國(guó)學(xué)與修煉1課件

國(guó)學(xué)智慧與企業(yè)家修煉

主講人：周培玉

課程提綱：一、國(guó)學(xué)是中國(guó)人的立身之本二、拿得起：修齊治平的情懷三、放得下：自然無為的境界四、玩得轉(zhuǎn)：法術(shù)并用的功力五、做得妙：正合奇勝的韜略國(guó)學(xué)修煉的“八仙桌”——面正、腿直法儒道兵

人生與事業(yè)身體——材質(zhì)心胸——桌面能力——桌腿

人為什么要修煉？佛教理論告訴我們，人的進(jìn)步、思想升華、境界提升，需要經(jīng)過三個(gè)階段：

一是歷煉，就是千錘百煉，吃苦受難（閱歷才是財(cái)富）；二是頓悟，就是善于思考，豁然開朗（明理才知是非）；三是化蝶，就是思想飛翔，教化渡人（立人才能得道）。

一、國(guó)學(xué)是中國(guó)人的立身之本

國(guó)學(xué)是德學(xué)，是培養(yǎng)人格情操的一門中國(guó)學(xué)問，其思想精神更是中華民族做人做事的指路明燈。今天的中國(guó)，不缺財(cái)富知識(shí)，不缺富麗堂皇，更不缺所謂土豪名流，獨(dú)缺人格、思想與精神。對(duì)企業(yè)家而言，研修國(guó)學(xué)不僅僅為修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)境界，更需要借鑒古人的思想境界以提升經(jīng)營(yíng)能力和管理水平。一個(gè)成功的企業(yè)家應(yīng)該能夠“拿得起，放得下，玩得轉(zhuǎn)，做得妙”。這是國(guó)學(xué)留給后人的獨(dú)一無二的智慧法寶。

（一）認(rèn)識(shí)我們自己的文化2000多年的中國(guó)封建社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是儒學(xué)一直作為官方的指導(dǎo)思想，為什么會(huì)經(jīng)久不衰、國(guó)人樂此不疲？奧妙在于，傳統(tǒng)文化能使整個(gè)社會(huì)形成一種風(fēng)氣，即人人注重個(gè)人修為、代代要敬天奉祖，宣揚(yáng)仁義，倡導(dǎo)倫理，助人為樂，尊老愛幼，從而使社會(huì)形成并保持一種穩(wěn)定、祥和的秩序。（“滅人欲，存天理”——朱熹語(yǔ)）

●傳統(tǒng)文化是雜交文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化不是純粹的漢文化，它是中華文明演化而匯集成的一種民族文化。傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，不僅與多民族混血，而且歷史上多次與外來文化雜交。

1、世代相傳2、鮮明特色3、歷史悠久4、博大精深傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：博大精深諸子百家——博三教九流——大琴棋書畫——精（文字成為藝術(shù)全球唯一）中醫(yī)武術(shù)——深顏真卿書法

《多寶塔》節(jié)選柳公權(quán)書法《玄秘塔節(jié)選》（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分漢語(yǔ)漢字———啟智詩(shī)詞歌賦琴棋書畫中醫(yī)武術(shù)戲曲烹飪民俗經(jīng)典（六經(jīng)、諸子百家著作）———明理——樂活傳統(tǒng)文化的文學(xué)主題：——替天行道，懲惡揚(yáng)善《西游記》——勇《三國(guó)演義》——謀《紅樓夢(mèng)》——情《水滸傳》——義四大名著：中國(guó)人的做人范本好人的標(biāo)志：勇、謀、情、義（有勇有謀，有情有義，人活著要有品味！）（三）國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化

什么是國(guó)學(xué)？原指國(guó)家學(xué)府，即官學(xué)體系的最高學(xué)府，如太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等。后來特指中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華。國(guó)學(xué)興起于“西學(xué)東漸”、文化轉(zhuǎn)型的20世紀(jì)初。上世紀(jì)20年代興盛，90年代再度興起。今天所謂國(guó)學(xué)泛指中華之學(xué)、大漢之學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化。國(guó)學(xué)又有大小之分，小國(guó)學(xué)就是“四庫(kù)全書”——即經(jīng)、史、子、集等四部。大國(guó)學(xué)則囊括五術(shù)、六藝、諸子百家之說。

經(jīng)——分“易、書、詩(shī)、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)”等10類；史——分為“正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)”等15類；子——分為“儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家”等14類；集——分為“楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲”等5類。

（總共44類）五術(shù)——包括“山、醫(yī)、命、相、卜”等。是古人“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問。六藝——包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，前四藝為大藝，后二藝為小藝。怎么看古人的成功定律？一命二運(yùn)三風(fēng)水四行善五智慧六讀書國(guó)學(xué)經(jīng)典推薦：16部1、《三字經(jīng)》；2、《千字文》；3、《弟子規(guī)》；4、《朱子家訓(xùn)》；5、《大學(xué)》；6、《中庸》；7、《論語(yǔ)》；8、《孟子》；9、《道德經(jīng)》；10、《莊子》11、《孫子兵法》；12、《韓非子》13、《六祖壇經(jīng)》；14、《明賢集》；15、《圍爐夜話》；16、《三十六計(jì)》。（四）傳統(tǒng)文化本質(zhì)是修為

中國(guó)人強(qiáng)調(diào)知行合一，言行一致，聽其言，觀其行。

中國(guó)文化的主料：儒、釋、道

儒——儒家文化與思想釋——佛教文化與思想道——道家文化與思想

如何修為？三教合流，三世齊修儒教——積極入世（人生要有抱負(fù)）為功名而奮斗，為真理而獻(xiàn)身（儒家的價(jià)值觀：三立）道教——逍遙出世（進(jìn)得來、出得去）不為功名所累，順其自然樂逍遙（道家價(jià)值觀：無為）佛教——離苦來世（明天更重要）世上不結(jié)無因果，善報(bào)惡報(bào)皆由己凡所有相，皆是虛妄——《金剛經(jīng)》（佛教的價(jià)值觀：覺悟——覺醒了悟，得真理、開真智）佛教強(qiáng)調(diào)：三世因果，六道輪回人有三世——過去世、現(xiàn)在世和未來世佛教認(rèn)為：過去一生的行為，決定今世一生的狀況；今世一生的行為，決定來世一生的狀況。弗萊明與丘吉爾的故事——六道輪回——即人的生命現(xiàn)象和種類：

天道、阿修羅道、人道（善果）畜生道、餓鬼道、地獄道（惡果）儒、道、佛的“三世”都是為了救世，價(jià)值觀有所不同，但目標(biāo)一致：儒家重進(jìn)取擔(dān)當(dāng)——救世道家重自然規(guī)律——救身佛家重渡己渡人——救心終極目的——治世救人，使社會(huì)太平中國(guó)文化在做人上注重對(duì)“心”的鑄造：儒家——真誠(chéng)心（推己及人）佛家——慈悲心（悲天憫人）道家——虛懷心（豁達(dá)淡然）誠(chéng)則真，慈則善，虛則美，由此形成中國(guó)文化的價(jià)值觀——真、善、美。（五）企業(yè)家國(guó)學(xué)修煉方向

——向先賢學(xué)習(xí)做人做事，人事雙修世界上第一個(gè)教育思想家——孔子世界上第一個(gè)哲學(xué)思想家——老子

（做人的指路明燈）世界上第一個(gè)管理思想家——韓非子世界上第一個(gè)戰(zhàn)略思想家——孫子

（做事的成功寶典）企業(yè)家的國(guó)學(xué)修煉就是對(duì)“道法術(shù)”的修煉，它們是做人做事的智慧結(jié)晶。道——理想、追求、觀念；法——制度、規(guī)范、紀(jì)律；術(shù)——策略、方法、工具。討論：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)今社會(huì)有何現(xiàn)實(shí)幫助？企業(yè)家如何通過儒釋道“三世修煉”來提高自身素質(zhì)和紓解經(jīng)營(yíng)壓力？

二、拿得起：修齊治平的情懷

“德不厚者不可使民，品不端者不可為官?！薄盀楣傧刃薜?，為人先修身?！睙o論是官員還是企業(yè)家，身上都應(yīng)該流淌著道德的血液。（德不配位，必有災(zāi)殃）道德不是說教，道德是領(lǐng)導(dǎo)能力的軸心。

（一）儒家是仁義之師儒家的核心人物：孔子、孟子

核心思想：仁核心思想：義孔子主張：殺身成仁孟子主張：舍生取義儒家的核心主張是仁和義，仁是愛心，義是正義，再加上禮（即法律法規(guī)），社會(huì)的秩序就有保障了。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

（《學(xué)而》第1）孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。”

（《堯曰》第20）

用孔子的教導(dǎo)來掌握企業(yè)的命運(yùn)——

子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。（《為政》第2）三十而立——謙虛、努力、勤懇，得到認(rèn)可四十不惑——管理、用人比自己努力更重要五十知命——做企業(yè)要賺錢，更要培養(yǎng)人才六十耳順——不受投資誘惑，做自己該做的七十從心——形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，交給誰(shuí)都行

（二）五倫八德使社會(huì)和諧

——孔孟之道為什么深入人心？“五倫”：君臣有義，父子有親，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。“八德”：孝悌忠信，禮義廉恥八榮八恥（2006、3、4）以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！鞍藰s八恥”是針對(duì)拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等不良社會(huì)風(fēng)氣提出來的。

儒家講人格，人要有敬畏，要敢于追求真理?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！?/p>

孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！保ㄈ┬奚眇B(yǎng)性是中國(guó)人立身之本●不能修身難建大業(yè)●做君子不做小人不能修身難建大業(yè)：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。

修身——經(jīng)營(yíng)自我齊家——經(jīng)營(yíng)家庭治國(guó)平天下——經(jīng)營(yíng)事業(yè)做君子不做小人：近君子，遠(yuǎn)小人。君子和而不同，小人同而不和。

古人治理法寶：服人三法：以力、以理、以德治人三法：人治、法治、德治（四）儒家“拿得起”的幾點(diǎn)啟示：?jiǎn)⑹疽唬河腥实轮牡娜瞬艜?huì)得到擁護(hù)。

子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長(zhǎng)》第5）近者悅，遠(yuǎn)者來。（《子路》第13）

孔子說他的理想是：“使老者安逸，朋友信任我，少年得到關(guān)懷?！薄笆乖谧约航y(tǒng)治下的百姓感到高興，而外面的百姓愿意投奔你?！币粋€(gè)有理想抱負(fù)的人就是要讓人民生活安逸、社會(huì)安定、有序、誠(chéng)信友好，人心向往，這是一種積極的入市態(tài)度。

“為政以德，譬如北辰居其所，而眾星拱之。”（《為政》第2）啟示二：嚴(yán)于律己的人才有威信。子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（《子路》第13篇）季康子問政于孔子，子曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顏淵》第12）企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)有管理人的責(zé)任，只有堅(jiān)持正人先正己，下屬的行為才會(huì)歸于正道。自身正了，即使不發(fā)布命令，下屬也會(huì)規(guī)規(guī)矩矩的按規(guī)范做人做事；而自身不正，即使頻頻發(fā)布命令，下屬也不服從，甚至破壞制度。嚴(yán)于律己就是以身作則，它能產(chǎn)生暗示效應(yīng)，激發(fā)員工的自覺性。

啟示三：寬以待人才會(huì)產(chǎn)生親和力。子曰：先有司，赦小過，舉賢才。（《子路》第3）己所不欲，勿施于人。（《衛(wèi)靈公》第15）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《雍也》第6）做領(lǐng)導(dǎo)的要先帶好頭，干好自己的本職工作，原諒下屬的小過錯(cuò)，不要抓住不放，同時(shí)要重用德才兼?zhèn)涞娜?。古人云：人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。

寬以待人是一種胸懷、境界，而不把自己都不愿做的事強(qiáng)加給別人更是一種道德。人要懂得幫助別人就是幫助自己，自己成功帶動(dòng)別人成功那是更大的成功。