教學(xué)設(shè)計 《善良》教學(xué)設(shè)計

《善良》教學(xué)設(shè)計·第二課時教學(xué)目標(biāo)：知識目標(biāo)：學(xué)習(xí)文章的行文思路，掌握對比論證法。能力目標(biāo)：學(xué)會理性的思考問題，學(xué)會踐行善良。德育目標(biāo)：加深自身對善良的認(rèn)識和感悟，用一顆善良的心面對紛繁復(fù)雜的社會，向社會傳遞更多的正能量。教學(xué)重點：學(xué)習(xí)對比論證法，學(xué)會在生活中踐行善良。教學(xué)難點：理解作者對善良的態(tài)度，加深自身對善良的認(rèn)識。教法：引導(dǎo)法，討論法學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法，合作學(xué)習(xí)法教學(xué)設(shè)想：1、在上一節(jié)課的學(xué)習(xí)中已經(jīng)介紹了本文的作者、寫作背景，熟悉了文章中的生字詞和文章的脈絡(luò)層次，為本節(jié)課的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。2、這節(jié)課學(xué)生將從三大板塊研讀課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)對比論證的方法，加深對善良的認(rèn)識。3、學(xué)生已經(jīng)在課前通過微信群和QQ群對課堂將要進(jìn)行討論的問題進(jìn)行過激烈的討論，也查閱了上傳在群里的相關(guān)資料，課堂上再次引導(dǎo)學(xué)生明確這些問題的答案，與學(xué)生討論并解答他們遇到的問題。4、進(jìn)行學(xué)生們在課前已經(jīng)準(zhǔn)備的辯論賽。5、通過各抒己見的辯論賽去深化認(rèn)識善良，也通過教師對辯論賽的總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生回歸善良的主題。教學(xué)過程：A·善良法則（研讀第一部分，1-4自然段）在紛繁復(fù)雜的社會中應(yīng)該如何善良，如何保持一顆善良的心，做一位善良的人，應(yīng)該遵循怎樣的法則，請看這一部分?，F(xiàn)在人們對待善良是何種態(tài)度，人們這樣認(rèn)為的依據(jù)是什么？善良似乎是一個早就過時的字眼。依據(jù)：在人際關(guān)系、利益原則和實力原則面前善良顯得太過弱小。（重點引導(dǎo)學(xué)生分析“似乎”這個詞語，“似乎”本來就是一個不確定性的詞語，所以作者對此所持的是否定態(tài)度）善良是愚昧。依據(jù)：東郭先生、農(nóng)夫與蛇的故事告訴我們善良不可行。（重點引導(dǎo)學(xué)生討論接下來一系列的反問）、需要幫助的人有大的比例是惡狼和毒蛇？明確：毒蛇和惡狼是有限的，不能因為有它們的存在就將一切毒蛇和惡狼化，不能以點蓋面。、惡狼和毒蛇中有多少是經(jīng)得住時間考驗的真正的毒蛇和惡狼？明確：并非所有的“毒蛇惡狼”都是真正的毒蛇惡狼，它們之中一些只是用毒蛇和餓狼的外表來偽裝自己。、我們用對待毒蛇和惡狼的方法對待普通人，我們成了什么？明確：如果對毒蛇惡狼和普通人不加以區(qū)別對待，那么我們也成了毒蛇惡狼了。小結(jié)：通過駁倒了自己提出的兩個問題從而確定了作者對善良的態(tài)度，善良并未過時，善良也不是愚昧。（推倒自己提出的錯誤結(jié)論，從而建立起正確的新理論）B·善良保衛(wèi)戰(zhàn)（研讀第二部分，5-11自然段）稚弱的善良該如何存在，請讓我們打響一場善良的保衛(wèi)戰(zhàn)。1、為何善良常常敗在兇惡手下，但人們還是喜歡善良，歡迎善良？明確：有善良才有幸福，有善良才能天下太平。善良相對兇惡力量薄弱，但依然一直存在的原因？明確：善良屬于人，屬于社會，只要人類存在，社會存在，善良就將永不過時。理解下面兩個重點句子：善良也是一種智慧，一種遠(yuǎn)見，一種自信，一種精神力量，一種精神的平安，一種以逸待勞的沉穩(wěn)，一種文化，一種快樂，一種樂觀。明確：這句話是對善良的性質(zhì)較全面的概括，它從不同的角度提示了“善良”的深層含義。闡釋了作者在上文論述善良在與兇惡作戰(zhàn)的過程中盡管常敗，但每敗一次就把自己弘揚了一次這個觀點的原因。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。明確：這句話很好的概括了善良和兇惡不同的原因。分清楚“不能”和“不為”的不同?！安荒堋保簺]有此種權(quán)利或者能力?！安粸椤保河纱朔N權(quán)利或能力，而因為善良而原則不去這樣做。因為善良的存在而去有所為和有所不為，而兇惡是無所不為的，這也是善良和兇惡的根本的區(qū)別之一。4、這部分主要運用了什么論證方法？用這一論證方法有什么好處？明確：對比論證（找出所在段落）第五段力量對比：善良稚弱—兇惡強大第八段結(jié)果對比：善良得弘揚——兇惡被壓縮第十一段心態(tài)對比：善良者坦蕩——作惡者惶惶對比論證作用：使對立統(tǒng)一關(guān)系更集中、更鮮明。使論證更深刻、更吸引，更有說服力。5、這部分除了運用對比之外，還運用了大量的排比，有什么好處？明確：文章中大量使用了排比的語句，排比句從不同的角度闡述了作者對“善良”的理解，也引起讀者對“善良”的廣泛而深入的思考。如：“然而人們還是喜歡善良，歡迎善良，……善良才能天下太平。”第一組排比，層層深入地表現(xiàn)了人們對善良的態(tài)度，由“喜歡”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二組排比，充分展示了善良的功能作用，由人與人之間的關(guān)系，到做事處世，小至個人，大至社會，有善良才有幸福，有善良才能天下太平?！啊牛ㄓ校┠堋钡木涫奖M管前面沒有用“只有”，表示善良是唯一的條件，但也強調(diào)了善良是幸福、和平……天下太平的重要條件。小結(jié)：在這場兇惡與善良的“戰(zhàn)斗”中，雖然善良稚弱且常常敗在兇惡手里，但是屬于人類，屬于社會的善良并沒有被人類和社會拋棄，人類社會只會朝著更好更民主的方向發(fā)展，這就需要善良一直存在。C·將善良進(jìn)行到底（研讀第三部分，12自然段）善良終將勝利，讓我們一起將善良踐行到底。最后一部分作者的是怎樣總結(jié)全文的，這樣有什么好處？明確：在文中的末尾，作者再次表明了自己的立場，“我喜歡善良。我不喜歡兇惡。”并表示善良終將會是社會的主導(dǎo)，這并非是無稽之談，作者用歷史的事實證明了這一點。這樣收尾再次證明了作者的論證，照應(yīng)了全文，反問式的結(jié)尾更加加深了文章的力度。社會需要發(fā)展，科技需要進(jìn)步，人類的觀念也在更新，生活將會變得更好，這就更加需要善良的存在。在新的社會形勢下，我們應(yīng)該用新的行動去實踐善良，用新的方法去向周圍的人傳遞更多的正能量。五·辯論賽主題：老人跌倒該不該扶正方和反方的同學(xué)用自己查閱到的資料就這個問題展開辯論。采用自由辯論的方士。教師介紹自由辯論的規(guī)則。賽