資產階級改良主義思潮

資產階級改良主義思潮第一節(jié)：早期資產階級改良派其次節(jié)：康有為的維新思想第三節(jié)：譚嗣同對綱常禮教的批判第四節(jié)：嚴復對進化論思想的傳播3/9/20231早期資產階級改良派一、早期資產階級改良派早期改良派是從洋務派中分化出來的受過西方資本主義思想影響的上層學問分子，站在新生的中國民族資產階級的立場上，提出了反映民族資產階級經(jīng)濟和政治要求的改良主義思想。二、早期改良派的代表人物：馮桂芬；馬建忠；薛福成，；王韜。3/9/20232三、早期資產階級改良派的革新主見首先，反對列強的入侵，維護民族獨立和國家主權。其次，批判頑固守舊勢力，主見發(fā)展民族工商業(yè)。再次，變革封建專制制度，實行議院政治。3/9/20233康有為的維新思想康有為生平維新思想體系的理論基礎戊戌維新期間的政治綱領康有為的大同思想3/9/20234康有為生平康有為（1858——1927），廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號長素，后易號更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學傳家。清光緒年間進士，官授工部主事、總理各國事務衙門章京。是我國近代史上著名的思想家、政治家、教化家和文學藝術家，資產階級改良主義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。主要著作有《康子篇》、《新學偽經(jīng)考》（陳千秋、梁啟超幫助編纂）、《春秋董氏學》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》等。3/9/20235康有為康有為故居良史無如兩司馬；傳經(jīng)只有一公羊。----《示諸子》孔子3/9/202363/9/20237維新思想體系的理論基礎進化論與“公羊三世說”首先，進化論與樸實辯證法相結合的宇宙發(fā)展觀。其次，“公羊三世說”的歷史發(fā)展觀。自然人性論強調自由同等的權力是上天賜予的，“人人可得之”。3/9/20238戊戌維新期間的政治綱領首先，設立議院，實行三權分立。其次，發(fā)展資本主義經(jīng)濟。激勵民間投資設廠，改官督商辦為民辦。設立工商、礦務、鐵路、有證據(jù)，發(fā)展工礦交通運輸事業(yè)。重視科技人才。再次，以日本明治維新為榜樣，走自上而下的社會改良道路。3/9/20239虎豹兇惡守九關，帝閽沉沉叫不得；——康有為《乙丑上書不達出都》治安一策知難上，只是江湖心不灰?！涤袨椤陡惺隆?/9/202310康有為的大同思想大同思想的形成大同思想的基本內容歷史評價

華夏出版社出版《大同書》手稿3/9/202311大同思想的形成《大同書》是康有為的代表作之一，集中反映了他的社會政治思想。1884年起先演大同之義，名曰《人類公理》，戊戌維新前已經(jīng)基本形成。1901——1902年流亡印度期間，修改而成，更名為《大同書》。1917年，上?！恫蝗獭冯s志上發(fā)表了甲乙兩部。1935年，由弟子錢定安整理后由中華書局發(fā)表全書。3/9/202312“大同”的出處大同是指古代政治上的最高志向。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同。

----《禮記·禮運》3/9/202313大同思想的基本內容大同書》全書共30卷，20余萬字，分10部。第一：甲部是總論，揭示了人類社會的種種苦難，是《大同書》理論的依據(jù)。其次：去國界，無國家，全球行政分三級，建立地球統(tǒng)一的公政府。第三：去產界，實行全世界統(tǒng)一的公有制。第四：去家界，殲滅家庭，人人獨立，人人同等。第五：去形界，男女同等。3/9/202314大同思想的歷史評價《大同書》描繪了一個沒有階級、沒有國家、物質極大豐富、人人享有自由同等的志向社會。它給災難深重的中國人以奮進的信念和奇妙的憧憬。書中很多思想在今日人很有價值。但由于作者的階級立場和歷史局限性，不行避開有局限。首先，歷史條件不成熟，無法實現(xiàn)，只能是空想。其次，脫離人民群眾，現(xiàn)實斗爭中找不到依靠力氣。再次，志向遠大，但是實踐過程中保守。3/9/202315譚嗣同對綱常禮教的批判譚嗣同生平

晚清思想界的彗星——《仁學》思想抨擊名教，沖決網(wǎng)羅譚嗣同3/9/202316譚嗣同生平譚嗣同（1865——1898），清末維新變法官員。字復生，號壯飛，湖南省瀏陽縣人。為著名的“戊戌六君子”之一。代表作《仁學》，對封建君主專制制度進行了猛烈的抨擊。他的詩感情真摯，志趣豪邁，境界恢弘，筆力遒勁。有《譚嗣同全集》遺世。3/9/202317名言：“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以召后起?！薄巴T投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”

“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”

3/9/202318晚清思想界的彗星—《仁學》思想

“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿工媚大盜”。---《仁學》3/9/202319首先，以“通”與“同等”為核心的仁學核心。其次，主見暴力反清。再次，批判封建小農意識，主見大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟。最終，提出了驚世駭俗的文化教化觀。3/9/202320抨擊名教，沖決網(wǎng)羅

首先，抨擊封建君權，反對君為臣綱。其次，批判封建的父權和夫權。再次，批判封建文化。3/9/202321嚴復對進化論思想的傳播嚴復生平譯作《天論》，提倡進化論“以自由為體，以民主為用”嚴復（1854—1921）3/9/202322嚴復生平嚴復（1854——1921），福建侯官人。1897年在天津創(chuàng)辦《國聞報》，協(xié)辦通藝學堂。1898年參與向清帝上萬言書，提出變法的具體綱領。1906年任復旦公學校長。翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《法意》等著作多部，傳播西方資產階級政治經(jīng)濟思想和邏輯學。辛亥革命后思想趨于保守，不贊成民主革命運動。晚年提倡尊孔讀經(jīng)，反對五四新文化運動。著有《愈樊堂詩集》、《嚴幾道詩文抄》等。3/9/202323譯作《天演論》，提倡進化論《天演論》把“物競天擇、適者生存”的生物進化論規(guī)律推及到人類社會領域。依據(jù)自己的觀點改造后的進化論主要包括首先，人類社會和生物界一樣，是不斷變更發(fā)展的。變更的過程是且演切進，后勝于今。其次，生存斗爭、自然選擇，是生物界和人類社會發(fā)展變更的根本緣由。再次，在社會規(guī)律面前，只要發(fā)奮圖強，“與天爭勝”，就能在競爭的世界上生存發(fā)展。3/9/202