中西文學比較

中西文學比較第一頁，共29頁。Contents中西文學比較2第二頁，共29頁。

中西神話中的神性與人性。Humannature&Divinenature詩性的抒情與史詩傳統(tǒng)。Lyric&Epic類型化群像與獨異的個體。Collectivism&Individualism中西悲劇比較。ComparisonofC&WTragedyContents3第三頁，共29頁。中國文學與西方文學的不同之處：

ThedifferencebetweenChineseandWesternliterature:文化內(nèi)涵不同截然異趣的風格特色，成長歷程中還呈現(xiàn)出雙向悖逆的不同發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)中國文學以抒情表現(xiàn)為中心，重視詩人的主觀情意的表達。西方古典的文學傳統(tǒng)則關注反映客觀現(xiàn)實，借以引導讀者認識自己的生存狀態(tài)與生活中的真善美。4第四頁，共29頁。1.中西神話中的

神性與人性HumannatureandDivinenature第五頁，共29頁。1.1自然神與社會神中國神話（主要指漢族）的大部分作品屬于原生態(tài)和過渡態(tài)神話，具有以下突出特征：1）描述自然現(xiàn)象、表達人類征服大自然愿望的作品異常豐富。2）神靈大多是自然神。如天神、地神、日神、月神、山神、河神等。第六頁，共29頁。3）神話的單一性同一母體的作品在許多民族和地區(qū)同時或相繼流傳，如洪水滅世與英雄治水神話，不僅見于漢民族，還見于二三十個中國少數(shù)民族。另外，中國神話中的重要神還缺少像希臘神婚配和子嗣那樣的親緣關系，盡管存在異文的增多和傳唱時的再創(chuàng)作，但始終沒有形成一個相互聯(lián)系、密不可分的完整的神界形象系列。第七頁，共29頁。4）多而簡

中國神話盡管神多，但關于神祗的記載是非常簡單的，都是零星的、片段式的有關事件的概述。作為故事主角神，沒有明顯的個性，沒有復雜的心理活動，事件是整個故事的中心，人物的刻畫受到故事發(fā)展的限制。

第八頁，共29頁。1.2希臘神話的主要表現(xiàn)有：GreekMythologyandReligion.1）折射人際關系和社會現(xiàn)象的作品居多。希臘神話中常有血親爭斗、骨肉仇殺情節(jié)，戀愛故事。

InGreekmyth,thestorysreflecttheinterpersonalrelationship、Socialphenomenon.

第九頁，共29頁。2）神靈大多是自然神兼社會神或比較純粹的社會神。前者如兼司農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭、旅行、醫(yī)藥的太陽神阿波羅，后者往往是某種人類觀念的化身，如青春女神赫柏、報復女神涅墨西斯。Artemisisthegoddessofthemoonandhunting,AresistheWarringgod.3）神話的內(nèi)容相對集中，風格較為統(tǒng)一，有完整的譜系。希臘神話是環(huán)繞著一個中心——奧林匹斯諸神層層展開。InGreekmyth,allthegodsliveonMountOlympus.第十頁，共29頁。4）希臘的神話在流傳的過程中，一般都有一個比較完整、有起有落的故事框架。形象豐滿,描寫生動，突出神的個性和經(jīng)歷，而故事作為背景是圍繞著諸神和英雄人物設計并展開的。Completestoryframework,Vividdepictionofcharacters第十一頁，共29頁。1.3美之理想與道德楷模如果說希臘神明因為其感性化的特征而成為希臘人和后來的西方人所向往的美之理想。Agodisthetypifiedandheightenedimageofman,andismosthandsome,mostintelligentandmostpowerfulsuperman.那么中國神明則由于其歷史化的變形而成為中國人世代敬仰的道德楷模。ButinChina,wheregodsareoftenlookedtoasmoralguidesfordescendant.第十二頁，共29頁。2.詩性的抒情

與史詩傳統(tǒng)

LyricandEpic第十三頁，共29頁。2.1中國文學的抒情特質(zhì)中國文學的源頭是《詩經(jīng)》與《楚辭》。建立在抒情詩傳統(tǒng)之上的中國詩學，一開始就把言志緣情作為理論基礎。第十四頁，共29頁。2.2西方文學的史詩傳統(tǒng)與敘事主流Epicpoetryand

歐洲文學有兩個源頭——荷馬史詩(Homer'sepics)與圣經(jīng)(Bible)。兩大史詩規(guī)模宏大（IliadandOdyssey），內(nèi)容豐富，對當時是社會形態(tài)socialformation，思想觀念ideology，宗教活動religious，都作了生動描繪，鴻篇巨制將歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、終結(jié)有條不紊的敘述出來。雖然荷馬史詩與《詩經(jīng)》都是以詩的外部形態(tài)出之，但前者為敘事長篇，通過情節(jié)寫人狀物，后者則是吟詠短制的集成。

第十五頁，共29頁。西方文學尚一瀉千里的鋪張，中國文學則尚尺幅萬里的濃縮。第十六頁，共29頁。3.類型化群像

與獨異的個體Collectivism&Individualism第十七頁，共29頁。西方文化基本上是以個人為中心的，追求個性解放，追求自我的存在和價值。體現(xiàn)在文學形象上，便形成了所謂“英雄”為主線的敘事模式。中國儒家文化造成中國人重群體關系、輕個體自我的文化心態(tài)。在中國文學中，個人不可避免地承擔著由社會界定的具體功能的角色，只有在其他個人的整體背景下，這個個人才是完整意義上的個體。第十八頁，共29頁。3.1群雄競逐與“英雄”的邊緣化綜觀中國的古典長篇小說，以一兩個主人公為核心，形成貫穿作品始終的情節(jié)主線的并不多，相反《水滸》式的由一個個相對獨立的敘事單元連綴而成的結(jié)構(gòu)卻更為典型。這樣的作品通常不會集中筆墨去寫個別的主人公，而是像中國繪畫的散點透視那樣，逐漸展開一組主人公的群像。第十九頁，共29頁。類型化ImagesofagroupofCharacters是中國敘事藝術中塑造人物形象的常見手法之一。這種方法通過運用刻意強化或夸張渲染的技巧突出人物的思想性格的某一側(cè)面，使之形成一種鮮明的性格傾向，以在作品的情節(jié)構(gòu)造或人物關系中發(fā)揮某種形成矛盾沖突，推動故事進程的功能性作用。第二十頁，共29頁。中國作家塑造的文學形象中更富于個性魅力的也許是賈寶玉、阿Q一類，他們似乎更類似于現(xiàn)代藝術中的反英雄——具有反正統(tǒng)色彩的非英雄化的主人公。賈寶玉作為一個獨具個性的形象以其乖戾的行為和率真的性情向正統(tǒng)的追求仕途經(jīng)濟的人生價值提出了挑戰(zhàn)。阿Q則是以符號化的夸張手法對中國文化所積淀的國民性痼疾進行了寓言式的表現(xiàn)，成為透視國民文化心理的典型寫照。第二十一頁，共29頁。3.2個性張揚與英雄情結(jié)從荷馬史詩開始，西方文學就將塑造富有人格魅力和獨特個性的英雄作為敘事作品的主要目標。如兩部史詩《奧德賽》與《伊利亞特》OdysseyandIliad的主人公——阿克琉斯Achilles、奧德修斯Odysseus，不僅使力量與勇氣的化身，也是敢愛敢恨，個性鮮明的形象?！秺W德賽》反映集體生活的場面很少，對家庭生活的描寫較突出。體現(xiàn)個體意識的覺醒。第二十二頁，共29頁。4.中西悲劇比較ComparisonofC&WTragedy第二十三頁，共29頁。4.1苦戲與悲劇中西悲劇從外在表現(xiàn)形態(tài)看，有三方面不同。1）不同的悲劇主人公Differentcharacters。傳統(tǒng)的西方悲劇都以皇家貴族和英雄豪杰為主角，如哈姆萊特。在西方人眼中，悲劇的主人公和英雄是同義詞，英雄本人是時代驕子，但卻遭遇深重不幸，其身份和際遇形成強烈對比，因而具有震撼力量。中國古典悲劇的主人公一般是弱小善良、無辜受害的小人物，尤其是出于社會最底層的婦女。第二十四頁，共29頁。2）不同的悲劇沖突TragicConflicts西方悲劇所揭示的是人與無法制服的異己力量的抗爭與沖突。在《俄狄浦斯王》Oedipus中，異己力量表現(xiàn)為英雄意志所遭遇的不可知的命運；在《哈姆雷特》Hamlet中，異己力量是主人公性格中的弱點（軟弱和猶豫）。與西方悲劇不同，中國古典悲劇主要描寫主人公凄慘的遭遇，而不是劇烈的沖突。不僅如此，中國戲曲的悲劇沖突還往往帶有倫理評判性質(zhì)CriticalTheory。第二十五頁，共29頁。3）不同的悲劇結(jié)局西方悲劇的結(jié)局是英雄用生命去斗爭，是沖突的白熱化。”與西方悲劇相反，中國苦戲往往以喜劇的形式結(jié)尾，所謂先苦后甜，苦盡甘來，是沖突的和解。這種令人高興地結(jié)局一般不是主人公自己爭取到的，而是借助一種外在力量實現(xiàn)的。第二十六頁，共29頁。4.2中和之美中國文化缺乏懷疑和否定的力量，中國人往往對不合理的東西采取容忍態(tài)度，反對矛盾沖突。由于懷疑和否定能力的缺少，中國古典悲劇便將本是血淋淋、殘酷的人生悲劇“轉(zhuǎn)化”為相安無事，團團圓圓的太平景象。這種處理方式使故