話本小說的成因及貢獻

話本小說的成因及貢獻摘要：話本，就是說話人說話的底本，它主要包括講史和小說兩大類。話本在中國小說發(fā)展史上占有相當(dāng)重要的位置，起著承前啟后的作用，元明清的歷史小說正是由此演變而成的。話本小說對后代的通俗文學(xué)和戲劇、曲藝等產(chǎn)生了重大的影響。關(guān)鍵詞：話本；話本小說；成因及貢獻作為口頭文學(xué)的說唱和演講故事，是古已有之的?！罢f話”作為一種技藝，追根溯源，魏晉時曹植的“頌俳優(yōu)小說數(shù)千言”，隋人侯白的“說一個好話”已經(jīng)把笑話、講故事、插科打諢以及動作表演結(jié)合起來，只不過演出地點局限于貴族邸宅或文人宴會，表演者也非職業(yè)藝人。至唐時衍為“經(jīng)講”、“俗講”等民間藝術(shù)。唐宋人的筆記中，通常稱故事為“話”或“小話”。大約至唐代，已經(jīng)有人在市集中以“說話”（即演講故事）為職業(yè)或準(zhǔn)職業(yè)，一般學(xué)者都認(rèn)為這類演講藝術(shù)是由佛寺中講述佛經(jīng)故事乃至世俗故事一步步演變出來的。但唐代在市集中以“說話”為業(yè)的藝人沒有留下他們所講述的故事的文字記錄，后人只能在唐五代人筆記如段成式《酉陽雜俎》、趙嶙《因話錄》、王定?！短妻浴返攘阈怯涊d中推想所講述的內(nèi)容，到了宋朝，大都市中游藝場所（瓦子）說話藝術(shù)十分繁榮，說話人分成各種專門的行當(dāng)，各有家數(shù)，其中“小說”、“講史”兩門，就是我們現(xiàn)在所稱的短篇小說和長篇小說。不過在宋元時代，是說話人向聽眾口頭演唱的、作為演唱用的腳本，故叫“話本”。因此，“話本”的原意，是包括所有說話藝術(shù)的所有底本而言，短篇小說和長篇講史的腳本都稱“話本”，不像現(xiàn)在這樣單指短篇小說。最早的白話小說是民間說話藝人演講故事的底本，即“話本”。這些話本有的是說話藝人自己創(chuàng)作的，有的是被稱為“書會才人”的下層文人編寫的。但是，白話小說的雛形，至少在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。唐代的佛寺里盛行俗講和轉(zhuǎn)變（變文），俗講是僧侶們?yōu)榱诵麚P佛法，用通俗的語言向善男信女宣講經(jīng)典和佛經(jīng)中的故事；變文是將佛經(jīng)中的故事用圖畫一幅幅地畫出來，按圖用通俗的語言和謁贊加以講唱。在此基礎(chǔ)上，又由佛教故事擴大到講唱世俗的歷史故事。敦煌藏經(jīng)洞中，諸多文獻中出現(xiàn)了以“話”名篇或有“畫本”字樣的通俗講述體小說，如《廬山遠(yuǎn)公話》和《韓擒虎畫本》，這是唐代乃至中國小說史上現(xiàn)存的最早一批白話小說。數(shù)量雖不過五六篇，但反映的社會生活面卻不狹窄，除《秋胡》可能為“六朝寫本”，《廬山遠(yuǎn)公話》為北宋初年抄件外，其余皆成篇抄定于中晚唐。唐代話本小說的創(chuàng)作，明顯受到唐傳奇一類文言小說和佛教文學(xué)的雙重影響，從作品的表達(dá)語言看，不少片斷半文半白，白話語言并不十分純凈；從作品的表達(dá)形式看，有的作品在一段散文記述的后面，還會出現(xiàn)幾句謁語，盡管它們帶有文言小說和佛教文學(xué)的印記，但畢竟可稱得上是我國文學(xué)史上最早的一批話本小說。唐代話本小說的創(chuàng)作達(dá)到了一定的水平，還可以從作品的寫作意圖看。有人從小說情節(jié)形態(tài)的演進過程來審視作品的成熟與否，設(shè)置有單純故事、命運故事和性格歷史三種基本類型。作家關(guān)注的是人物的命運遭際，榮辱升沉，塑造了大量的外在命運型的藝術(shù)形象，借以總結(jié)某些人生的經(jīng)驗教訓(xùn)，寄寓了作者、讀者和聽眾的理想愿望。雜取人物種種合成一個，這是文學(xué)作品塑造人物的重要手法之一，這種方法在唐代話本小說中多有出現(xiàn)，如《韓擒虎話本》，箭勝番邦是賀若弼的故事。史學(xué)重歷史真實，文學(xué)尚藝術(shù)真實。話本小說屬藝術(shù)范疇，依據(jù)史實又不必拘泥于史實，這些特點在現(xiàn)存唐代話本小說中已表現(xiàn)得比較明顯。唐代話本小說已不再是單純記錄社會現(xiàn)象和佚事趣聞，這與六朝志怪佚事小說那種或意在“發(fā)明神道之不誣”或“篡輯舊文，非由自造”之類有了本質(zhì)區(qū)別。即開始了由寫實到寫意，由記錄到創(chuàng)作。唐代話本雖還帶有明顯史傳文學(xué)表達(dá)的痕跡，但受唐傳奇一類文言小說和佛教文學(xué)表現(xiàn)技巧的影響，已出現(xiàn)了一些值得注意的現(xiàn)象：表達(dá)不求簡單而求生動曲折，引人入勝；表達(dá)角度雖仍以第三人稱全知視角為主，但限知視角和人稱轉(zhuǎn)換的情況也不時出現(xiàn)。宋代由于城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的壯大，“說話”愈來愈興盛。在南宋，形成“說話四家”，即說話藝人分為四派，各說其專長的題材，所謂“各有門庭”、“各守家數(shù)”。清翟灝及近人胡士瑩以南宋耐得翁《都城紀(jì)勝》一書中四次出現(xiàn)“之事”、“等事”為依據(jù)，分為“小說”、“說鐵騎兒”、“說經(jīng)”（包括“說參請”）、“講史”四家。“小說”包括“煙粉”、“靈怪”、“傳奇”、“公案”、“搏刀”、“桿棒”、“發(fā)跡變泰”等門類?！盁煼邸奔礋熁ǚ埙欤蠖嘀v人鬼幽戀的故事；“靈怪”講神怪妖術(shù)的故事；“傳奇”敘人生悲歡離合的軼聞奇事；“公案”講摘奸發(fā)惡、審斷案情的故事；“搏刀”和“桿棒”重在描述打斗的場面；而“說鐵騎兒”專講宋代的戰(zhàn)爭題材；“說經(jīng)”講有關(guān)佛經(jīng)的故事；“講史”講歷史上興廢成敗、爭戰(zhàn)權(quán)謀的故事?！罢f話四家”的形成，是“說話”伎藝得到進一步發(fā)展的標(biāo)志。南宋形成“說話四家”，后來有所變化。比《都城紀(jì)勝》晚出的《武林舊事》、《西湖老人繁勝錄》都提到“小說”、“說經(jīng)”、“講史”三家。大約“說鐵騎兒”的內(nèi)容涉及時局，與統(tǒng)治階級發(fā)生矛盾而受到限制，沒有得到發(fā)展。在元代，“說話”仍然流行。我國的文言小說到唐代的傳奇達(dá)到了一個新的高峰。宋代的“說話人”則另辟蹊徑，充分運用“說話”的形式，用道地的口語來改造傳統(tǒng)題材或者吸取現(xiàn)實生活中的題材敷衍成篇，創(chuàng)造了“話本”這一新的文學(xué)形式，成了我國最早的白話小說。宋元時代的說話藝術(shù)，是包括講和唱兩種表演方式的。有以彈唱為主、說白為副來演述故事的藝術(shù)，如演唱“諸宮調(diào)”；有以演講為主、同時夾有詩詞、吹彈吟唱的，如“詩話”、“詞話”；也有全部演說故事的，如“講史”。后一種不夾吟唱，只是平常講話一樣，所以稱作“平話”，以別于“詩話”、“詞話”。這便是“講史”稱作“平話”的原因。以“詩話”和“詞話”為名的通俗小說，著名的有《大唐三藏取經(jīng)詩話》和明代蘭陵笑笑生的《金瓶梅詞話》?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話》的每一章中，都有故事中人物作的詩，近于佛經(jīng)中的謁贊。它其實是佛寺中的俗講到小說之間的過渡形式，在當(dāng)初演述時應(yīng)該也是連講帶唱的?！督鹌棵吩~話》則夾有許多詩詞和民間的俗曲，即使不一定如某些研究者所認(rèn)為的當(dāng)時也是一種對公眾演唱的話本，但作者至少是有意寫成可唱可講的形式的。此外，明人諸圣鄰還作有《大唐秦王詞話》八卷六十四回，敘述唐太宗李世民建國故事，但其實是長篇鼓詞，與通常所稱的話本不是一回事。符合現(xiàn)代文學(xué)概念中小說體裁的中國白話小說，產(chǎn)生于宋代?！肚迤缴教迷挶尽繁４媪宋覈钤绲囊慌挶?，對研究我國白話小說的形成和發(fā)展有重要的作用。我國文言小說到唐代的傳奇達(dá)到了一個新的高峰。宋代的“說話人”則另辟蹊徑，充分運用“說話”的形式，用道地的口語來改造傳統(tǒng)題材或者吸取現(xiàn)實生活中的題材敷衍成篇，創(chuàng)造了“話本”這一新的文學(xué)形式，成了我國最早的白話小說。其次，這些宋人話本經(jīng)過長期流傳和洪楩等人有意無意的加工修改，難免有“走樣”之處，但總的來說，還是基本上保留了質(zhì)樸的原貌的。它們描寫俗情世態(tài)，真切如現(xiàn)，文字活潑宛曲，趣味盎然，對我們研究宋代社會和宋代文學(xué)都是很可寶貴的資料。即以表達(dá)形式來說，某些作品已經(jīng)初具了我國特有的章回小說的特征。“小說”與“講史”給文學(xué)發(fā)展帶來深遠(yuǎn)的影響。它們影響了戲曲創(chuàng)作，如宋元南戲、元雜劇及明清傳奇有許多作品取材于“說話”內(nèi)容。如宋元話本中《京本通俗小說》中的《錯斬崔寧》后來就發(fā)展成昆劇《十五貫》；它們也影響了小說創(chuàng)作，如《清平山堂話本》中的《陳巡檢梅嶺失妻》，其中出現(xiàn)善于變幻的“齊天大圣”的猿猴形象，與《西游記》中的孫悟空有聯(lián)系；晚明時出現(xiàn)了許多“擬話本”，即“說話”體裁的仿作。如馮夢龍的《三言》、凌濛初的《二拍》、天然癡叟的《石點頭》、古狂生的《醉醒石》等。著名的長篇巨制——羅貫中的《三國志通俗演義》與施耐庵的《水滸傳》——就是在說話人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上加工而成的。參考文獻[1]石麟.話本小說研究的新收獲——評《話本小說史》[J].湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，1995，(05)[2]張兵.話本小說的美學(xué)特征[J].人文雜志，1990，(6)[3]李亞峰.話本小說中入話的發(fā)展及其原因[J].遼寧教育行政學(xué)院院報，2022，（11）.[4]王慶華.論清前期話本小說文體之適俗化發(fā)展[J].中文自學(xué)指導(dǎo)，2022，(5).[5]