浮士德讀后感想

—浮士德讀后感想《浮士德》講述的是德國中世紀(jì)一個(gè)陳舊傳奇，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，交換芳華和愛情。以下是整理的《浮士德》讀后感想，希望對大家有幫忙?！陡∈康隆纷x后感想1《浮士德》是一部以德國民間傳奇為主題的長篇詩劇，其是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗(yàn)，更賜予我很多人生的感悟?！陡∈康隆返氖堑聡娙思s翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德，他是第一個(gè)提出在各民族文學(xué)溝通的根底上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，制造出一個(gè)符合當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的完善審美觀念。他認(rèn)為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實(shí)與抱負(fù)之分，主見浪漫主義與古典主義相結(jié)合。他是一位追求自由、不斷進(jìn)取的“叛逆者”。浮士德這本書就完善地表達(dá)了的內(nèi)心。這部詩劇以德國民間傳奇為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會(huì)為背景，一開頭是與惡魔的對話，惡魔認(rèn)為制造的人類自私、貪欲，沒有進(jìn)取者，只貪圖享樂，不應(yīng)當(dāng)有人類。而則認(rèn)為人類是和善的，比方人類中最杰出的浮士德就是一個(gè)主動(dòng)進(jìn)取的典型。于是與惡魔打，讓惡魔引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗(yàn)，歷經(jīng)追求愛情、追求美，最後走向社會(huì)實(shí)踐的道路。文中的內(nèi)容，我最喜愛的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人陶醉。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，在我心里浮士德是博學(xué)的`，擁有大才智的。他滿腹經(jīng)綸，久負(fù)盛名卻仍然在思索和學(xué)習(xí)。他的一生都在不斷進(jìn)取，至死都在做造福人類的事。我向大家推舉這本書，由于從聞名的“浮士德難題”以及面對這種逆境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動(dòng)?！陡∈康隆纷屛叶萌祟惖倪M(jìn)步在于不斷地學(xué)習(xí)，人不應(yīng)當(dāng)滿意于現(xiàn)狀，要不斷進(jìn)取。希望大家都來讀一讀這本書，它肯定會(huì)讓你受益匪淺。最終然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是進(jìn)取、追求、奮進(jìn)。《浮士德》讀后感想2“其實(shí)這個(gè)城市也是空蕩蕩的，你孤獨(dú)地站立在石頭森林里。全部的人都帶著白色面具，你看不到面具背后兇惡的臉。圍繞在你的四周，只有令你毛骨悚然的笑聲?！陡∈康隆分袗耗曳茖φf：這個(gè)世界就是苦海，永遠(yuǎn)不會(huì)改轉(zhuǎn)變”這個(gè)一段說明了《浮士德》這本書的主要資料，主要反映社會(huì)的黑暗。讀了這本書讓我了解了社會(huì)的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時(shí)得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫忙他而是看是嫌棄·欺侮·羞辱他，因此從今放下了自我最愛的畫畫。但在好友滕汐告知了他一個(gè)關(guān)于立志的故事，從今他開頭奮斗最終成為光榮要人的畫家。這也告知我以后在學(xué)習(xí)和生活中遇到挫折都要英勇的去應(yīng)對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了?！盎蛟S這個(gè)世界一向都是不公正的。有的人靠后臺和關(guān)系上位，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。有的人誕生家才萬貫，有的人天生自卑，連自我都瞧不起。有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到非常之一的回報(bào)。”那么我們因該要奮斗起來還是要自卑的活下去呢!假如奮斗起來能夠讓那些豪不努力的去艷羨去吧!但是自卑的活下去，那些人將永遠(yuǎn)的把你踩在腳下!這個(gè)就就是社會(huì)的殘酷，在學(xué)校中就經(jīng)常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分?jǐn)?shù)高的人就把你比下去了，那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠(yuǎn)的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會(huì)努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。世界絕不會(huì)由于你做了什么而轉(zhuǎn)變，但是你卻因世界而轉(zhuǎn)變。《浮士德》讀后感想3我用靈魂換抱負(fù)《浮士德》講解并描述的是德國中世紀(jì)一個(gè)古老傳奇，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向魔鬼出賣靈魂，換取青春和愛情。歌德借這個(gè)題材演繹了廣闊、高深而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌?！陡∈康隆穬?nèi)容博大精深，包括哲學(xué)、神學(xué)、學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的學(xué)問；形式錯(cuò)綜冗雜，其中有抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素，有希望式悲劇、中世紀(jì)神奇劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時(shí)期盛行的假面劇、意大利的行會(huì)劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報(bào)劇等等。《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著，值得細(xì)細(xì)品讀。浮士德自強(qiáng)不息、追求真理，閱歷了書齋生活、愛情生活、政治生活、追求古典美和建功立業(yè)五個(gè)階段。這五個(gè)階段都有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀(jì)初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探究和奮斗的精神歷程。在這里，浮士德可說是一個(gè)象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運(yùn)的一個(gè)化身來加以塑造的。當(dāng)然，所謂全人類其實(shí)是資產(chǎn)階級上升時(shí)期一個(gè)先進(jìn)學(xué)問分子典型形象的擴(kuò)大化罷了。同啟蒙時(shí)期的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致，歌德也是把本階級視為全人類的代表的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，表達(dá)了從文藝復(fù)興、改革、直到“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級思想覺醒、否認(rèn)神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的反封建精神。浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個(gè)人幸福和享樂主義的利己哲學(xué)的反思和否認(rèn)。從政的失利，說明了啟蒙主義者開明君主的政管理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進(jìn)行審美教化的人道主義抱負(fù)的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動(dòng)群眾改造自然，創(chuàng)立人間樂園的雄偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀(jì)啟蒙主義者一再描繪的理性王國的影子，并依稀可聞19世紀(jì)空想社會(huì)主義者召喚將來的聲響?！陡∈康隆纷x后感想4《浮士德》的故事中蘊(yùn)含著劇烈的悲劇顏色，浮士德身上反映了新舊時(shí)期交替的各種沖突：和科學(xué)的沖突、理智和情感的沖突、因循和追求的沖突。浮士德熱愛學(xué)習(xí)，“啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研”。除此之外，他還是一個(gè)完善主義者，“天上，他想要最美的星星，地上，他查找最高的歡暢”。為了學(xué)習(xí)，他放棄了自己?！盀榇?，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī)；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不明白的東西……”浮士德對未知事物感到?jīng)_動(dòng)，書給了他力量和希望，他感到自己學(xué)問缺乏，對自己不能揭開大自然的神秘感到絕望，他對學(xué)習(xí)的熱愛已經(jīng)到了無法自拔的地步?！罢l若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助”，歌德曾經(jīng)說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的生活使他變得越來越高尚和純凈，當(dāng)他死后，他被上層世界永久的愛所挽救。是的，浮士德之所以能夠得救，不僅是由于這個(gè)，還由于他不斷地行動(dòng)，不斷地追求，不斷地克服錯(cuò)誤，終于走上了正確的道路。他的精神是向上的，我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)從浮士德的追求、愛和希望中學(xué)習(xí)，我們必需擅長學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)，熱愛學(xué)習(xí)，做主動(dòng)向上的人。面對浮士德，我們應(yīng)當(dāng)為自己的糟糕表現(xiàn)感到慚愧，他是那么的喜愛學(xué)習(xí)。浮士德的身體被毀了，但他的靈魂得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)進(jìn)步的人，一個(gè)不斷反省并最終走上正確道路的人，最終會(huì)被挽救。這是浮士德形象在不斷追求生命本質(zhì)和探究精神中的表達(dá)。《浮士德》讀后感想5《浮士德》，聞名作家歌德的作品。整篇文章充滿著悲劇顏色。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深入。浮士德的確為核心，但其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如魔鬼菲斯特。由于他，所以浮士德更加突出。魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。浮士德雖然為本文主人公，具有其獨(dú)特的獨(dú)特，但是性格上的特點(diǎn)卻不如魔菲斯特如此的鮮亮。由于是魔鬼。所以他有著一切人全部的壞品質(zhì)。我認(rèn)為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內(nèi)心的邪惡表如今了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。魔菲斯特亦是人的代表，只有他，也只能是他才可以真正的表達(dá)一個(gè)人的本質(zhì)。由于他，所以浮士德更加突出。他的言行舉止，到處符合他——一個(gè)魔鬼應(yīng)有的損人利己行為。他喜愛突然邪邪地笑，揚(yáng)起嘴角，造出一個(gè)“魔菲斯特式的笑容”這個(gè)專出名詞；他喜愛一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡；他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重；他能不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴(yán)盡喪。一切的一切，都由于他是魔菲斯特，是魔鬼。可即使他是個(gè)魔鬼，又能說明什么呢？他邪惡？他壞？他可以在夜深人靜時(shí)，悄悄地思索別人的事，他能為了自己一族，在面前不卑不亢，他能輕視地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎？”他能在別人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的時(shí)分跑出來逗他開心。真是個(gè)奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下外表上和善、可愛、無私，高尚的人類和卻原形畢