信息時代的語文生活教學(xué)設(shè)計

《第四單元信息時代的語文生活》教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運用：探討不同媒介的語言特征，能夠運用多種媒介展開有效的表達交流。2、思維發(fā)展與提升：理解、辨析媒介信息，學(xué)會多角度分析問題，提高理性思維水平。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)會辨別是非、善惡，能夠形成自己獨立的判斷。4、文化傳承與理解：關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)文化，樹立正確的價值觀。【教學(xué)重點】：理解、辨析媒介信息，學(xué)會多角度分析問題，提高理性思維水平?！窘虒W(xué)難點】：學(xué)會辨別是非、善惡，能夠形成自己獨立的判斷?！菊n時】：2課時【教學(xué)過程】：第一課時認(rèn)識多媒介，辨識信息一、認(rèn)識多媒介1、閱讀陳力丹《傳播媒介變遷的社會影響》一文（教材P75-76），思考：面對傳播技術(shù)的不斷更新，我們應(yīng)該注意些什么？明確：當(dāng)我們享用傳播科技帶來的便利時，也應(yīng)該保持警覺與思考，不能癡迷于電視、網(wǎng)絡(luò)而成為科技的奴隸，不能被自己所創(chuàng)造的東西所異化，還應(yīng)遵守法律和公序良俗。2、閱讀李宇明《不同媒介的語言特征與網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展》一文（教材p72-74），思考：網(wǎng)路時代的語言交際有什么特征？明確：要注意兩點，其一是語言交際的“技術(shù)性”越來越強；一是分出了虛擬和現(xiàn)實兩個空間的語言生活。3、課下活動建議：（1）圍繞近期發(fā)生的某個新聞事件，開展一次有關(guān)“身邊人獲取信息的習(xí)慣”的調(diào)查，并對調(diào)查結(jié)果展開分析，歸納、不同媒介的傳播特點。注意要抓住與調(diào)查目標(biāo)相關(guān)度較高的設(shè)問要點，如：平時獲取新聞的途徑、得知這一新聞事件的最初渠道、這一事件中最感興趣的新聞點、想深入了解事件時的首選媒介：調(diào)查時應(yīng)考慮被調(diào)查者職業(yè)、年齡等的代表性，以獲得較為全面的調(diào)查數(shù)據(jù)。（2）寫一則校報的招聘啟事，需要通過不同的傳播媒介發(fā)布出去，以得到更多同學(xué)的關(guān)注和響應(yīng)。選擇幾種你熟悉的傳播媒介，根據(jù)其傳播特點對招聘啟事進行改寫，如調(diào)整內(nèi)容、語言、呈現(xiàn)形式等，并說說這樣改寫的理由。二、辨識媒介信息1、閱讀《呂氏春秋-察傳》一文，并思考問題。夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊王聞孫叔敖于沈尹筮（shi）,審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂轉(zhuǎn)教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣?！试?夔一足'，非‘一足'也?！彼沃∈霞覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸耍蝗魺o聞也。子夏之晉過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。"子夏日：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類似而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（選自《呂氏春秋-察傳》）小組討論：文章的中心論點是什么？現(xiàn)實生活中有沒有類似文中所說虛假信息傳播的例子？在班里與大家分享。明確：“察傳”即對傳言進行審查，以定其是非?！恫靷鳌芬晃恼撌鲆髦貙彶靷餮裕驗椤稗o多類非而是，多類是而非”，所以“聞言必熟論”，“是非之經(jīng)，不可不分?！比绾尾拍芘鍌餮缘氖欠牵课恼绿岢觥膀炛岳怼?，“緣物以情及人之情以為所聞”，才能真正了解實情?，F(xiàn)實生活中的例子：2007年“海南香蕉含有類似SARS病毒”的傳言令海南蕉農(nóng)損失8.22億元；2011年聽信日本核污染影響到食用鹽，大量市民瘋狂搶購食用鹽，造成社會恐慌 等等，還有很多類似的例子。第二課時善用多媒介一、微寫作練習(xí)有人說，如今“人人面前都有麥克風(fēng)，人人都是新聞發(fā)言人”。請從下面《論語》選文中選擇一句，根據(jù)對所選句子的理解談?wù)勀銓Α白悦襟w時代人人都有話語權(quán)”這一現(xiàn)象的看法。要求：正確理解所選句子的意思，自圓其說，條理清楚。①巧言令色，鮮矣仁。②唯仁者能好人，能惡人。③君子欲訥于言而敏于行。④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。⑤眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。⑥道聽而涂說，德之棄也?！臼纠俊暗缆牰空f，德之棄也?！钡缆分新牭降氖码S意地散布出去是不道德的做法。自媒體時代人人都有話語權(quán)，是對權(quán)利的尊重;然而權(quán)力與義務(wù)同行，我們享受話語權(quán)同時也需認(rèn)識到其所伴隨的義務(wù)與責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)興起已有十余載，網(wǎng)絡(luò)暴力已不再是陌生詞匯，但這不意味著作為網(wǎng)民可以躲藏在千萬數(shù)據(jù)之后肆意妄為。于平臺，更多網(wǎng)站逐步實現(xiàn)實名制，加強了人們對言語內(nèi)容的重視；于個人，我們應(yīng)從源頭抓起，杜絕“道聽而涂說”，嚴(yán)格過濾虛假、有害信息沒有義務(wù)的履行也就沒有權(quán)利的賦予，對言語負(fù)責(zé)，合理參與才是尊重他人、尊重自己的道德體現(xiàn)。二、多媒體運用實踐學(xué)校近期擬舉辦次戲劇節(jié)，你所在的年級準(zhǔn)備參加這話動。小組合作，為班級的節(jié)日寫個跨媒介宣傳推廣方案。流程及提示：.確定宣傳主題、目標(biāo)受眾和媒介種類。每小組選擇一種媒介，集中力量宣傳，允分發(fā)揮這種媒介在宣傳功能上的優(yōu)勢，例如校報、校廣播臺、校電視臺具有權(quán)成性，而一些自媒體平臺則傳播迅速，吸引力強。.設(shè)計宣傳方案，擬寫宣傳語，確定圖片、音視頻材料的使用策略等。要根據(jù)所選媒介的特點，有針對性地進行設(shè)計。例如在校電視臺播放宣傳短片，要設(shè)計短片畫面內(nèi)容，撰寫畫外音文稿；進行網(wǎng)絡(luò)直播，要選擇恰當(dāng)?shù)闹辈龅?，撰寫直播?nèi)容的腳本；使用網(wǎng)絡(luò)公眾號，則要擬寫有吸引力的標(biāo)題和可讀性較強的文章，選擇與之相匹配的圖片或視頻。.根據(jù)受眾情況和媒介特點，選擇最佳發(fā)布時間。因為是校園活動，主要受眾是老師和同學(xué)，所以如使用電視、廣播等傳統(tǒng)媒介，可以選擇課間、午休時發(fā)布信息；如使用網(wǎng)絡(luò)推廣，則應(yīng)選擇晚上或周末發(fā)布信息。此外，還要注意把握宣傳的頻率，頻率過高，容易使受眾厭煩；頻率過低，又達不到宣傳效果。4.多媒介的運用可以充分自主化、個性化，但同時我們要有媒介使用的自律性，不做“標(biāo)題黨”，不夸大宣傳，更不能侵害他人的合法權(quán)益?！兜谒膯卧畔r代的語文生活》導(dǎo)學(xué)案【教學(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運用：探討不同媒介的語言特征，能夠運用多種媒介展開有效的表達交流。2、思維發(fā)展與提升：理解、辨析媒介信息，學(xué)會多角度分析問題，提高理性思維水平。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)會辨別是非、善惡，能夠形成自己獨立的判斷。4、文化傳承與理解：關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息和網(wǎng)絡(luò)文化，樹立正確的價值觀?！緦W(xué)習(xí)過程】第一課時認(rèn)識多媒介，辨識信息一、認(rèn)識多媒介1、閱讀陳力丹《傳播媒介變遷的社會影響》一文（教材P75-76）,思考:面對傳播技術(shù)的不斷更新，我們應(yīng)該注意些什么？2、閱讀李宇明《不同媒介的語言特征與網(wǎng)絡(luò)語言的發(fā)展》一文（教材p72-74），思考：網(wǎng)路時代的語言交際有什么特征？二、辨識媒介信息閱讀《呂氏春秋-察傳》一文，并思考問題。夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。聞而審，則為福矣，聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊王聞孫叔敖于沈尹筮（shi）,審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子日：“樂正夔一足，信乎？”孔子日：“昔者舜欲以樂轉(zhuǎn)教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜日：夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故日‘夔一足'，非‘一足'也?！彼沃∈霞覠o井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人日：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦呷眨骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對日：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉過衛(wèi)，有讀史記者日：“晉師三豕涉河?！弊酉娜眨骸胺且玻羌汉ヒ?。夫己與三相近，豕與亥相似?！敝劣跁x而問之，則日，晉師己亥涉河也。辭多類非而是，多類似而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。（選自《呂氏春秋-察傳》）思考:文章的中心論點是什么？現(xiàn)實生活中有沒有類似文中所說虛假信息傳播的例子？在班里與大家分享。第二課時善用多媒介有人說，如今“人人面前都有麥克風(fēng)，人人都是新聞發(fā)言人”。請從下面《論語》選文中選擇一句，根據(jù)對所選句子的理解談?wù)勀銓Α白悦襟w時代人人都有話語權(quán)”這一現(xiàn)象的看法。要求：正確理解所選句子的意思，自圓其說，條理清楚。①巧言令色，鮮矣仁。②唯仁者能好人，能惡人。③君子欲訥于言而敏于行。④子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。⑤眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。⑥道聽而涂說，德之棄也。參考答案第一課時一、1、當(dāng)我們享用傳播科技帶來的便利時，也應(yīng)該保持警覺與思考，不能癡迷于電視、網(wǎng)絡(luò)而成為科技的奴隸，不能被自己所創(chuàng)造的東西所異化，還應(yīng)遵守法律和公序良俗。2、要注意兩點，其一是語言交際的“技術(shù)性”越來越強；一是分出了虛擬和現(xiàn)實兩個空間的語言生活。二、“察傳”即對傳言進行審查，以定其是非?！恫靷鳌芬晃恼撌鲆髦貙彶靷餮裕驗椤稗o多類非而是，多類是而非”，所以“聞言必熟論”，“是非之經(jīng)，不可不分?！比绾尾拍芘鍌餮缘氖欠?？文章提出“驗之以理”，“緣物以情及人之情以為所聞”，才能真正了解實情?，F(xiàn)實生活中的例子：2007年“海南香蕉含有類似SARS病毒”的傳言令海南蕉農(nóng)損失8.22億元；2011年聽信日本核污染影響到食用鹽，大量市民瘋狂搶購食用鹽，造成社會恐慌等等，還有很多類似的例子。第二課時【示例】“道聽而涂說，德之棄也。”道路中聽到的事隨意地散布出去是不道德的做法。自媒體時代人人都有話語權(quán)，是對權(quán)利的尊重;然而權(quán)力與義務(wù)同行，我們享受話語權(quán)同時也需認(rèn)識到其所伴隨的義務(wù)與責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)興起已有十余載，網(wǎng)絡(luò)暴力已不再是陌生詞匯，但這不意味著作為網(wǎng)民可以躲藏在千萬數(shù)據(jù)之后肆意妄為。于平臺，更多網(wǎng)站逐步實現(xiàn)實名制，加強了人們對言語內(nèi)容的重視；于個人，我們應(yīng)從源頭抓起，杜絕“道聽而涂說”，嚴(yán)格過濾虛假、有害信息沒有義務(wù)的履行也就沒有權(quán)利的賦予，對言語負(fù)責(zé)，合理參與才是尊重他人、尊重自己的道德體現(xiàn)?！兜谒膯卧畔r代的語文生活》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)檢測.依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）網(wǎng)吧在取得安全合格證之前，必須在電腦上安裝安全管理軟件，封堵有害信息網(wǎng)站等。電腦進入非允許范圍內(nèi)的網(wǎng)站，安全管理軟件會同時發(fā)出警報。但事實上，許多網(wǎng)吧在定期對電腦進行清理時，經(jīng)常要重做系統(tǒng)，安全管理軟件往往嫌麻煩不被重裝。A.從而如果由于甚至 B.以便 由于 假若而C.以便如果由于而 D.從而 由于 假若甚至.下列各句中，加點的熟語使用正確的一項是（ ）A.農(nóng)科小組的同志們?yōu)楦脑禳S河故道鹽堿地，篳路藍縷，舍家忘我，一干就????是五年，終于取得了突破性成果。B.做任何工作都不能孤軍奮戰(zhàn)，墻倒眾人推，我們只要齊心協(xié)力，互相幫助，就一定能克服工作中的種種困難。C.你這個不情之請讓我很是為難。若不答應(yīng)你，不合人情；若答應(yīng)了你，????又不合原則。還是讓我回去考慮一下再說吧。D.看著五光十色的煙花，聽著振聾發(fā)聵的爆竹，人們感到，在首都，春節(jié)這????個中國特有的古老節(jié)日正在向傳統(tǒng)回歸。3.下列各句中，沒有語病、表意明確的一句是（ ）A.只要稍稍了解清代歷史的人都會知道，在漫長的數(shù)百年間，不知有多少所謂的“犯人”在判決書上寫著“流放寧古塔”！B.取消農(nóng)業(yè)稅，有利于進一步提升農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和農(nóng)產(chǎn)品的國際競爭力，促進農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展。C.改革發(fā)展到今天，還有許多事要做，譬如說，怎樣保證為社會全體成員創(chuàng)造一個公平競爭的問題，就要求我們下大工夫。D.反病毒專家終于發(fā)現(xiàn)，代號為“野玫瑰”的電腦病毒發(fā)作，原來是接受郵件和共享資源兩條途徑侵襲硬盤系統(tǒng)而感染的。二、課外閱讀閱讀下面的文字，完成4-6小題。近年來，“大數(shù)據(jù)”這個概念突然火爆起來，成為業(yè)界人士舌尖上滾燙的話題。所謂“大數(shù)據(jù)”，是指數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，大到難以用我們傳統(tǒng)信息處理技術(shù)合理擷取、管理、處理、整理?！按髷?shù)據(jù)”概念是“信息”概念的3.0版，主要是對新媒體語境下信息爆炸情境的生動描述。我們一直有這樣的成見：信息是個好東西。對于人類社會而言，信息應(yīng)該多多益善。這種想法是信息稀缺時代的產(chǎn)物。由于我們曾吃盡信息貧困和蒙昧的苦頭，于是就拼命追逐信息、占有信息。我們甚至還固執(zhí)地認(rèn)為，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大數(shù)據(jù)’時代，信息不再稀缺，這種成見就會受到?jīng)_擊。信息的失速繁衍造成信息的嚴(yán)重過剩。當(dāng)超載的信息逼近人們所能承受的極限值時，就會成為一種負(fù)擔(dān)，我們會不堪重負(fù)。信息的超速繁殖源自于信息技術(shù)的升級換代。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)打開了信息所羅門的瓶子，數(shù)字化的信息失速狂奔，使人類主宰信息的能力遠遠落在后面。美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心指出，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)每兩年翻一番，目前世界上的90%以上數(shù)據(jù)是近幾年才產(chǎn)生的。2000年，數(shù)字存儲信息占全球數(shù)據(jù)量的四分之一，另外四分之三的信息都存儲在報紙、膠片、黑膠唱片和盒式磁帶這類媒介上。2007年，只有7%是存儲在報紙、書籍、圖片等媒介上的模擬數(shù)據(jù)，其余都是數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)。到2013年，世界上存儲的數(shù)據(jù)中，數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)超過98%。面對數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的大量擴容，我們只能望洋興嘆。“大數(shù)據(jù)”時代對人類社會的影響是全方位的。這種影響究竟有多大，我們現(xiàn)在還無法預(yù)料。哈佛大學(xué)定量社會學(xué)研究所主任蓋瑞?金則以“一場革命”來形容大數(shù)據(jù)技術(shù)給學(xué)術(shù)、商業(yè)和政府管理等帶來的變化，認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”時代會引爆一場“哥白尼式革命”：它改變的不僅僅是信息生產(chǎn)力，更是信息生產(chǎn)關(guān)系；不僅是知識生產(chǎn)和傳播的內(nèi)容，更是其生產(chǎn)與傳播方式。我們此前的知識生產(chǎn)是印刷時代的產(chǎn)物。它是15世紀(jì)古登堡時代的延續(xù)。印刷革命引爆了人類社會知識生產(chǎn)與傳播的“哥白尼式革命”，它使得知識的生產(chǎn)和傳播突破了精英、貴族的壟斷，開啟了知識傳播的大眾時代，同時，也確立了“機械復(fù)制時代”的知識生產(chǎn)與傳播方式。與印刷時代相比，互聯(lián)網(wǎng)新媒體開啟的“大數(shù)據(jù)”時代，則是一場更為深廣的革命。在“大數(shù)據(jù)”時代，信息的生產(chǎn)與傳播往往是呈幾何級數(shù)式增長、病毒式傳播。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒介技術(shù)顛覆了印刷時代的知識生產(chǎn)與傳播方式。新媒體遍地開花，打破了傳統(tǒng)知識主體對知識生產(chǎn)與傳播的壟斷。新媒體技術(shù)改寫了靜態(tài)、單向、線性的知識生產(chǎn)格局，改變了自上而下的知識傳播模式，將知識的生產(chǎn)與傳播拋入空前的不確定之中。在“大數(shù)據(jù)”時代，我們的知識生產(chǎn)若再固守印刷時代的知識生產(chǎn)理念，沿襲此前的知識生產(chǎn)方式，就會被遠遠地甩在時代后面。（節(jié)選自《文匯讀書周報》，有刪改）.下列對“大數(shù)據(jù)時代”的特點解說正確的一項是（）A.數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，信息嚴(yán)重過剩，總量已超過了人們的承受極限值而成為社會的負(fù)擔(dān)。B.信息生產(chǎn)呈幾何級數(shù)式增長、病毒式傳播，信息傳播方式不再是自上而下，而是相反。C.精英與貴族的知識壟斷被沖破，傳統(tǒng)知識主體不再是唯一的知識生產(chǎn)者和傳播者。D.“機械復(fù)制時代”知識生產(chǎn)和傳播方式被顛覆，呈動態(tài)、多向和空前的不確定性。.下列理解，不符合原文意思的一項是（）A.人們在信息稀缺時代形成的占有信息越多越好、越有力量的認(rèn)識，將隨著“大數(shù)據(jù)”時代的到來而改變。B.人類主宰信息的能力遠遠落后于信息的產(chǎn)生，是因為信息技術(shù)的升級換代帶來的數(shù)字化信息的失速狂奔。C.從2000年數(shù)字存儲信息占全球數(shù)據(jù)量的四分之一，到2013年超過98%,說明了傳統(tǒng)媒體被新媒體取代。D.印刷革命開啟了知識傳播的大眾時代，與印刷時代相比，互聯(lián)網(wǎng)新媒體開啟的“大數(shù)據(jù)”時代，則是一場更為深廣的革命。.根據(jù)文意，寫出如何應(yīng)對“大數(shù)據(jù)”時代的兩點建議。《第四單元信息時代的語文生活》同步練習(xí)答案解析一、基礎(chǔ)檢測.依次填入下列橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）網(wǎng)吧在取得安全合格證之前，必須在電腦上安裝安全管理軟件，封堵有害信息網(wǎng)站等。電腦進入非允許范圍內(nèi)的網(wǎng)站，安全管理軟件會同時發(fā)出警報。但事實上，許多網(wǎng)吧在定期對電腦進行清理時，經(jīng)常要重做系統(tǒng)，安全管理軟件往往嫌麻煩不被重裝。A.從而 如果 由于 甚至 B.以便 由于 假若 而C.以便 如果 由于 而 D.從而 由于 假若 甚至【答案】C【解析】①分句之間是目的關(guān)系，應(yīng)該用“以便”，而“于是”只能表承接關(guān)系；②后文中有“會”，不是因果關(guān)系而是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)該用“如果”；③之前有“事實上”之后有“往往”，是已經(jīng)發(fā)生的情況，不是假設(shè)，不能用“假若”；④“嫌麻煩”是“不被重裝”的原因，“而”可以表因果，“甚至”只能表遞進。.下列各句中，加點的熟語使用正確的一項是（ ）干就A.農(nóng)科小組的同志們?yōu)楦脑禳S河故道鹽堿地，篳路藍縷，舍家忘我，干就是五年，終于取得了突破性成果。B.做任何工作都不能孤軍奮戰(zhàn)，墻倒眾人推，我們只要齊心協(xié)力，互相幫助，?????就一定能克服工作中的種種困難。C.你這個不情之請讓我很是為難。若不答應(yīng)你，不合人情；若答應(yīng)了你，????又不合原則。還是讓我回去考慮一下再說吧。D.看著五光十色的煙花，聽著振聾發(fā)聵的爆竹，人們感到，在首都，春節(jié)這????個中國特有的古老節(jié)日正在向傳統(tǒng)回歸。【答案】A【解析】B"墻倒眾人推”比喻在失勢或倒霉時備受欺負(fù)；C“不情之請”客套話，在向人求助時稱自己的請求“為不合理的請求”時用；D“振聾發(fā)聵”比喻用語言文字喚醒糊涂的人。此處應(yīng)作“震耳欲聾”。3.下列各句中，沒有語病、表意明確的一句是（ ）A.只要稍稍了解清代歷史的人都會知道，在漫長的數(shù)百年間，不知有多少所謂的“犯人”在判決書上寫著“流放寧古塔”！B.取消農(nóng)業(yè)稅，有利于進一步提升農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和農(nóng)產(chǎn)品的國際競爭力，促進農(nóng)村經(jīng)濟健康發(fā)展。C.改革發(fā)展到今天，還有許多事要做，譬如說，怎樣保證為社會全體成員創(chuàng)造一個公平競爭的問題，就要求我們下大工夫。D.反病毒專家終于發(fā)現(xiàn)，代號為“野玫瑰”的電腦病毒發(fā)作，原來是接受郵件和共享資源兩條途徑侵襲硬盤系統(tǒng)而感染的?！敬鸢浮緽【解析】A"在判決書”改為“的判決書”。C應(yīng)作：創(chuàng)造一個公平競爭的環(huán)境。D句式雜糅。二、課外閱讀閱讀下面的文字，完成4-6小題。近年來，“大數(shù)據(jù)”這個概念突然火爆起來，成為業(yè)界人士舌尖上滾燙的話題。所謂“大數(shù)據(jù)”，是指數(shù)據(jù)規(guī)模巨大，大到難以用我們傳統(tǒng)信息處理技術(shù)合理擷取、管理、處理、整理?！按髷?shù)據(jù)”概念是“信息”概念的3.0版，主要是對新媒體語境下信息爆炸情境的生動描述。我們一直有這樣的成見：信息是個好東西。對于人類社會而言，信息應(yīng)該多多益善。這種想法是信息稀缺時代的產(chǎn)物。由于我們曾吃盡信息貧困和蒙昧的苦頭，于是就拼命追逐信息、占有信息。我們甚至還固執(zhí)地認(rèn)為，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大數(shù)據(jù)’時代，信息不再稀缺，這種成見就會受到?jīng)_擊。信息的失速繁衍造成信息的嚴(yán)重過剩。當(dāng)超載的信息逼近人們所能承受的極限值時，就會成為一種負(fù)擔(dān)，我們會不堪重負(fù)。信息的超速繁殖源自于信息技術(shù)的升級換代。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體技術(shù)打開了信息所羅門的瓶子，數(shù)字化的信息失速狂奔，使人類主宰信息的能力遠遠落在后面。美國互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心指出，互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)據(jù)每兩年翻一番，目前世界上的90%以上數(shù)據(jù)是近幾年才產(chǎn)生的。2000年，數(shù)字存儲信息占全球數(shù)據(jù)量的四分之一，另外四分之三的信息都存儲在報紙、膠片、黑膠唱片和盒式磁帶這類媒介上。2007年，只有7%是存儲在報紙、書籍、圖片等媒介上的模擬數(shù)據(jù)，其余都是數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)。到2013年，世界上存儲的數(shù)據(jù)中，數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)超過98%。面對數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)的大量擴容，我們只能望洋興嘆?！按髷?shù)據(jù)”時代對人類社會的影響是全方位的。這種影響究竟有多大，我們現(xiàn)在還無法預(yù)料。哈佛大學(xué)定量社會學(xué)研究所主任蓋瑞?金則以“一場革命”來形容大數(shù)據(jù)技術(shù)給學(xué)術(shù)、商業(yè)和政府管理等帶來的變化，認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”時代會引爆一場“哥白尼式革命”：它改變的不僅僅是信息生產(chǎn)力，更是信息生產(chǎn)關(guān)系；不僅是知識生產(chǎn)和傳播的內(nèi)容，更是其生產(chǎn)與傳播方式。我們此前的知識生產(chǎn)是印刷時代的產(chǎn)物。它是15世紀(jì)古登堡時代的延續(xù)。印刷革命引爆了人類社會知識生產(chǎn)與傳播的“哥白尼式革命”，它使得知識的生產(chǎn)和傳播突破了精英、貴族的壟斷，開啟了知識傳播的大眾時代，同時，也確立了“機械復(fù)制時代”的知識生產(chǎn)與傳播方式。與印刷時代相比，互聯(lián)網(wǎng)新媒體開啟的“大數(shù)據(jù)”時代，則是一場更為深廣的革命。在“大數(shù)據(jù)”時代，信息的生產(chǎn)與傳播往往是呈幾何級數(shù)式增長、病毒式傳播。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的媒介技術(shù)顛覆了印刷時代的知識生產(chǎn)與傳播方式。新媒體遍地開花，打破了傳統(tǒng)知識主體對知識生產(chǎn)與傳播的壟斷。新媒體技術(shù)改寫了靜態(tài)、單向、線性的知識生產(chǎn)格局，改變了自上而下的知識傳播模式，將知識的生產(chǎn)與傳播拋入空前的不確定之中。在“大數(shù)據(jù)”時代，我們的知識生產(chǎn)若再固守印刷時代的知識生產(chǎn)理念，沿襲此前的知識生產(chǎn)方式，就會被遠遠地甩在時代后面。（節(jié)選自《文匯讀書周報》，有刪