如何理解人工智能的發(fā)展和人類意識關系

如何理解人工能的發(fā)與人類意識關系學號：姓名：院系：專業(yè)班級：指導老師：

摘要：隨著人類發(fā)展，人工智能逐漸被放在主流位置，并且也得到快速而穩(wěn)固的進步但另一方面機器人是否有真正的意識以及機器人“意識”與人類“意識”的關系的問題日益凸顯。對此我們必須要準確而理性的明白人類研究人工智能的目的么該做而什么不應該去做。此外，要各方面，各層次的辯證對比人類意識，從而找到一條適合人類發(fā)展的道路。關鍵字：人工智能，人類意識，人類發(fā)展，辯證對比1、引言人工智能是相對于人的智能而言的。正是由于意識是一種特殊的物質(zhì)運動形式所以根據(jù)控制論理論運用功能模擬的方法造電腦模擬人腦的部分功能人部分智能活動機械化，叫人工智能人工智能的本質(zhì)是對人思維的信息過程的模擬是人的智能的物化。如克隆羊多莉的誕生、計算機“深藍”戰(zhàn)勝國際象棋世界冠軍卡斯帕羅夫使生物技術(shù)盡管人工智能可以模擬人腦的某些活動甚至在某些方面超過人腦的功能但人工智能不會成為人類智能而取代人的意識就我個人而言人工智能僅僅是人類開拓世界，實現(xiàn)真正的自己個人價值的工具而已。2、人工智能的界定發(fā)展歷史2.1工智能的定義相應表現(xiàn)從文本文中可知。人工能的英表示是“ArtificialIntelligence”，簡AI從字面上理解，人工

智能就是用人工的方法在計算機上實現(xiàn)人類的智能工智能既是一門綜合性學科，又是一項廣泛應用的技術(shù)。作為科學，它除了與計算機科學技術(shù)緊密聯(lián)系外涉及數(shù)學息論論、自動化、仿生學、生物學、心理學、數(shù)理邏輯、語言學、醫(yī)學和哲學等多門學科；作為技術(shù)，它運用于各行各業(yè)，減輕了人們體力腦力的勞動。此外，人工智能的誕生發(fā)展，有著極其重要的哲學意義。這主要表現(xiàn)在兩個方面第一人工智能及其發(fā)展有力地證明了辯證唯物主義的正確性。一方面，它打破了精神活動的神秘性，人腦思維活動之所以可以模擬在于它有其一定的物理機制和運動規(guī)律，證實了意識來源于物質(zhì)的唯物主義原理；另一方面，人工智能及其發(fā)展進一步豐富了意識能動性原理第二人工智能強化了思維形式思維功能過程在意識活動中的作用提出了哲學和科學研究的新方向新問題如思維形式的相對獨立性及其與思維內(nèi)容的雜關系、智能機與人類的關系等。2.2工智能的起源發(fā)展自上世紀五十年代以來經(jīng)過了幾個階段的不斷探索和發(fā)展人工智能在模式識別識工程器人等領域已經(jīng)取得重大成就，但是離真正意義上的的人類智能還相差甚遠是進入新世紀以來隨著信息技術(shù)的快速進步與人工智能相關的技術(shù)水平也得到了相應的提高尤其是隨著因特網(wǎng)的普及和應用對人工智能的需求變得越來越迫切也給人工智能的研究提供了新的更加

廣泛的舞臺。本文強調(diào)在當今的網(wǎng)絡時代，作為信息技術(shù)的先導工智能學習在人工智能科學領域中是一個著非常值得關注的研究方向在學科交叉研究中實現(xiàn)人工智能學習的發(fā)展與創(chuàng)新就要關注認知科學科學生物智能理學復雜網(wǎng)絡、計算機科學與人工智能之間的交叉滲透點其是重視認知物理學的研究自然語言是人類思維活動的載體是人工智能學習研究知識表示無法回避的直接對象對語言中的概念建立起能夠定量表示的不確定性轉(zhuǎn)換模型發(fā)展不確定性人工智能要利用現(xiàn)實生活中復雜網(wǎng)絡的小世界模型和無尺度特性網(wǎng)絡拓撲作為知識表示的一種新方法究網(wǎng)絡拓撲的演化與網(wǎng)絡動力學行為研究網(wǎng)絡化了的智能從而適應信息時代數(shù)據(jù)挖掘的普遍要求，迎接人工智能學習與應用領域新的輝煌。3人意思維談到這個詞，我首先會想到馬克思主義哲學的哲學話語意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是人腦的功能，是物質(zhì)的反映確實意識是人腦的機能人所特有的對客觀現(xiàn)實的反映但人類意識一經(jīng)產(chǎn)生，其發(fā)展并不或并不完全依賴于人腦的自然進化事實上人類在探索和認識自身意識活動的本質(zhì)和特性的基礎上經(jīng)通過人工的手段大大地拓展了意識活動的領域伸和放大了自身的意識結(jié)構(gòu)。這突出地表現(xiàn)在人工智能的產(chǎn)生和發(fā)展上。此外，就思維規(guī)劃，本人認為他并只屬于人類，并不排除其它動物特別是一些高級靈長類動物已經(jīng)具有了某些簡單思維同樣

道理我們說意識只屬于動物也并不排除一些植物具有簡單意識，其實有些生命體本身還正處于植物與動物的過渡中。4、人工智能與人類維的本質(zhì)別人工智能是思維模擬，并非人的思維本身，決不能把“機器思維和人腦思維等同起來認為它可以超過人腦思維是沒有跟據(jù)的。一、人工智能是無意的機械的、物理的過程。人的智能主要是生理的和心理的過程。二、人工智能沒有社性。人類智慧具有社會性。三人工智能沒有人類意識特有的能動性和創(chuàng)造能力人類思維則主動提出新的問題，進行發(fā)明創(chuàng)造。四電腦可以代替甚至超過人類的部分思維能力但它同人腦相比，局部超出，整體不及。智能機器是人類意識的物化，它的產(chǎn)生和發(fā)展既依賴于人類科學技術(shù)的發(fā)展水平又必須以人類意識對于自身的認識為前提。因此，從總體上說；人工智能不能超過人類智慧的界限關于電腦能夠思維甚至會超過人的思維，電腦、機器人將來統(tǒng)治人類的觀點是完全沒有根據(jù)的。此外我認為人工智能存在先天性的不足就是人工智能的設計原理和動力是作為人類智能的輔助和補充而不是作為將要取代人類智能類智能從誕生的那一天起就決定了它將來的命運，只能作為人類智能的工具，無論其功能如何強大、其智能化程度有多高，人工智能和人類智能之間存在著不可逾越的鴻溝，

人的主體地位是無法動搖的。5、個人總結(jié)通過以上比較分析，可以看出，模擬思維不可能超越其被模擬的真正思維人類同機器的關系永遠是制造與被制造支配與被支配、使用與被使用的關系，而不是相反。認為機器思維能夠完全取代人腦人工智能能夠戰(zhàn)勝人類智能機器人將會統(tǒng)治世界的觀點是沒有根據(jù)的。我們從直接的因果關系上看,

人工智能雖不能完全代替人類智能,它在延長人的大,擴大人的智能放大和部分代替人類腦力勞動方面的作用是不可估量的于它不具備人類智能的社會性、主觀能動性、自我意識、非邏輯的科學思維方法和人腦的主觀世界,因而不可能完全代替甚至超越人類智能。

在現(xiàn)階段人工智能還離不開人類智能的幫助而達到自己的升級以進化和創(chuàng)造性還無從談起論現(xiàn)階段人工智能在局部表現(xiàn)出多么強大的功能工智能的作用只是作為人類智能的外化和作為人類智能工具的延長，從而被人類智能限制在了特定的范圍之內(nèi)。其智能水平遠不能和人類智能相提并論果將來人類智能真的能在理論和實踐上取得突破比如對人的大腦的徹底的動態(tài)解構(gòu)、自生軟件的誕生、人機合一的人工智能機的誕生等等。到那時再探討這個問題將會有一個明晰的答案過以上對人工智能定義和發(fā)展的分析結(jié)合最新人工智能的成果可以得出這樣的

結(jié)論人類對人腦的功能會不斷地進行認識從而人工智能會不斷的迫近人類智能但從動態(tài)分析上即人類智能也在不斷的進化和發(fā)展人工智能作為人類智能主體客體化的產(chǎn)物其作用和功能受到人類智能的制約所以要低于人類智能?？傊斯ぶ悄芸梢源嫔踔脸^人腦的部分思維能力但是，人工智能絕不會取代、超越人的意識。人類意識與人工智能有著本質(zhì)的區(qū)別，二者是創(chuàng)造與被創(chuàng)造、支配與被支配、操縱與被操縱的關系。由于本人是IT專業(yè)方向，相信后對人工智能會有更加深刻而具體的了解，會