論語(yǔ)心得體會(huì)四篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——論語(yǔ)心得體會(huì)四篇心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。語(yǔ)言類讀書(shū)心得同數(shù)學(xué)札記相近;體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。以下是我整理的論語(yǔ)心得體會(huì)精選四篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

第一篇:論語(yǔ)心得體會(huì)

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？〞清亮順耳的讀書(shū)聲還在耳邊回響，一轉(zhuǎn)瞬，我加入論語(yǔ)讀書(shū)會(huì)已經(jīng)兩個(gè)學(xué)期了。

坦白說(shuō)，在我第一次聽(tīng)老師講《論語(yǔ)》的時(shí)候，我以為只要會(huì)讀，知曉其意即可，但在一次次的接觸中，我發(fā)現(xiàn)不僅要把它學(xué)會(huì)，學(xué)好，還可以從中體會(huì)到做人的“禮〞，體會(huì)到孔子的教學(xué)理念，體會(huì)到那一言一行中孔子對(duì)學(xué)生的期盼。

每次讀書(shū)會(huì)何老師會(huì)讓我們輪番主講，令我記憶最深的是我主講那一次，講的是“雍也篇第六〞。做主講，要先做好功課，——查字音、理解句意。在準(zhǔn)備的時(shí)候，遇到了歷史故事，我就會(huì)去查它的背景和相應(yīng)的資料，在一次次奮筆疾書(shū)中，我理解了那些難懂的文字。到了主講的那一天，在朗朗的書(shū)聲里，我自信地把準(zhǔn)備好的故事有滋有味地講給大家聽(tīng)，我把人物的資料、生平……生動(dòng)好玩兒地講出來(lái)，使得論語(yǔ)的文字更易懂。在講給大家聽(tīng)的同時(shí)，自己也在學(xué)習(xí)著、改變著，同時(shí)也學(xué)會(huì)了認(rèn)真傾聽(tīng)其他同學(xué)的講解。

讀書(shū)會(huì)結(jié)尾，何老師都會(huì)讓我們講講本周的收獲，以及下周的目標(biāo)。在一次次的實(shí)踐中，我們的言行也有了很大的提升?！凹核挥?，勿施于人〞讓我明白了自己不喜歡的事，不要讓別人去做。這個(gè)星期我們的實(shí)踐是日行一善，我感覺(jué)自己的心靜了一些，由于能更多地關(guān)注身邊的人，關(guān)注自己能為別人做什么。

《論語(yǔ)》是一本蘊(yùn)含著生活道理的書(shū)，它是千百年來(lái)思想的薈萃。感謝老師，感謝同學(xué)，能讓我在《論語(yǔ)》讀書(shū)會(huì)上遇見(jiàn)中華文化的至寶！

其次篇:論語(yǔ)心得體會(huì)

為人處事很重要的一點(diǎn)是三思而后行，終究大家都知道，在這個(gè)世上沒(méi)有懊悔藥，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己做錯(cuò)時(shí)，已經(jīng)太晚了，由于一切都成為了定局，無(wú)法挽回，舉一個(gè)例子：一個(gè)孩子十分愛(ài)發(fā)脾氣，于是父親讓他每發(fā)一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來(lái)，孩子看見(jiàn)他敲了大量釘子，心里很不好意思，父親便讓他假如一天不發(fā)脾氣，就拔一顆釘子，當(dāng)釘子拔完時(shí)，孩子愉快極了，由于他學(xué)會(huì)了克制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會(huì)留下一個(gè)個(gè)不能消除的洞。聽(tīng)了這個(gè)故事，大家想必都明白了一個(gè)道理，我們做事一定要先往遠(yuǎn)想，這樣避免對(duì)別人的傷害，也減少自己將來(lái)的后悔。在《論語(yǔ)》中我們學(xué)會(huì)了處世，但更多的是它教會(huì)了我們?cè)鯓幼鋈?，做一個(gè)君子，做一個(gè)謙恭廉讓，知恥銘志的社會(huì)有用之人。幾千年來(lái)世人仍樂(lè)意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，由于，我們都堅(jiān)信：明天是正直人的世界！說(shuō)真的，我很欣賞

于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，開(kāi)心的感悟，由于在《論語(yǔ)心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄。

工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道，在于過(guò)程。而方向與過(guò)程的關(guān)系就宛如引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過(guò)程〞能走多遠(yuǎn)關(guān)鍵在于你手中的理想之線畢竟有多長(zhǎng)！這條線代表著內(nèi)心的愿望，代表著心靈的指向，內(nèi)心越淡定，越冷靜，就越會(huì)舍棄那些強(qiáng)烈的、雄闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重寧?kù)o的，內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你在工作的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的堅(jiān)韌，能夠把工作做到最好。我們要從實(shí)際出發(fā)，量材而衣，依據(jù)自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小，但一定要現(xiàn)實(shí)。魚(yú)的志向永遠(yuǎn)不會(huì)是能在天空飛行，冰的志向也永遠(yuǎn)不會(huì)是變成火，在我們獨(dú)處一處時(shí)，我們是否想過(guò)自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？于丹的《論語(yǔ)心得》使我懂得了什么是腳踏實(shí)地，什么是踏踏實(shí)實(shí)?！墩撜Z(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的開(kāi)心人生指明白方向，那就是認(rèn)真去品味人生，修身養(yǎng)性，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情，

喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得，喜歡書(shū)中滲透出來(lái)的那種開(kāi)心的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語(yǔ)》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對(duì)周遭，學(xué)會(huì)開(kāi)心的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的開(kāi)心生活?！墩撜Z(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的聰慧照射下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的開(kāi)心人生?。?/p>

第三篇:論語(yǔ)心得體會(huì)

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。

根據(jù)文字學(xué)家的考證，“儒〞字兼有象形、形聲、會(huì)意三個(gè)方面的特點(diǎn)。講他是象形，是說(shuō)“儒〞的甲骨體畫(huà)的就是一個(gè)人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好;說(shuō)他是形聲字，是說(shuō)“儒〞字從“人〞取意，“需〞表示近似的讀音;是他是會(huì)意字，是由于儒字的左偏旁的人表示人類，右偏旁表示需要，合起來(lái)的意思是：儒家的倫理道德是人類社會(huì)生活的需要。

儒家倫理道德的核心是“仁〞?！墩撜Z(yǔ)》涉及到求學(xué)悟道、禮樂(lè)規(guī)范、治國(guó)安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實(shí)“仁〞這一道德規(guī)范服務(wù)的。

談到學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變?nèi)松兔\(yùn)，他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。〞一切靠個(gè)人后天的努力。圍繞學(xué)習(xí)，孔子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。

談到人際交往，孔子倡導(dǎo)自愛(ài)和愛(ài)人，全力主張“己所不欲勿施于人〞的恕道，號(hào)召人們嚴(yán)于律己，寬以待人，懲惡揚(yáng)善，助人為樂(lè)，明辨善惡，多交益友。

談到思想修養(yǎng)，孔子首先主張人應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)強(qiáng)的志向和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財(cái)，勤儉儉約，廉潔自律。

談到為政治國(guó)，孔子用“正〞解釋“政〞。他認(rèn)為，所謂“政〞，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦，反對(duì)煩政擾民，主張愛(ài)民、富民的仁政之道。

《論語(yǔ)》的思想內(nèi)容，價(jià)值取向，思維方式都早早融進(jìn)我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的特性。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)史的深遠(yuǎn)影響，對(duì)傳統(tǒng)文化的深層浸潤(rùn)，對(duì)民族美德的基本定位，無(wú)論怎么高度評(píng)價(jià)，都不為過(guò)。古往今來(lái)，一直流傳半部《論語(yǔ)》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。

學(xué)習(xí)經(jīng)典既要探本求源，更要開(kāi)拓創(chuàng)新。

一、求學(xué)悟道

熱愛(ài)學(xué)習(xí)，刻苦勤奮。持之以恒，惜時(shí)如金。健全心理，虛心好問(wèn)。敢于質(zhì)疑，開(kāi)拓創(chuàng)新。

二、修身養(yǎng)性

愛(ài)國(guó)憂民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠(chéng)懇恭謙。自律自強(qiáng)，質(zhì)樸勤儉。任重道遠(yuǎn)，一往無(wú)前。

三、人際交往

識(shí)別善惡，崇尚信義。豁達(dá)寬容，彬彬有禮。助人為樂(lè)，嚴(yán)于律己。廣交益友，見(jiàn)賢思齊。

四、公務(wù)方略

執(zhí)政為民，克己奉公。居之無(wú)倦，行之以忠。率先垂范，草上行風(fēng)。知人善任，人和政通。

第四篇:論語(yǔ)心得體會(huì)

這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是簡(jiǎn)樸的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣，于丹論語(yǔ)心得。

《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么才能過(guò)上我們心靈所需要的那種開(kāi)心的生活。

《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈開(kāi)心，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。

好喜歡！每天倚在床頭，欣賞幾頁(yè)，或者放上一段百家講壇于丹論語(yǔ)心得，讓心靈得到凈化，讓品性得到升華．遠(yuǎn)離塵世的喧囂，傾聽(tīng)靈魂深處的呼聲．美哉！樂(lè)哉！

儒學(xué)漸熱，孔子學(xué)院開(kāi)到了好多個(gè)西方國(guó)家，可見(jiàn)儒學(xué)的魅力！《論語(yǔ)》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國(guó)20xx多年，如今社會(huì)早已發(fā)生了翻天覆地的變化，2500多年前的經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎？我把這本書(shū)這段視頻推薦給朋友們共享！

于丹緊扣現(xiàn)代人面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的特性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，心得體會(huì)《于丹論語(yǔ)心得》。全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安置人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡聰慧。

易中天：灰色的孔子與多彩的世界

──《于丹論語(yǔ)心得》序

于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長(zhǎng)沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對(duì)面，準(zhǔn)備提一些刁鉆奇怪的問(wèn)題。

這是20xx年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇〞的演播室，話題則圍圍著于丹的“論語(yǔ)心得〞展開(kāi)。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由。但我看著這一對(duì)桃紅李白，總不知孔老夫子見(jiàn)了會(huì)作何感想，便不懷好意地問(wèn)：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？

誰(shuí)知于丹并不上當(dāng)，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色調(diào)。

好聰明的小妮子，好精彩的回復(fù)！我也立刻回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了。我這一身灰，等于沒(méi)有色調(diào)。不過(guò)，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色調(diào)都能搭配，譬如你們的鮮紅和純凈。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中終止，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上，我要問(wèn)的問(wèn)題是：孔子是不是眾人都需要的？假如是，那么，他應(yīng)當(dāng)是什么樣的？

答案其實(shí)就在方才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)當(dāng)是灰色的。

我不知道于丹對(duì)于“色調(diào)〞和“溫度〞的定義，但任何人都不可能沒(méi)有色調(diào)。所謂“沒(méi)有色調(diào)〞，無(wú)非就是灰色。灰色的色調(diào)感不強(qiáng)，可以視為不是色調(diào)的色調(diào)，但同時(shí)又是最具普適性的色調(diào)，由于它可以和所有色調(diào)搭配。所謂“需要一位灰色的孔子〞，無(wú)非是說(shuō)，在這個(gè)多元的時(shí)代，我們需要一位最具普適性的孔子。

實(shí)際上，真正宏偉的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應(yīng)當(dāng)具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說(shuō)，生命之樹(shù)常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論假如不是灰色的，就沒(méi)有普適性；而沒(méi)有普適性，也就沒(méi)有生命力。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的?；蛘哒f(shuō)，我們樂(lè)意把他看作是灰色的。

但是，沒(méi)有人會(huì)喜歡只有灰色的世界?；疑仓挥性诤推渌{(diào)搭配時(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高尚和純粹。因此，灰色的孔子又必需鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。正由于有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正由于有了思想的高尚純粹，紛繁的世界才不至于