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文檔簡介
2016部編版七年級上冊歷史檢測題(五)第一頁,共23頁。2016部編版七上期末歷史練習(xí)題(五)第二頁,共23頁。一、選擇題1.為“感知”170萬年前的生活,尋找遠(yuǎn)古人類的足跡,中考結(jié)束后,小剛準(zhǔn)備和同學(xué)一起去參觀我國境內(nèi)已知最早的古人類遺址,他們應(yīng)該去的地方是(
)A.北京
B.陜西
C.云南
D.河南2.某同學(xué)繪制了一幅我國遠(yuǎn)古居民生活場景的想象圖。下列內(nèi)容與北京人相符的是(
)①頭部帶有猿的某些特征②使用打制石器,過群居生活③用火取暖,燒烤食物
④種植水稻,蒸煮米飯A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④CA第三頁,共23頁。3.“紅山文化”出現(xiàn)在公元前4000——前3000年,以遼河流域為中心,與黃河流域、長江流域并列成為中華文明的三大源頭。紅山居民主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜,使用磨制石器,陶器以“之”字形紋和彩陶為特色,房屋為方形半地穴式。下列與紅山文化相類似的農(nóng)耕文明代表是(
)A.元謀人
B.北京人
C.半坡人
D.河姆渡人4.2013年4月河姆渡遺址博物館因旅游推廣工作的深入開展和優(yōu)質(zhì)的接待服務(wù),榮獲長三角“主題體驗之旅”示范點。下列各項中最可能成為“主題體驗”的世界上最早種植的農(nóng)作物是(
)A.水稻
B.玉米
C.粟
D.黃瓜CA第四頁,共23頁。5.《舌尖上的中國2》的熱播,再次引發(fā)了人們對美食的關(guān)注。距今約五六千年的半坡原始居民食物種類已大大豐常,有主食,還有副食。他們的主食是(
)A.水稻
B.小麥
C.粟
D.玉米6.“從最平凡的一鍋米飯,一個饅頭,到……不管吃下多少酒食菜肴,主食,永遠(yuǎn)都是中國人餐桌上最后的主角?!边@是最近央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的解說詞。歷史上,我們祖先最先能夠吃到米飯的是(
)A.元謀人
B.北京人
C.半坡人
D.河姆渡CD第五頁,共23頁。7.海外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”是因為(
)A.華人是黃皮膚黑頭發(fā)的黃種人B.從中國大陸出去的華人C.中華民族的主干部分由炎、黃兩部結(jié)成的部落聯(lián)盟發(fā)展而來的D.炎帝黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤8.2014月5日,甲午年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣黃帝陵揭幕,來自全國各地及海外華人華僑近萬人參加典禮。下列有關(guān)黃帝的敘述不正確的是(
)A.建造宮室、車船,制作兵器、衣裳
B.讓部下發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂C.他是傳說時代的治水英雄
D.妻子螺祖發(fā)明養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)CC第六頁,共23頁。9.成語與歷史人物不相符的一項是(
)A、臥薪嘗膽——勾踐
B、問鼎中原——楚莊王C、退避三舍——齊桓公
D、破釜沉舟——劉邦10.依據(jù)“夏商周斷代工程”研究成果,夏代的起始年為公元前2070年,它是我國歷史上第一個王朝。它的起始年距今年(公元2016年)時間為(
)A.5000年
B.4085年
C.2070年
D.2016年DB第七頁,共23頁。11.2014年5月17日,位于蘇州閶門內(nèi)下塘街的泰伯廟修復(fù)一新,對游人免費開放。商朝末年,為了完成父親傳位給弟弟季歷的心愿,泰伯、促雍兄弟避居吳地,帶來了先進(jìn)的中原文化。但他們還不可能做到的是(
)A.傳授鑄造鐵器的方法
B.帶來青銅禮器C.帶來精美的彩陶器具
D.傳播甲骨文字12.史載:“封建親戚,以藩屏周”、“兼制天下,立七十一國”。這反映的是西周的A、禪讓制
B、世襲制
C、分封制
D、君主制
AC第八頁,共23頁。13.據(jù)《變遷中的古代社會》統(tǒng)計,公元前722至前464年的259年中,38年沒有戰(zhàn)爭;公元前463至前222年的242年中,約89年沒有戰(zhàn)爭。這一“變遷”的歷史時期是(
)A.夏商時期
B.西周時期
C.春秋戰(zhàn)國時期
D.秦漢時期14.史書記載:“每歲插秧畢,蜀人奉香燭,把李王,絡(luò)繹不絕吁?!辈牧现惺袢嗽诓シN季節(jié)供奉祭祀的“李王”應(yīng)該是(
)A.李冰
B.李世民
C.李春
D.李綱CA第九頁,共23頁。15.春秋戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)“公作則遲”“分地則速”現(xiàn)象,最主要的是因為(
)A.分封制的推行
B.百家爭鳴的活躍C.鐵器、牛耕的廣泛使用
D.合縱連橫的開展16.《國語?晉語》載:“宗廟之犧(祭品),為畎畝之勤(勞力)”這說明春秋時期出現(xiàn)了一種新的耕作方式(
)A.耜耕
B.牛耕
C.耬車
D.機(jī)耕CB第十頁,共23頁。17.史載:“商君相秦十年,宗室貴戚多怨望者”,“宗室貴戚多怨望”的關(guān)鍵原因是(
)A.國家承認(rèn)土地私有
B.秦孝公去世,失去政治支持C.根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅
D.建立縣制18.戰(zhàn)國時期引起社會變革的最根本因素是(
)A.各國之間頻繁的戰(zhàn)爭
B.鐵器牛耕的普遍使用C.各國的社會變革
D.社會生產(chǎn)力的顯著進(jìn)步CB第十一頁,共23頁。19.張騫通西域后,西域與內(nèi)地的交往日益密切,下列哪些是從西域傳入的?(
)①汗血馬②葡萄③核桃④小麥⑤打井技術(shù)⑥西域魔術(shù)A.①②③⑥
B.①④⑤⑥
C.①②③④
D.①②⑤⑥20.課堂上,同學(xué)們做了有關(guān)“三國故事”選項的游戲,你認(rèn)為符合史實的是(
)A.官渡之戰(zhàn)中曹操戰(zhàn)敗逃往北方
B.孫劉聯(lián)軍火燒赤壁大敗曹操C.曹操建立魏國
D.周瑜三顧茅廬請諸葛亮AB第十二頁,共23頁。21.東漢時期在民間興起的我國本土宗教是(
)A.道教
B.伊斯蘭教
C.基督教
D.佛教22.下面的大戰(zhàn)中,不是以少勝多的戰(zhàn)役是(
)A.長平之戰(zhàn)
B.巨鹿之戰(zhàn)
C.官渡之戰(zhàn)
D.赤壁之戰(zhàn)AA第十三頁,共23頁。23.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)是中國古代經(jīng)濟(jì)的一個重要增長點。下列各項與江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)開發(fā)不相關(guān)的是(
)A.東漢末年以來北方人口南遷
B.南方比較安定C.淝水之戰(zhàn)的勝利,阻止游牧民族南下
D.三國鼎立局面的形成24.圖示法是學(xué)習(xí)歷史的一種好方法。它能將復(fù)雜的歷史較直觀形象地展示出來。下面哪幅圖直觀反映了三國鼎立的形勢(
)DD第十四頁,共23頁。25.“歷法天文計算精,圓周小數(shù)點分明。千年國外方求出,月后環(huán)山宇宙名?!边@首詩稱贊的歷史人物是(
)A.祖沖之
B.賈思勰
C.顧愷之
D.酈道元A第十五頁,共23頁。二、材料問答題26.閱讀材料,回答問題。(12分)“人與自然和諧相處”的課題在中國古代史有充分的體現(xiàn)。請結(jié)合所學(xué)知識,回答下列問題。材料一(1)材料一中分別為河姆渡原始居民和半坡原始居民的房屋,影響兩處房屋結(jié)構(gòu)不同的決定性因素是什么?(2分)地理氣候因素(2分)第十六頁,共23頁。材料二自古以來,人類通常是逐水草而居,時至今日,大量人口集居的城市都是依水而建。水是人類賴以生存的必要條件,也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不可缺少和不可替代的資源,具有極重要的戰(zhàn)略地位。(2)材料二中在遠(yuǎn)古時期采用疏導(dǎo)方式成功治水的英雄人物是誰?戰(zhàn)國時期和諧利用水資源的典范工程是什么?這一工程又是由誰主持修建的?(4分)禹(1分);
都江堰(1分);秦國蜀守李冰父子(2分)第十七頁,共23頁。材料三“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入凈池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,林木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。”——《孟子?梁惠王上》(3)材料三中孟子的思想已經(jīng)滲透了對自然資源持續(xù)利用的觀點,在政治方面,他的核心思想是什么?(2分)仁政(2分)第十八頁,共23頁。(4)結(jié)合材料四,指出促使春秋戰(zhàn)國時期生產(chǎn)力快速發(fā)展的具體因素有哪些?(4分)鐵農(nóng)具(器)和牛耕的推廣第十九頁,共23頁。27.(13分)閱讀材料,回答問題。材料一商鞅是首屈一指的利國富民偉大的政治家,是一個具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者。商鞅之法……此誠我國從來未有之大政策?!珴蓶|(1)
材料一認(rèn)為“商鞅是首屈一指的利國富民偉大的政治家”,請結(jié)合所學(xué)知識加以說明。(4分)①承認(rèn)土地私有,允許自由買賣;②獎勵生產(chǎn),③獎勵軍功(4分)第二十頁,共23頁。材料二商鞅變法前,秦國各地度量衡不統(tǒng)一。為了保證國家的賦稅收入,商鞅制造了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器商鞅方升……此外商鞅還規(guī)范了進(jìn)位制度,統(tǒng)一了斗、桶、權(quán)、衡、丈、尺,規(guī)定六尺為一步,二百四十步為一畝,五十畝為一畦?!S基百科(2)
材料二反映了商鞅變法的一項重要措施,請根據(jù)材料二的內(nèi)容概括這項措施的名稱。(2分)統(tǒng)一度量衡(2分)第二十一頁,共23頁。材料三商鞅一方面極力否認(rèn)道德教化對人的勸導(dǎo)意義,主張唯有重刑才是禁奸止過的最好辦法。另一方面又背離了罪刑相應(yīng)的原則,主張輕罪重刑,甚至罪
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