2019年上半年國家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》考前練習(xí)試卷C卷附解析

……題…………答………號(hào)…證…考…準(zhǔn)……不……………名…姓…內(nèi)…線…縣…(…市………密………年上半年國家教師資格考試《幼兒綜合素質(zhì)》考前練習(xí)試卷卷附解析、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。一、單選題本大題共小題，每小題分，共分、幼兒園的基本活動(dòng)是。耍、范老師很少留意那些考試成績一般的學(xué)生，而是把主要精力用于培養(yǎng)成績優(yōu)秀的學(xué)生。范老師的做法()。違背了嚴(yán)慈相濟(jì)的要求有助于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有助于教學(xué)任務(wù)的完成違背了公正施教的要求、《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，大班班額為。、下列選項(xiàng)中，與“歌劇院一圖書館”邏輯關(guān)系相同的是控制塔飛行跑道衣服褲子菜籃子皮箱子水杯水池、李老師認(rèn)真學(xué)習(xí)《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》，并制訂了自己的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃。李老師的做法體現(xiàn)了()。．終身學(xué)習(xí)的理念準(zhǔn)．．良好的溝通能力．先進(jìn)的管理策略．高超的教育技能、下列不屬于清末四大譴責(zé)小說的是《孽?；ā贰毒劳ㄑ浴贰独蠚堄斡洝贰豆賵霈F(xiàn)形記》亮的義務(wù)教育負(fù)有保障義務(wù)的是()。中央人民政府教育行政部門省級人民政府教育行政部門市級人民政府教育行政部門縣級人民政府教育行政部門、聯(lián)合國大會(huì)通過的《兒童權(quán)利公約》所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括無差別原則尊重兒童權(quán)利原則無歧視原則兒童利益最佳原則、在幼兒心理發(fā)展的主要特征中，“活潑好動(dòng)”是()的年齡發(fā)展特征。托兒班、電影可分為紀(jì)錄片、科教片、故事片、美術(shù)片四大類，下列選項(xiàng)中，主要運(yùn)用繪畫或其他造型藝術(shù)來表現(xiàn)生活的是()?？平唐缕佬g(shù)片、在中，演示文稿的基本組成單元是()。工作表幻燈片、幼兒園小朋友洋洋的畫被幼兒園推薦發(fā)表，所得稿酬應(yīng)歸于()。幼兒園洋洋本人洋洋的父母洋洋洋的老師、中一班的男孩如廁時(shí)常常有意講小便灑在便池外，甚至是小朋友身上，據(jù)此，王老師在便池里合適的位置上畫了幾朵花，要求幼兒小便時(shí)比看誰能瞄準(zhǔn)花朵，給花澆水，此后男孩小便再也不亂灑了，王老師的教育方法體現(xiàn)的幼兒教育特點(diǎn)是()。游戲性綜合性整體性顯性、《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，對兒童教育和發(fā)展具有首要責(zé)任的是()。．聯(lián)合國兒童權(quán)利委員會(huì)人、下列科學(xué)家中提出并闡明了燃燒作用的氧化學(xué)說是()。拉瓦錫意耳普利斯特利阿伏加德羅超市侵犯孔某的權(quán)利是()。名譽(yù)權(quán)人身自由權(quán)生命健康權(quán)、下列選項(xiàng)中，對“這種商品并非既物美又價(jià)廉”的理解，正確的一項(xiàng)是()。．這種商品物美．或者這種商品價(jià)廉．這種商品物不美．或者這種商品價(jià)不廉．這種商品物不美．但這種商品價(jià)廉．這種商品物美．而且這種商品價(jià)廉、歷法是推算年、月、日的時(shí)間長度和它們之間的關(guān)系，制定時(shí)間序列的法則。我國最早制定歷法的朝代是()。劇、下列古典小說中人物與故事，對應(yīng)不正確的是()。賈寶玉怒摔通靈寶諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)魯智深醉打蔣門神孫悟空三借芭蕉扇、按照檔案袋的不同功能分類，不包括()。理想型展示型課堂性、為體現(xiàn)“幼兒為本”的教育理念，教師不正確的做法是()。尊重幼兒人格為幼兒提供適合教育調(diào)動(dòng)幼兒的主動(dòng)性讓幼兒主動(dòng)選擇課程、第一次世界大戰(zhàn)的起始時(shí)間是()。年年年年、與醫(yī)生、律師一樣，教師職業(yè)屬于()。汀華彥鈞、洋洋在自由活動(dòng)時(shí)自行從幼兒園走出，在人行道上被一電動(dòng)車刮傷，對洋洋的傷害有賠償責(zé)任的是()。車主、某幼兒園曉紅老師帶領(lǐng)小朋友參觀世界花博園，由于花博園未在水池邊設(shè)置護(hù)欄，孩子們項(xiàng)人生事業(yè)名垂青史保家衛(wèi)國的士兵們在平時(shí)同樣是普普通通的匹夫，而在某一場戰(zhàn)役中，因項(xiàng)人生事業(yè)名垂青史保家衛(wèi)國的士兵們在平時(shí)同樣是普普通通的匹夫，而在某一場戰(zhàn)役中，因著心中愛祖國、愛人民的無限赤子情懷，他們將畢生追求化作祖國錦繡河山。其實(shí)各行各業(yè)的人們也一樣他們同樣用自己平凡的人生在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)⑥而你火紅的木棉花，一年一次在天地灰蒙蒙的四月展現(xiàn)自己，你的高冠艷花將一切漠視甚至恥笑你的狂徒溫柔的掃蕩。何須追求永世的絢爛呢一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，生活所給予每一個(gè)生命的尊重都是一樣的，所得所失何苦斤斤計(jì)較。不追求個(gè)性張揚(yáng)，卻愿如你默默無聞，始終透著那般無視權(quán)貴又不諧蜂蝶的傲然正氣，最后給人一種驚喜，生命也同樣精彩。閱讀文章第①至②段，說說作者前后對木棉樹的印象分別是怎樣的請你結(jié)合全文，賞析文章第⑥段。人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家子學(xué)(《論語》《孟子》)和解釋“五文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國在擁擠觀看時(shí)，小林同學(xué)不慎跌落水池頭部受到嚴(yán)重傷害。對于小林所受傷害，應(yīng)該承擔(dān)法律責(zé)任的是。小紅老師幼兒園幼兒園和花博園小紅老師和花博園、幼兒園課程的基本形式是()。講故事戲、《教育法》規(guī)定，明知校舍或者教育教學(xué)設(shè)施有危險(xiǎn)，而不采取措施，造成人員傷亡或者重大財(cái)產(chǎn)損失的，對直接負(fù)責(zé)的主管人員和其他直接責(zé)任人員，依法追究()。刑事責(zé)任一般責(zé)任行政責(zé)任分①坐在辦公桌前，不經(jīng)意地向窗外望去，眼前的情景頓時(shí)令我驚呆了窗外的枝丫上何②搬到政府大樓上班已經(jīng)半年多了，原以為每日與我隔窗相望的是一棵枯老的樹：雖然挺拔，卻僅有一般粗細(xì)的軀干葉子稀稀拉拉，枝干也不繁茂終年不見開花、結(jié)果。對此，我總覺得有些沮喪。然而，冬去春來，這毫不起眼的枯樹，競噴出了“火焰”，碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。這突如其來的綻放，似那騰空而起的火樹銀花定格在咫尺之間，好美③這棵毫不起眼的枯樹就是木棉樹，直到今天我才真正認(rèn)識(shí)了它。春天一樹橙紅夏天蔭秋天枝葉蕭瑟冬天禿枝寒樹。早春二三月，木棉蕭瑟的枯枝上先是綻放了滿樹火紅，接著新芽才萌發(fā)。木棉樹花落后長出長橢圓形的葫果，成熟后果莢開裂，果中的棉絮隨風(fēng)飄落。朵朵棉絮飄浮空中，如下六月雪一般，有一番特別的情趣。落。在這一年的大部分時(shí)間里，它是安靜的，默默無聞地積蓄著力量，而后這一樹的燦爛，迸發(fā)了參天的無限輝煌。一年的精華沉淀，一年的淡定從容，直到此時(shí)此刻，滿樹的紅花見證了，就是為了成就一題題分詩歌除外。古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。(摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》)()文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括()文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析覺得香蕉像一把槍，你們覺得像什么?小朋友們看著手里的香蕉，紛紛說：像小船，像月亮，像香腸……”材料二：吃香蕉的時(shí)候，吳老師問：“香蕉吃到嘴里是什么感覺?”小朋友們紛紛回答：大章魚”……友們把香蕉皮留在桌面上，并給小朋友們提供了繩子、透明膠、剪刀等工具，興趣盎然地帶領(lǐng)大家玩起香蕉皮來。從教師職業(yè)理念的角度分析吳老師的保教行為。參考答案一、單選題一、單選題本大題共小題，每小題分，共分二、材料分析題本題共小題，每題分，共分作者前后對木棉樹的印象是有差距的。之前，作者總認(rèn)為那是一棵枯老的樹，葉子稀稀碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，開得轟轟烈烈，紅紅火火，很美!文章第⑥段是作者情感的升華，是作者對木棉樹的高度贊美。，作者借木棉樹開花來表達(dá)作者關(guān)于生命及人生價(jià)值的思考與感悟。木棉樹平時(shí)安靜、沉默，用一年的大部分時(shí)間積蓄能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花能量，最后在天地灰蒙的四月綻放一樹的紅花，迸發(fā)出無限生機(jī)。就像人一樣，每個(gè)人都要腳踏實(shí)地地在平凡的崗位上體現(xiàn)出不平凡的價(jià)值，不用追求永世的絢爛，也不用斤斤計(jì)較，就如人生才會(huì)顯得有意義。()①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。()①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。教育觀：啟發(fā)的教學(xué)方法．保育與教育相結(jié)合；兒童觀：因材施教，體現(xiàn)幼兒的主體地位，能根據(jù)幼兒身心發(fā)展水平進(jìn)行教育。三、寫作題本大題共小題，共分高尚的師德，心靈的歸宿記得小時(shí)候，父親問我：“你長大了干什么?”“當(dāng)老師!”是的，小時(shí)候，我最大的愿望就是當(dāng)一名教師。為了那夢想，常常召集幾個(gè)小頑童，墻上掛上一個(gè)小鈴鐺，用手搖幾下，表示上課了，然后便搖頭晃腦的講起了連自己都一知半解的“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土……”那種開始成長為一名人民教師時(shí)，才真正懂得了這已不再是一種游戲，而是一種事業(yè)，伴著這種事業(yè)要求我具備高尚的教師道德、素質(zhì)，這才是我們心靈的歸宿。俗話說：“教學(xué)是一個(gè)良心活兒!”這句話一針見血地道出了師德的重要性。師德高尚的老傳授知識(shí)的過程中，教會(huì)學(xué)生如何做人師德高尚的老師，會(huì)不斷更新教育觀念，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳授學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生終生受益師德高尚的老師，會(huì)時(shí)時(shí)處處默默耕耘，無私奉獻(xiàn)，蠟燭一樣，無怨無悔。一中早已是市一流學(xué)校，社會(huì)各界人士都已認(rèn)可。一分耕耘，一分收獲，我校之所以取得如此驕人的成績，那我們隨處可以看到，我們學(xué)校的教師無時(shí)無刻不在起著示范作用，以他們執(zhí)著的精神、淵博的知識(shí)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為一中發(fā)揮著光和熱。多少次老師們都是帶病上課，多少天老師們都是以校為家，多少位老師都是一個(gè)班主任，三個(gè)班的課，孩子尚且在讀書求學(xué)的關(guān)鍵時(shí)刻。然而，他們無怨無悔，他們不曾抱怨。當(dāng)看到學(xué)生們羽翼豐滿、展翅高飛時(shí)，他們倍感欣慰當(dāng)他們聽到學(xué)生“老師，您辛苦了”有有人說，從來沒有哪一個(gè)職業(yè)像老師一樣付出如此的多。是啊，他們只求付出不求回報(bào)。說無私吧，太老