮辱觀的論述還是很豐富的。

榮辱觀，就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為榮，以做怎樣的事為恥，有其鮮亮的道德指向，實(shí)質(zhì)上是價(jià)值觀問題。歷史上，最早意識到道德對于社會長治久安的重要性的是周公。商紂王以為自己的權(quán)力是天佑神授，所以為所欲為，暴虐無道。結(jié)果牧野之戰(zhàn)，頃刻覆亡?？松讨?，鑒于殷商覆亡的教訓(xùn)，作為政治家的周公，對商朝的政治做了歷史性的總結(jié)，認(rèn)為商人覆亡的根本緣由是失德，因此提出了把道德建設(shè)作為政權(quán)建設(shè)核心的主見。有名學(xué)者王國維先生說，周公綱紀(jì)天下的宗旨，是“納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民以成一道德之團(tuán)體，周公制作之本意，實(shí)在于此”；王先生還說：“周之制度、典禮，實(shí)皆為道德而設(shè)?！敝芄?，德治問題成為孔子、孟子、荀子等學(xué)問精英商量得最多的問題之一。作為畢生崇尚道德、追求完善的君子，一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過，怎樣趨榮避辱，怎樣對社會有所奉獻(xiàn)？他們的論述，我們今日讀來，依舊富有啟示。:

《管子?牧民》說，“禮義廉恥，國之四維”。“維”的意思，大致與“綱”相同，所以古人常?！熬V維”連用。社會的安定與進(jìn)步，要靠道德的引領(lǐng)。禮、義、廉、恥，是道德的四大綱紀(jì)。人一生不做壞事，不是懾于法律，而是出于人的良知，當(dāng)這樣的教育成為群眾的普遍意識之時(shí)，國家才會有長治久安。禮，就是人與人交往時(shí)的最合于道理的行為方式，所以《左傳》上說：“禮者，理也。”社會要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得相互敬重、彼此謙讓，這就需要禮來引導(dǎo)。“義”，在先秦語匯中，是適合、合理的意思。近年出土的郭店楚簡解釋說：“義者，宜也?！比艘姷胶侠淼氖虑?，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危急，也應(yīng)當(dāng)挺身而出，以維護(hù)公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”?！傲?，是廉潔。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標(biāo)。官員負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)社會的責(zé)任，假如不能清廉自守，一心奉公，就會成為社會的蛀蟲，危害一方?！皭u”，是恥辱、羞辱，孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。在孔子的學(xué)說中，仁是最高境界?？鬃犹岢叭省保收邔θ罕娪袆×业膼坌?，對社會有至誠的關(guān)心。人一生的榮辱，都與是否行仁親密相關(guān)?！睹献印分姓f：“仁則榮，不仁則辱”?？梢?，在孟子看來，榮辱是與道德互相依存的。道德高尚者，如孔子所說，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，有堅(jiān)決的理念，為萬人所仰慕，自然會有榮光。即使在世時(shí)不得志，為權(quán)勢所壓抑，但也會有身后之榮。相反，悖逆仁道，多行不義，即使得逞于一時(shí)，但終究要受辱于世。榮辱與個(gè)人修養(yǎng)也有親密的關(guān)系，《論語?學(xué)而》說：“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。”誠信，有禮，自然就遠(yuǎn)離恥辱了。反過來說，沒有信譽(yù)，無禮，當(dāng)然要徒自取辱。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得5

是的，魯迅已不在了。假如他健在的話，至少，至少多一個(gè)和我一樣具有呼喊精神的中國文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無可辨駁的事實(shí)。

缺少了他，缺少了呼喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么寂靜。縱使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的呼喊，也不會有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒有，留下的孤獨(dú)無助者是全部效果。

我沒有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒有他銳利的言辭，更沒有他一呼云聚的聲威，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國的心，我是一個(gè)怎樣的美好者與哀痛者。

對于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)?，而對于中國文化的流失，誰是罪人呢？

我們都反對儒家思想的束縛，追求自由，獨(dú)特解放，這是時(shí)代潮流、進(jìn)展的需要。然而，失去了束縛，我們可以六親不認(rèn)；失去了束縛，我們可以損人利已；失去了束縛，我們可以為所欲為，以至做出天理難容的事。由此看來，我們還是需要傳統(tǒng)文化與道德觀念的，那又為何不快快行動(dòng)，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？

如今，那個(gè)曾自以為是呼喊者清清晰楚的明白了，呼喊終歸是呼喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的緣由。貪欲惰性漸漸地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個(gè)呼喊者，我必需驅(qū)散心靈上的污點(diǎn)，做個(gè)行動(dòng)者。

中國文化的流失究竟是誰的錯(cuò)？

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得6

在我們椒江有很多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。

在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫穿，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的'天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。”說的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正。空谷傳聲，虛堂習(xí)聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就猶如形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲特別清楚。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”說的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有特長就不思進(jìn)取。老實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。

我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了很多的學(xué)問，懂得了許多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，連續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得7

欲為人師表，先學(xué)會做人。

剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失??！多么的不在道！由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個(gè)熟悉自己，轉(zhuǎn)變自己的機(jī)會。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心！

傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段？慚愧啊，可見自己確實(shí)不是上根之弟子？不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴(yán)格堅(jiān)持根據(jù)恩師的教育，每天按時(shí)完成作業(yè)，威猛精進(jìn)，信任肯定會得到身心和諧、家庭和諧、校內(nèi)和諧、乃至社會和諧的抱負(fù)生活。

傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實(shí)語者、不妄語者、不異語者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自

性中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起尊敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力，正是由于對恩師、對盡虛空遍法界一切眾生缺乏尊敬心，才會讓苦惱習(xí)氣障礙自己。而尊敬心不夠，也就證明白自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德？是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格？

首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座”！感恩父母哺育之恩！

感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教育！

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及全部付出的人！

也通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上老師這個(gè)崗位是多么的榮幸。老師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人！對于怎樣成為一名優(yōu)秀老師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

1：老師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染同學(xué)。

2：教同學(xué)先教會同學(xué)如何做人，讓同學(xué)有一顆感恩的心。讓同學(xué)知道學(xué)習(xí)的真正意義。

3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)愛好，授之以漁，而不是授之于魚。

4：增添老師業(yè)務(wù)素養(yǎng)，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿意孩子的求知欲。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)仔細(xì)真做事！

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得8

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期制造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。準(zhǔn)確地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)風(fēng)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍圍著"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、伴侶有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對"孝"的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子〔女〕肯定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有肯定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)悟到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素養(yǎng)有涵養(yǎng)的中國人。

國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來始終是中國人國泰民安，安家立命之文化根基，也始終是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是由于有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化始終貫穿于我們每個(gè)人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興盛發(fā)達(dá)。

"弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文"是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們仔細(xì)去學(xué)習(xí)、去思索、去感悟，就會明白其中的很多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的推斷和準(zhǔn)時(shí)訂正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信譽(yù)，不行以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應(yīng)當(dāng)報(bào)答的最大恩情是父母的哺育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心表達(dá)在一個(gè)"孝"字上，"父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責(zé)須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有許多沒有做到：常常會把工作中的不良心情帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩；有時(shí)對父母的牢騷，不能很好的賜予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)懷太少了。

從校內(nèi)已經(jīng)走出來一段日子了，剛開頭的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美妙，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告知自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是埋怨周邊的環(huán)境太過冗雜，埋怨這個(gè)社會是多么的世俗，忘了連續(xù)追尋生活的美妙。生活在回憶里，苦痛在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問題的時(shí)候，布滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個(gè)。所以特別感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時(shí)候給了我機(jī)會參與傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提示自己應(yīng)當(dāng)如何連續(xù)以后的人生。

自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也盼望有更多人受益。并介紹自己四周的伴侶和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，盼望大家都能夠踐行圣。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得9

從今年春節(jié)后開頭，我們?nèi)舜髾C(jī)關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，通過觀看這一系列的報(bào)告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，訂正了以前的許多錯(cuò)誤熟悉，也開頭學(xué)會從一個(gè)新的角度來思索我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。

《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開頭學(xué)習(xí)的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟識了，我小的時(shí)候，奶奶雖然不識字，但每天都給我講，什么王小冰魚，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學(xué)以后，就開頭感覺這些都是封建落后的東西。到今日都這么大的人了，還用再學(xué)這個(gè)嗎？但通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，特殊是聽了錢文忠教授所講解并描述的《弟子規(guī)》后，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個(gè)字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話，好象沒有什么淺顯的道理，但它是古人依據(jù)《論語》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時(shí)候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們該怎么學(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作。現(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價(jià)值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的許多很美妙的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實(shí)在聽得太多了，廣東小悅悅大事、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來商量，說明如今社會的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)峻了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，訂正人們扭區(qū)的價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在如今的確是很有必要的?？戳诉@一系列片子后，的確也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。

孝敬父母在中華傳統(tǒng)道德文化中是第一位最重要的，以前沒看這些片子前的確對這些沒做過深化地思索。為什么，由于身在福中不知福啊。我由于從小在縣城長大，從上學(xué)、工作、結(jié)婚、有孩子，基本沒大受過什么罪，由于有許多事都是父母給包辦代替了，前段時(shí)間在網(wǎng)上看到一篇文章《歡樂的大樹》，特別感動(dòng)，感到父母就象是那棵大樹，把自己的全部全都給了孩子，還唯恐孩子不歡樂。如今才感覺到，孩子對父母的感情與父母對孩子的感情相比真是少得太多太多了。前段時(shí)間我們買房子，沒有兩邊父母的`資助也實(shí)在是不敢想，這兩天裝修，父親始終說“你們還貸款不簡單，過段時(shí)間我們再想方法給你們籌集一點(diǎn)?！崩先耸侵灰幸稽c(diǎn)力量，也都會想著孩子，什么時(shí)候我們能做到老人的百分之一也就他們也就使他們滿意了。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得10

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富鹽都區(qū)內(nèi)兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓(xùn)班。“非遺”全稱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，指的是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活親密相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我預(yù)備學(xué)習(xí)的糖畫。媽媽準(zhǔn)時(shí)幫我從博物館官方公眾號報(bào)上了名，為期十天的糖畫非遺培訓(xùn)班就要開頭了。

徐老師是非遺糖畫和泥塑的有名大師，培訓(xùn)的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應(yīng)當(dāng)特別簡潔，輪到我畫的時(shí)候，淘氣的小勺子總是不聽使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些。看徐老師做行云流水似的，真簡潔。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習(xí)。徐老師從詳情開頭輔導(dǎo)我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后掌握速度。根據(jù)老師的指教感覺豁然開朗，果真再重復(fù)畫起來就得心應(yīng)手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來真香，真甜呀！每天頂著酷熱的天氣來鹽都博物館，跟著徐老師學(xué)會畫各種各樣的小動(dòng)物，有秀麗的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動(dòng)物都基本把握要領(lǐng)了。

學(xué)習(xí)糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說當(dāng)時(shí)他開頭學(xué)習(xí)的時(shí)候只用三個(gè)晚上就會了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓(xùn)練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項(xiàng)文化需要勤學(xué)苦練，愛護(hù)好非遺文化。正如俗語所說，“世上無難事，只怕有心人”，我信任，非遺文化確定能很好傳承下去，華夏民族文化肯定能發(fā)揚(yáng)壯大。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得11

上周五下午的班隊(duì)課上，我們班的13位小主持人，帶我們領(lǐng)會了中國傳統(tǒng)文化之民族樂器、刺繡、皮影、書畫、剪紙、圍棋……從多方面講解并描述了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

中華文化淵源流長，但我們平常接觸并不多，有的是從書中或電視節(jié)目中獵取，有的是老師上課的時(shí)候講過，所以，對于這次的班隊(duì)活動(dòng)，同學(xué)們布滿了奇怪???和期盼。13位小主持人的演講都非常精彩，明顯是事先做足了預(yù)備，這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙，她介紹了兩種剪紙，單色剪紙和彩色剪紙，還展現(xiàn)了她家保藏的剪紙，臉譜剪紙、剪紙書簽……品種豐富，造型各異，看得我目不暇接，真是令人贊不絕口。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，這些文化就像是一個(gè)巨大的寶藏，需要我們共同傳承，需要我們發(fā)揚(yáng)光大！

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得12

最近，我學(xué)習(xí)了濟(jì)寧學(xué)院其次附屬學(xué)校校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進(jìn)校內(nèi)之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會。

一、目前學(xué)校對同學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育必要性

當(dāng)今同學(xué)中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”，

因此他們身上毛病許多，缺少合作、奉獻(xiàn)精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書育人的場所，老師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育同學(xué)，促其成長，使他們成為國家將來的接班人、建設(shè)者。這是中華民族宏大復(fù)興的需要，是社會和諧、家庭美好的需要，也是廣闊同學(xué)個(gè)人成長進(jìn)展的需要。

二、孔子教育思想理應(yīng)走進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校，生根，開花，結(jié)果

中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和顏色?？鬃邮俏覈糯甏蟮乃枷爰?、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對我們今日的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。

三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運(yùn)用

孔子曾言“有教無類”，并將此言落在實(shí)處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使一般群眾有了學(xué)習(xí)的機(jī)會。今日，我國教育均衡進(jìn)展還有許多工作要做，由于目前教育上還存在著不公正現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。

孔子說：“仁者愛人”。老師應(yīng)用“仁”去喜愛同學(xué)，感化同學(xué)，激勵(lì)同學(xué)，讓他們感受到人性的暖和，從而受到好的啟示。關(guān)愛同學(xué)是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今日的老師要熟悉到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活親密相關(guān)，要明白：只有充滿著儒雅文化氣息的校內(nèi)才能造就溫文爾雅的一代君子。老師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，教育同學(xué)，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會主義核心價(jià)值觀的踐行者。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：老師要告知同學(xué)學(xué)習(xí)方法，要把學(xué)習(xí)與思索結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，言行全都。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要原則。我們老師要在平常的教學(xué)中，依據(jù)同學(xué)的差異，實(shí)行不同的方式方法，以取得好的效果。

孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對我們今日的師生仍舊具有啟發(fā)、教育意義。老師要討論教法，要讓同學(xué)在歡樂中學(xué)習(xí)學(xué)問，把握技能。老師要在自己的努力教學(xué)中體會到成就感、美好感，從而更加喜愛教育事業(yè)。

總之，學(xué)校，老師要注意從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育同學(xué)，使他們成長為國家將來的有用之才。

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得13

在這個(gè)物欲橫飛的世界里，或許你的那顆心早已和我一樣的浮躁、擔(dān)心！而曾經(jīng)的那份安穩(wěn)、舒適已慢慢地丟失，在現(xiàn)實(shí)面前丟失了自我！但我是一名幸運(yùn)兒，在我的高校生活中遇到了"小傳"，并讓我重新找回了那顆最真的心、最初的自我！

"小傳"是我們學(xué)院"中國傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)基地"協(xié)會的簡稱。遇到"小傳"是在我大一快結(jié)束的時(shí)候，那時(shí)看到老師和學(xué)姐學(xué)長們在校內(nèi)里做宣揚(yáng)！"小傳"的宗旨是：繼承發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，營造和諧的校內(nèi)文化，為和諧社會的創(chuàng)建注入一份力氣！從今，我便愛上了這個(gè)協(xié)會！

在老師們的指導(dǎo)下，我對傳統(tǒng)文化有了更深的熟悉和體會。"小傳"的每一位成員都要從《弟子規(guī)》做起！每天早上晨讀一遍，利用課余時(shí)間看有關(guān)的視頻資料。當(dāng)我讀到《弟子規(guī)》中的"父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽"時(shí)，讓我倍感深觸。想想以前在家里，父母叫我做點(diǎn)事情，可我總是愛拖延，甚至為此跟父母發(fā)生爭吵，頂撞父母。就連最基本的中華傳統(tǒng)美德——孝順父母，都沒有做到！真的感到很慚愧！當(dāng)我讀到："朝起早，夜眠遲。老易至，昔此時(shí)"，我深深體會到了我們的時(shí)間非常有限的，它可能會在你聊的時(shí)候，偷偷地從鍵盤上溜走了；也可能在你看電視劇的時(shí)候，乘機(jī)從遙控器上溜走了……今后，我要多利用這些時(shí)間去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和閱讀書籍！

《弟子規(guī)》給我們帶來的影響實(shí)在是太多了，它就像是我的一面鏡子，使我看到了我生活中的缺點(diǎn)，也使我漸漸地根據(jù)《弟子規(guī)》去改正這些缺點(diǎn)。

在"小傳"期間，老師還組織我們?nèi)デ锲謺鹤隽x工。每次我走進(jìn)書院，都覺得身心非常的和諧，那份突如其來的清靜，才發(fā)覺是我內(nèi)心始終所追尋的！在做義工期間，除了清掃衛(wèi)生外，更多的是在書院里進(jìn)行參學(xué)，讓我們了解更多的傳統(tǒng)文化，修身養(yǎng)性！參學(xué)的課程有：論語讀書會，管仲班，茶藝，古琴等！而讓我最感愛好的是——古琴！老師不僅教我們彈琴和講有關(guān)的學(xué)問，還和我們共享他自身的經(jīng)受。讓我知道了：要想彈好古琴，離不開豐富的人生閱歷！古琴——可以讓自己的性格變得沉穩(wěn)，心態(tài)變得平和。在你心情煩躁時(shí)，聽琴一曲，可以排解郁結(jié)于心的'郁悶與憂愁，并沉醉于古琴那獨(dú)有的端莊幽雅的意境之美。學(xué)習(xí)古琴不僅豐富了我的文化內(nèi)涵，緩解了壓力，還提升了自己的修養(yǎng)和氣質(zhì)。

中國傳統(tǒng)文化是民族的珍寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的學(xué)習(xí)、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧！

關(guān)于傳統(tǒng)文化心得14

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生成效。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個(gè)部分加以熬煉和加強(qiáng)，從而到達(dá)非一般人能所及的地步。

就比方說它對頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基