三字經(jīng)的心得體會(huì)和收獲讀三字經(jīng)心得體會(huì)300字(3篇)

三字經(jīng)的心得體會(huì)和收獲讀三字經(jīng)心得體會(huì)300字(3篇)三字經(jīng)的心得體會(huì)和收獲讀三字經(jīng)心得體會(huì)300字篇一

三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句，簡介明白。別看它簡介，可它的每一句都包含著生后的道理，比方第一句就很淺顯：

人之初，性本善

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，有三派說法。一派，孔子的說法。他的說法是什么呢?就是后六個(gè)字“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響，差距變得越來越大。這是孔子的說法。換句話說，孔子并沒有告知我們，人的本性是善還是惡，孔子置而不管(意思是他不說)，留個(gè)懸念。

一派，思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為“人之初，性本惡”。人的天性原來就是惡的這是荀子的看法，他這個(gè)看很簡單得到大家的理解。由于我們看一個(gè)小嬰兒生下來，他餓了就要吃奶他會(huì)管母親很辛苦嗎?他會(huì)管母親有乳汁嗎?他會(huì)考慮母親是不是生病了嗎?都不會(huì)，他就要吃，非吃不行。人性從這個(gè)角度來看，談不上和善。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”是誰的思想呢?是“亞圣”孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒有說過人之初，性本善”。他的明確意見是，人的本性向善。

我同意孔子的看法，由于人的本性是會(huì)變的，向?qū)O悟空會(huì)72變一樣，有時(shí)候是善，有時(shí)候是惡……

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，漸漸生根、發(fā)芽。

三字經(jīng)的心得體會(huì)5三字經(jīng)的心得體會(huì)和收獲讀三字經(jīng)心得體會(huì)300字篇二

《三字經(jīng)》是我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化必不行卻的入門之書。據(jù)材料引見，《三字經(jīng)》是中國近年來傳布最廣的啟蒙讀物，還被聯(lián)合國教科文組織列入《世界兒童道德叢書》。全文構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，文筆自然流利，深入淺出，講究押韻，朗朗上口，很是適合背誦識(shí)記，百讀不厭。內(nèi)容包含了教育、歷史、天文、地輿、-和道德，以及一些傳奇，普遍流傳而又言簡意賅。

如今的每個(gè)家庭都只要一個(gè)獨(dú)生后代，很多青少年社會(huì)問題的呈現(xiàn)都是家庭作風(fēng)不良或教育不嚴(yán)而形成的?！度纸?jīng)》中“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”。還有“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！钡榷颊f明白為人父母的權(quán)利和嚴(yán)格要求后代的重要性。此刻的獨(dú)生后代有很多嬌生慣養(yǎng)，以自我為中心的毛病，而《三字經(jīng)》教育人們孝敬父母，友好兄弟。書中說“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”。假如我們的教育以身作則、從小學(xué)起，常常給孩子講“漢代的黃香，九歲時(shí)就懂得孝敬父母，夏天為父母搖扇子，冬天以身體為父母暖和床席。孔融四歲的時(shí)候，就懂得謙讓長輩，吃梨時(shí)挑小的，大的讓兄長吃。那這個(gè)社會(huì)還會(huì)呈現(xiàn)那么多不和諧的現(xiàn)象嗎?

《三字經(jīng)》具有非凡的歸納綜合和言語表達(dá)力量，這從其對歷史的表述中便可見一斑，文中對中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點(diǎn)和精華，讓人耳目一新，頗有登高望遠(yuǎn)，一覽眾山小之意。如”夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號(hào)商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長期?！傲攘葦?shù)字，卻包含了夏商周三代的先后挨次，”三王“所指、三個(gè)朝代的建國君王、連續(xù)時(shí)間，以及從夏朝起頭摒棄禪讓、王位世襲等豐碩的學(xué)問。

《三字經(jīng)》雖然重在傳道，可是并非枯燥的說教，它記載了大量的歷史人物和故事，如孟母三遷、孔融讓梨、黃香孝父、孔子拜師、趙普讀《論語》、公孫弘抄書、孫敬頭吊頸讀書、蘇秦錐刺股讀書、孫康映雪讀書等，這讓人在學(xué)習(xí)中添了不少樂趣，也讓讀者對為人、處事、求學(xué)、結(jié)交等方面有了更為直觀的體驗(yàn)。

《三字經(jīng)》在結(jié)尾時(shí)提出了一個(gè)重要問題，就是給子孫兒女留下什么遺產(chǎn)。的立場是”人遺子，金滿籯;我教子，獨(dú)一經(jīng)?！八f世人留下很多金銀財(cái)寶給兒女，我呢?教育后代，唯有一冊經(jīng)書而已。在教育后代的問題上，很附和現(xiàn)代觀念。

解讀《三字經(jīng)》能讓更多文化并不高的人也能理解文化，使文化通俗化。讀完《三字經(jīng)》，能對我國傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步熟悉，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)，弘揚(yáng)正氣。

三字經(jīng)的心得體會(huì)3三字經(jīng)的心得體會(huì)和收獲讀三字經(jīng)心得體會(huì)300字篇三

經(jīng)受了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的絢爛文化始終毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡潔易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探究出這本書的，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓美麗的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體會(huì)韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關(guān)，既從人的本性開頭寫起，構(gòu)造明確，也闡述了人的本性，即人誕生的時(shí)候，天性原來是和善的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)立者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主，我同意這種看法，由于這種觀點(diǎn)可以使許多人避開“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大?？梢娫诠糯陀腥藢Α昂筇飙h(huán)境”做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本緣由是受到外來因素的影響，這句“古訓(xùn)”始終沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們增加樂趣的同時(shí)，也在無形中轉(zhuǎn)變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

“假如不去承受教育，和善的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本方法，就是專一”。這是錢文忠教授對這句話的理解，我對這句話，情有獨(dú)鐘，由于人性格的養(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對于18歲以下未成年人，他們沒