《蘭亭集序》 【高效備課精研+知識精講提升】 高二語文教課課件（統(tǒng)編版選擇性必修下冊）

蘭亭集序桃花學(xué)習(xí)目標(biāo)通過理解文意，能夠體會作者的情感變化，探究文中所蘊含的生命思考和人生態(tài)度。一通過涵泳品味、對比閱讀，能夠賞析語言藝術(shù)特色，探尋文中蘊含的審美追求。二通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，能夠把握本文所承載的文化觀念，從中汲取智慧，感受民族文化的魅力，增進對中華優(yōu)秀文化的理解和認(rèn)同。三名人評論因游宴之樂，寫人生死之可悲，則蘭亭一會，固未可等諸尋常小集。而排斤當(dāng)日竟尚清談；傾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲謂古人游覽之文，亦不茍作如此。信非誣也。至其文情之高曠，文致之輕松，更難備述?！嗾\《重汀古文釋義新編》卷七檢查預(yù)習(xí)情況了解時代背景、概括文章內(nèi)容，找出文中直接抒發(fā)作者情感的句子。時代背景古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

狀語后置陰歷三月初一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略賓語舉行的都干支紀(jì)年法名詞作動詞，喝酒形作名，賢才形作名，年齡小年齡大的人

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

和風(fēng)用來....舒展使...窮盡確實自然萬物值得這翻譯永和九年，這年是癸丑年，陰歷三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災(zāi)求福的活動。眾多賢才都會聚集在這里，年齡大的年齡小的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清澈激蕩的水流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，引（清流急湍）來做為流觴的曲水，（人們）列坐在曲水之旁。雖然沒有演奏音樂的盛況，（可是）喝點酒作點詩，也足以痛快地表達幽深內(nèi)藏的感情。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢。抬頭觀望宇宙的寥廓，低頭細(xì)看地上萬物的繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在快樂啊！

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”，面對面有的人趨向不一樣一時高興的樣子滿足對…事情求得等到到、及過去附著因為指“向之”句

自然翻譯人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據(jù)情趣縱使這次（集會）的詩文明白一個個...的原因翻譯一、每當(dāng)我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地明白。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀?！所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。內(nèi)容概括

本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。全文采用先敘后議的章結(jié)構(gòu)，一、二段敘事、寫景，點明集會的時間、地點、事由、參加者，描寫周圍自然環(huán)境，寫蘭亭集會之樂；三、四段抒情、議論，由賞景暢飲、游目騁懷引發(fā)有關(guān)憂樂生死的感慨思考:人生苦短，樂必生悲:托之詩文，傳諸后人。內(nèi)容概括直接抒發(fā)作者情感的句子:“信可樂也”“豈不痛哉”“悲夫!....學(xué)習(xí)任務(wù)一分析作者情感變化的原因，探究作者對生命價值的思考，領(lǐng)悟作者的人生態(tài)度。請同學(xué)們分組討論作者“因何而樂”，“因何而痛”，“因何而悲”。章一活動1良辰美景賞心樂事佳朋暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、映帶左右仰觀宇宙、俯察品類，游目騁懷、視聽之娛一觴一詠、暢敘幽情群賢畢至，少長咸集樂良辰美景，賞心樂事加上人杰地靈。作者不由感嘆：信可樂也！痛向之所欣，俯仰之間，已為陳跡人之相與，俯仰一世/老之將至況修短隨化，終期于盡人生短暫之痛世事無常（歡樂有盡）之痛生死難測之痛面對這人生“痛”，作者沉痛地感慨道：死生亦大矣，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之覽者，亦將有感于斯文（悲后人叩問今人無情的變遷）（悲今人一死生齊彭殤的虛妄）（悲古人生死“死生亦大矣”）悲從古到今，從今往后，可謂是千古同悲了。

一俯一仰之中，作者的情感并非一成不變，由一二段的俯仰天地之樂，到第三段的俯仰人生之痛，到第三段的俯仰古今之悲。動態(tài)的情感變化，也許正是本文的魅力所在。這就是此文的情趣之美。請同學(xué)們總結(jié)概括作者的生命價值觀及人生態(tài)度。章一活動2人生在世，認(rèn)真思考生命的意義，不要虛度光陰，在有生之年做一點有意義的事情。生命價值觀熱愛生命，積極有為人生態(tài)度章一學(xué)習(xí)任務(wù)二

“心生而言立，言立而文明”，王羲之將自己的情感體驗、人生感悟、事理思考等付諸筆墨，我們來探其筆墨。通過對比閱讀，分析本文的語言藝術(shù)，探尋作者庸雍淡定的情感表達方式，感受作者的審美追求。閱讀石崇《金谷詩序》的有關(guān)語句，通過對比，分析王羲之《蘭亭集序》與眾不同的語言藝術(shù)與其特定的抒情方式。對比閱讀章二學(xué)習(xí)任務(wù)二《金谷詩序》石崇

余以元康六年，從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青、徐諸軍事、征虜將軍。有別廬在河南縣界金谷澗中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，眾果、竹、柏、藥草之屬，莫不畢備。又有水碓、魚池、土窟，其為娛目歡心之物備矣。時征西大將軍祭酒王詡當(dāng)還長安，余與眾賢共送往澗中，晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴、瑟、笙、筑，合載車中，道路并作;及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無期，故具列時人官號、姓名、年紀(jì)，又寫詩著后。后之好事者，其覽之哉!凡三十人，吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首。章二對比閱讀蘭亭集序永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。章二對比閱讀（一）石序多用長短句，王序多以四言為主

在句式上，石序的最大特點就是長短句的交叉使用，開篇首句介紹自己的身份：“余以元康六年從太仆卿出為使持節(jié)監(jiān)青徐諸軍事征虜將軍?！贝司溟L達25字；而介紹游宴盛況之處：“晝夜游宴，屢遷其坐，或登高臨下，或列坐水濱。時琴瑟笙筑，合載車中，道路并作。”多以4字短句為主；另有“及住，令與鼓吹遞奏。遂各賦詩以敘中懷?！眱H有“及住”的二字短句與六言句搭配。在句式上石崇沒有追求齊整，寫得比較隨心所欲。序文隨心記錄集會盛況，文筆自然流暢，語言上無鋪張辭采，與“綺靡”的西晉文學(xué)較為不同。（一）石序多用長短句，王序多以四言為主

王序雖然也以散句為主，但整體較于石序更為齊整。王序多以四言為主，長句不超過九字。王序第三段關(guān)于人生命運的哲思遐想：“夫人只想與，俯仰一世?！币晕逖?、四言搭配使用為主，強化了感慨力度。王序不似石序長短句的懸殊，也不像駢文那樣死板。句式上的穿插變化反而給人錯落有致，讀來朗朗上口的美感。王序的語言清新自然，如寫景之句：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右?！鞭o藻優(yōu)美卻無修飾之感，比石序顯得更為莊重典雅。

（二）石序風(fēng)格淺顯樸質(zhì)，王序風(fēng)格清朗俊逸

石序篇幅短小，僅有二百余字，全文主要以寫集會之象為主。在行文上多是對現(xiàn)實之物的直接記錄，開篇直接擺列出自己的官職以及金谷園擁有的物資，在遣詞造句上自由隨意，對事物描述的文字也是貼近生活，整體呈現(xiàn)出淺顯樸質(zhì)的風(fēng)格。句式上雖然錯綜變化，但由于平實無華的文字，導(dǎo)致石序的語勢沒有跌宕起伏。東晉文學(xué)受到政治環(huán)境與玄學(xué)的影響，相比西晉文學(xué)較為平淡，加之東晉門閥士族注重精神文化修養(yǎng)，整體風(fēng)氣偏清虛恬淡，王羲之便是代表之一。王序的行文舒卷自如，文筆優(yōu)美自然，情景交融的描繪給人營造出詩情畫意之美。序文整體上較為齊整和諧，給人以舒適之感。在用典上王序靈活自如，概括后的典故自然的鑲嵌于文中表達己意，例如引古人之言“死生亦大矣”，加重序文的悲慨力量；或用“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”否定老莊思想中絕對化的生死觀念。（二）石序風(fēng)格淺顯樸質(zhì)，王序風(fēng)格清朗俊逸

《蘭亭集序》飽含了王羲之的審美感受與哲思遐想，在其優(yōu)雅的文筆中呈現(xiàn)出清朗俊逸的風(fēng)格特點?？傮w來說，兩篇序文都是敘中夾議?！督鸸仍娦颉肥且允录l(fā)生的先后次序作為線索，語言簡樸敘事清晰，是一篇樸實無華的記敘文?！短m亭集序》是以議論為主的序文，作者的思考為主要部分，文章積滿感情，在生命苦短問題上劈空而起，是一篇情理兼長的議論文。王序強烈的情感抒發(fā)與深刻的哲理思考相融合，給人觸動與深思，較于石序更為后世所認(rèn)可。再者對待文學(xué)作品的態(tài)度不應(yīng)絕對化的完全取決于人品，石崇是文學(xué)史上較為特殊的文人，切不可因人廢文。正如王世貞之論：“石衛(wèi)尉縱橫一代，領(lǐng)袖諸豪，豈獨以財雄之，政才氣勝耳?！端?xì)w引》《明君辭》情質(zhì)未離，不在潘陸下?！弊鳛槲娜耍缫嘤兄毺氐牟徘榕c優(yōu)點。《金谷詩序》雖不及《蘭亭集序》，但兩篇序文皆為古人追求雅逸之事，它們經(jīng)歷了時間的考驗流傳于世，必有其文學(xué)價值與內(nèi)涵，后人皆當(dāng)多給予關(guān)注。本文語言的藝術(shù)特色用詞樸實而不華麗，抒情婉約:駢散結(jié)合，平實質(zhì)樸:庸雍淡定，以理節(jié)情。蘭亭的下落章三拓展延伸《蘭亭》是著名的書法，當(dāng)然受到歷史上很多名人的喜歡。它一直在紹興平水云門寺珍藏了幾百年直到傳到王羲之七世孫智永的徒弟辯才和尚才被唐太宗派人到云門寺來騙走了真跡蘭亭集序。云門寺當(dāng)時是紹興最有名的寺院了。唐朝皇帝唐太宗李世民特別喜歡這個東西，他下令重金買下這個東西，但是《蘭亭》是王羲之的精品，王家把他當(dāng)寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時候，王羲之的七世玄孫當(dāng)了和尚，就是智永和尚，也是著名的書法家，他堅決不肯把這個東西給人，后來他死了，在死前就把這個《蘭亭》給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒有辦法，只好讓人行騙。唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因為和辯才和尚下棋，后來，辯才和蕭翼因為下棋，成了好朋友，這時候，蕭翼看見辯才的這個《蘭亭》，在趁辯才和尚不注意的情況下，將《蘭亭》偷走了。從此，《蘭亭》在世界上消失了，據(jù)說《蘭亭》跟李世民一起葬到了他的陵墓——昭陵里了。但是，到了五代十國時候，一個叫溫韜的耀州刺史把唐太宗的昭陵打開了，當(dāng)他打開時候，下令將昭陵里的所有東西都羅列在一本書上，但是如何找也找不到《蘭亭》。今天《蘭亭》真的就消失了嗎？不，有的學(xué)者說了，這個《蘭亭》不在別處，就在陜西著名的名勝古跡——歷史上唯一一個沒有被盜過的夫妻皇帝合葬陵墓——乾陵（武則天和唐高宗李治的陵墓）里面，很有可能，《蘭亭》就枕在武則天的腦袋下面。但是，作為一國之君（指唐太宗），決不會如常人所想，隨隨便便把一件自己認(rèn)為是珍品的書法藝術(shù)品藏于暗無天日的地下。后人找不到可能是其收藏極其隱