魯迅阿Q正傳讀后感

第魯迅阿Q正傳讀后感魯迅阿Q正傳讀后感1

當(dāng)我寫下題目的時(shí)候，我想我可能要寫一點(diǎn)“大逆不道”的東西了。

時(shí)間回到大一，我初次接觸《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》這門課程。時(shí)至今日，我對(duì)該課程依然保持著足夠的熱情。那個(gè)時(shí)候，田青老師給我們傳授或來(lái)自課本或來(lái)自生活的知識(shí)。最讓我們亢奮的是，她為我們演繹一些經(jīng)典作品的語(yǔ)段，用她幽默的語(yǔ)調(diào)生動(dòng)反映作者的思想，這個(gè)文學(xué)內(nèi)涵夯實(shí)的老太太給我們的大一生活注入了不一樣的色彩。尤其是談到魯迅，她“前衛(wèi)”的思想使我們?cè)跉g快的氛圍中一步步接近周先生。

我記得期末考試時(shí)有一道關(guān)于《阿Q正傳》的基礎(chǔ)題，是要求記住《阿Q正傳》的“目錄”——序、優(yōu)勝記略、續(xù)優(yōu)勝記略、戀愛(ài)的悲劇、生計(jì)問(wèn)題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓。當(dāng)時(shí)的我并不像現(xiàn)在這樣“清醒”，并沒(méi)有認(rèn)真關(guān)注作品的內(nèi)容和內(nèi)涵，只是死記硬背的記下了“目錄”，以此為考試服務(wù)。誰(shuí)能想到時(shí)隔兩年我又翻到了這個(gè)影響文壇多年的篇目，更令人驚喜的是我有幸觀看了岑范先生導(dǎo)演的改編自《阿Q正傳》的電影。

在第一章序中，我們可以看出“我”為阿Q作傳的四點(diǎn)困難——文章的名目難，立傳的通例難，阿Q的名字難，阿Q的籍貫難。第一難是最終“我”以“閑話休提言歸正傳”中的“正傳”二字解決。第二難卻是阿Q的姓氏問(wèn)題，文中說(shuō)他大概姓趙，但因他“炫耀”與中了秀才的趙太爺兒子是本家，還比秀才長(zhǎng)三輩而挨了趙太爺耳刮子。看到此處，不免慶幸十分。倘使我生在民國(guó)年間，姓什么還由不得自己了，得看有權(quán)勢(shì)的人的臉色，真是夠“媽媽的”了。也有人說(shuō)阿Q是“依權(quán)附貴”，這也未免太過(guò)“聳人聽(tīng)聞”，具體情況如何？恐怕只有那個(gè)時(shí)代清楚。再看看這個(gè)魚肉鄉(xiāng)民的地保老爺，得虧他生在百姓沒(méi)怎么“開智”的民國(guó)，要是他生在如今，一人一口唾沫也足以淹死他“腐臭”的靈魂和“光鮮”的身軀。第三難是阿Q的名字如何寫，用原文的話說(shuō)，“人都叫他阿Quei，”“阿Quei，阿桂還是阿貴呢？”無(wú)人知曉，就連趙太爺?shù)男悴艃鹤硬┭诺拿畔壬熬挂裁Ｈ弧薄５谒碾y是籍貫，雖說(shuō)“照《郡名百家姓》上的解，說(shuō)是‘隴西天水人也’，但可惜這姓是不甚靠譜的.，因此籍貫也就有些決不定”。

阿Q被人們所熟知的一個(gè)重要因素就是“阿Q語(yǔ)錄”?！拔覀兿惹啊饶汩煹亩嗬?！你算是什么東西！”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”“我和你困覺(jué)”等等，諸如此類，語(yǔ)出雷人。尤其讓人們難以忘記的是“精神上的勝利法”。記得學(xué)習(xí)此篇時(shí)，老師為我們留下了討論講解的作業(yè)，我當(dāng)時(shí)還將“精神勝利法”美化了一番，現(xiàn)在想想真是“無(wú)知者無(wú)畏”?。∑鋵?shí)這是魯迅先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)國(guó)民劣根性的批判，也是這個(gè)原因，阿Q成為了文學(xué)史上的一個(gè)典型。這是魯迅對(duì)國(guó)民性批判的整體把握，有“退守”“惰性”“巧滑”“虛偽”“麻木”“健忘”“自欺欺人”“卑怯”“奴性”和“無(wú)特操”等。茅盾先生對(duì)阿Q也有一段經(jīng)典的言論：“我們不斷的在社會(huì)的各方面遇見(jiàn)‘阿Q相’的人物，我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也不免帶了一些‘阿Q相’的分子，但或者是由于怠于飾非的心理，我又覺(jué)得‘阿Q相’未必全然是中國(guó)民族所特有。似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種?！闭\(chéng)如沈先生所言，即便在現(xiàn)在這樣的社會(huì)，“阿Q相”的人物也是存在的，但更多的是它成為了人們性格中的一部分。不可否認(rèn)，我也有這樣的一些毛病，尤其是在初中至讀大學(xué)之前這段時(shí)間最為明顯。好在大學(xué)是個(gè)更大的空間，它讓我們見(jiàn)識(shí)了更廣的空間，也讓我們觸摸了更深的領(lǐng)域。盡管人性在后天的成長(zhǎng)中不可避免的會(huì)出現(xiàn)陰暗的一面，但良知和規(guī)矩始終會(huì)束縛惡魔的獠牙。

既然有阿Q這樣的人，就避免不了分析原因。曾幾何時(shí)，我們?cè)诜治霭時(shí)將一切都?xì)w根于時(shí)代背景。20世紀(jì)20年代的中國(guó)是個(gè)動(dòng)蕩的年代，雖統(tǒng)稱為民國(guó)，但軍閥勢(shì)力割據(jù)一方，今日你打他一拳，明日他扇你一巴掌，如此往復(fù)，百姓苦不堪言。再加上封建勢(shì)力的愚民策略，大多數(shù)中下層民眾無(wú)心關(guān)注國(guó)事也無(wú)力為國(guó)操勞，保持著“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)。即便是有人知曉一些上層的變遷也是一知半解，根本沒(méi)有理解其實(shí)質(zhì)。文中的“假洋鬼子”“趙太爺”“舉人老爺”等就是假革命真剝削。而阿Q就是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)小丑——畸形的人。他的生活是“茍活式的生存”，“也是‘私欲中心’的人格系統(tǒng)及其生存方式”。他的所謂“自尊”是通過(guò)“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”這樣自欺欺人的“精神勝利法”獲得的。

魯迅阿Q正傳讀后感2

昨天寫完，越想越覺(jué)得，我們其實(shí)不僅僅是阿Q，其實(shí)也是那個(gè)趙太爺。我們明明和阿Q一樣喜歡高攀，卻不允許他來(lái)高攀自己。我們覺(jué)得阿Q可笑，恰恰也是因?yàn)閮?nèi)心深處覺(jué)得他“不配”，覺(jué)得他等于是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。而我們之所以可以吃“天鵝肉”，是因?yàn)槲覀冏约河X(jué)得我們不是“癩蛤蟆”。其實(shí)，我們是不是“癩蛤蟆”，那也要看從誰(shuí)的角度看。

阿Q在這個(gè)世界上，顯然在誰(shuí)的眼里都是個(gè)無(wú)關(guān)緊要的人。沒(méi)有人在乎他的“行狀”（“行狀”是一個(gè)日語(yǔ)詞，魯迅先生喜歡借用一些日語(yǔ)里的漢字詞匯來(lái)表達(dá)某種微妙的意思。在這里，阿Q的“行狀”即阿Q的來(lái)龍去脈和現(xiàn)在的狀態(tài)）。人們“只拿他玩笑”，忙不過(guò)來(lái)了，就雇他干活，閑時(shí)便想都沒(méi)人想起他來(lái)。說(shuō)得直一點(diǎn)，就是活著還是死了，都沒(méi)人在乎。別看阿Q在別人眼里無(wú)關(guān)緊要，但他自己還挺自尊。跟人發(fā)生口角時(shí)，還會(huì)以“我們先前----比你闊的多啦！你算什么東西!”來(lái)試圖占人家的上風(fēng)。而且只要聽(tīng)到有人說(shuō)他能干，也不管是真心還是譏笑，他都很喜歡。因?yàn)樽宰鹦牡玫搅艘稽c(diǎn)滿足。

思想家們常說(shuō)，人都是孤獨(dú)的。的確，如果不知道上帝在自己身上有一個(gè)永恒的計(jì)劃，我們每個(gè)人也都如阿Q，在這個(gè)世界上真的都無(wú)關(guān)緊要。沒(méi)有你，地球照樣轉(zhuǎn)。我們雖然不至于像阿Q連個(gè)真心關(guān)心自己的家人都沒(méi)有，但即使是愛(ài)我們的家人，也不完全知道我們的“行狀”，更不要說(shuō)我們的內(nèi)心世界。所以，從本質(zhì)上說(shuō)，脫離了上帝，我們的存在，就有如阿Q，顯得既孤獨(dú)，又空虛無(wú)奈。除了勞累能夠偶爾換來(lái)一句“你真能做”的肯定之詞，讓我們的自尊心稍稍得到些滿足以外，就再無(wú)別的了。要說(shuō)有別的，就是還要在這個(gè)活著的過(guò)程中，經(jīng)常與人發(fā)生各種矛盾沖突，還要因?yàn)樽约荷砩系哪硞€(gè)缺點(diǎn)忍受他人的各種譏諷嘲笑與欺凌，讓自尊心大受損傷。

阿Q正是如此。阿Q最致命的缺點(diǎn)，其實(shí)不是他腦袋上那個(gè)癩瘡疤，而是他的自尊。因?yàn)樽宰鹦脑綇?qiáng)的人，越容易感到被冒犯，因此也越容易與人發(fā)生沖突。正是這個(gè)自尊，給阿Q帶來(lái)了不少麻煩。因?yàn)檫@個(gè)自尊，他絕對(duì)不允許別人提他腦袋上的癩瘡疤。凡能聯(lián)想到他的癩瘡疤的字眼，都不讓人說(shuō)。只要有人犯了忌諱，也不問(wèn)是有心無(wú)心，他“便全疤通紅地發(fā)起怒來(lái)”。自尊心越強(qiáng)的人，就越容易發(fā)怒。只不過(guò)我們覺(jué)得，像阿Q這么沒(méi)本事的人，就不配有自尊心。因此看到這里，我們就又會(huì)在心底里暗暗覺(jué)得阿Q可笑，忍不住想說(shuō)：阿Q你這賤骨頭，你就認(rèn)命得了。你還有什么資格發(fā)怒?。?/p>

阿Q發(fā)怒時(shí)，他還會(huì)估量對(duì)方，“口訥的他便罵，力氣小的他便打”。這“柿子揀軟的捏”的毛病，也是人共有的。我們雖出于教養(yǎng)和面子，不罵人，也不打人，但仔細(xì)察驗(yàn)，心底里對(duì)那些不如自己的人的藐視，不能說(shuō)完全沒(méi)有。

盡管是揀了軟的捏的，可不知道為什么，阿Q最后發(fā)現(xiàn)吃虧的總是自己，就改為“怒目而視”。從跟人打，到變?yōu)椤芭慷暋?，其?shí)從表面看，就是變得更加文明了。然而，怒目而視，還是引來(lái)一場(chǎng)打。所以現(xiàn)在，自尊的我們，比阿Q學(xué)得更加聰明了一點(diǎn)。我們表面上顯得更加文明了。因?yàn)槲覀冎雷约捍虿贿^(guò)別人，罵又覺(jué)得丟人，也知道當(dāng)面怒目而視，亦有可能引來(lái)災(zāi)禍，所以在感覺(jué)到我們的某個(gè)看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的“癩瘡疤”被冒犯時(shí)，如果冒犯我的是比我權(quán)高位重的人，我就假裝謙虛認(rèn)錯(cuò)；一看冒犯我的是不如我的人，就會(huì)表現(xiàn)出嗔怒“你這人怎么說(shuō)話的呢？”然而，更多時(shí)候，為了表現(xiàn)得我們很有教養(yǎng)，很寬容大度，我們會(huì)不動(dòng)聲色，但我們會(huì)在心里“怒目而視”。我猜，如果我們的意念能夠殺人，估計(jì)這世界上已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。

“在心里怒目而視”還不解氣的話，就只能也像阿Q一樣，繼續(xù)通過(guò)單方面地貶損對(duì)方來(lái)自我安慰了。雖不屑得像阿Q說(shuō)“兒子打老子”這類幼稚可笑的話，但“這世界變得越來(lái)越不像話”之類的，是常說(shuō)的。也會(huì)說(shuō)“他絕對(duì)是嫉妒我”“他那種人絕對(duì)是自己不