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《錦瑟》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)熟悉一些典型的傳統(tǒng)意象或典故的來(lái)源和含義。2.在將典故的意義和詩(shī)人的生平遭際結(jié)合起來(lái)的分析、討論過(guò)程中,使學(xué)生了解用典傳情的方法,逐步理解詩(shī)歌創(chuàng)作中“典因意而用”的含義,感受用典這一抒情手法的婉曲性與合理性。培養(yǎng)初步的文學(xué)手法鑒賞意識(shí)。 3.通過(guò)仿寫示例這一活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生賞析詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作手法的能力,使學(xué)生體驗(yàn)到古代詩(shī)歌創(chuàng)作的文學(xué)源流并學(xué)會(huì)婉曲抒情的創(chuàng)作手法,進(jìn)而發(fā)展初步的美學(xué)觀念。教學(xué)重難點(diǎn)掌握古詩(shī)詞鑒賞的基本方法,認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值,同時(shí)還需要運(yùn)用思辯邏輯。學(xué)會(huì)從不同角度點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)形象、手法、情感表達(dá)、思想主旨和語(yǔ)言風(fēng)格等,增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。3.需要在誦讀和想象中感受詩(shī)歌的意境,欣賞不同詩(shī)人所具有的獨(dú)特藝術(shù)魅力;通過(guò)抓住詩(shī)人的藝術(shù)創(chuàng)作手法去鏈接詩(shī)人的精神世界,體會(huì)詩(shī)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考,提高自身的思想修養(yǎng)和審美品位。嘗試在基于對(duì)詩(shī)作有了深刻體悟后,進(jìn)行文學(xué)評(píng)論的寫作。教學(xué)過(guò)程 (請(qǐng)?jiān)诖颂幰詴r(shí)間為序具體描述微課程的所有環(huán)節(jié))設(shè)計(jì)意圖 (請(qǐng)?jiān)诖颂幷f(shuō)明你為什么要這樣安排或選擇)環(huán)節(jié)1:明晰微課學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn) (利用PPT放大動(dòng)畫功能,吸引學(xué)生注意力,點(diǎn)明意境賞析的四個(gè)環(huán)節(jié):抓住手法、把握意象、展開(kāi)聯(lián)想、明確類型)解說(shuō)詞:《錦瑟》一詩(shī)最突出的創(chuàng)作手法是”用典“,理解典故的意義是分析本詩(shī)意象的基礎(chǔ),而意象又是打開(kāi)意境之門的鑰匙。請(qǐng)同學(xué)們和老師一起尋找《錦瑟》中出現(xiàn)的典故。通過(guò)指向明確的設(shè)問(wèn),激發(fā)學(xué)生的好奇心,調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性。環(huán)節(jié)2:出示吻合詩(shī)意的圖片?!卞\瑟““莊周夢(mèng)蝶”“望帝和杜鵑”“鮫人月下深海泣淚成珠”“暖玉生出五彩煙氣”你是怎么看待圖片與詩(shī)句描摹的對(duì)應(yīng)關(guān)系的,請(qǐng)?jiān)诒咀由嫌浵履愕睦斫?。讓學(xué)生通過(guò)疏通詩(shī)意,感知圖片,嘗試尋找典故出處和本義,思考典故和詩(shī)人使用此典故的深層含義。環(huán)節(jié)3:老師出示典故出處和本義。五十弦瑟本義:《史記·封禪書》中記錄瑟:撥弦樂(lè)器,通常二十五弦。五十弦:這里是托古之詞。上古神話里,太帝命素女奏五十弦瑟,琴聲太過(guò)悲哀,讓太帝淚流不止,于是就把瑟改成了二十五弦,但義山心中的瑟卻依然有五十弦。五十弦瑟引申義:瑟的音調(diào)幽怨悲涼。無(wú)端:何故之意,怨怪之詞。何故作五十弦的悲音?這瑟上的一根根琴弦,奏出的都是詩(shī)人內(nèi)心深處久久回響著的、壓抑著的愁怨情懷,奏出的是詩(shī)人對(duì)流逝的青春年華的哀嘆。莊周夢(mèng)蝶本義:出自《莊子·齊物論》,莊子夢(mèng)中幻化為栩栩如生的蝴蝶,忘記了自己原來(lái)是人,醒來(lái)后才發(fā)覺(jué)自己仍然是莊子。究竟是莊子夢(mèng)中變?yōu)楹?,還是蝴蝶夢(mèng)中變?yōu)榍f子,實(shí)在難以分辨。莊周夢(mèng)蝶引申義:“曉”與“迷”并非典故中原有的字詞,而是詩(shī)人李商隱根據(jù)自己的感情所增添的。李商隱做不到真正像莊子那樣超然物外,反而是一邊清醒著,一邊痛苦著;既不滿于環(huán)境的壓抑,又無(wú)力反抗環(huán)境;既有所追求、有所向往,又時(shí)時(shí)感到空虛幻滅。杜鵑啼血本義:三國(guó)蜀漢譙周的《蜀王本紀(jì)》中說(shuō):蜀國(guó)國(guó)君杜宇(號(hào)望帝)讓大臣鱉靈去治水,但自己卻喜歡上了大臣的妻子,他覺(jué)得自己德行不及鱉靈,于是讓位離去。后國(guó)家被滅,抑郁而死,魂化杜鵑,夜夜哀啼,暮春而鳴,傷感而去,也哀痛亡。杜鵑啼血引申義:李商隱以望帝自喻,望帝愛(ài)情與事業(yè)不得兩全,最終得不到愛(ài)情,自己的國(guó)家也破滅了;李商隱娶王茂元之女為妻,卻因?yàn)檫@場(chǎng)婚姻而無(wú)端陷入黨爭(zhēng),一生沉淪下僚,飽受打擊、排擠,情感、仕宦,不能兼得。。鮫人泣淚本義:干寶《搜神記》卷十二:“南海之外,有鮫人,水居如魚,不廢織績(jī),其眼泣,則能出珠?!滨o人善織績(jī),落淚成珠,受人之惠知恩望報(bào)。鮫人泣淚引申義:在牛黨的眼中,李商隱唯利是圖,背恩忘典。而在李黨眼中,他卻又成了放浪形骸,無(wú)道德操行的輕薄之輩。李商隱以鮫人自喻,本想施展才華(鮫人織績(jī))報(bào)知遇之恩,但又被李黨所嫌,受人誤解;心中抑郁,便落淚成珠,珠淚凝血。他作為黨派斗爭(zhēng)的犧牲品,注定了他懷才不遇、遭人誤解的命運(yùn)。良玉生煙本義:相傳位于陜西省渭河平原南緣、秦嶺北麓的藍(lán)田,以盛產(chǎn)美玉而名聞天下。此山為日光煦照,蘊(yùn)藏其中的玉氣(古人認(rèn)為寶物都有一種一般目力所不能見(jiàn)的光氣),冉冉上騰。但美玉之氣遠(yuǎn)觀可見(jiàn),近看卻無(wú)。中國(guó)自古便有將君子之德比作美玉的說(shuō)法。良玉生煙引申義:李商隱身懷美玉之質(zhì)卻蒙塵一生,郁郁而終,再回首人世所有的美好景象都如日光蒸騰的玉氣一般,可遠(yuǎn)觀而不可近觸,一旦走近了,所有美好的景象都會(huì)消失,空無(wú)一物。人生一世的昔年往事如霧里看花、水中觀月,乍看之下精美無(wú)比,
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