《中國(guó)人類學(xué)史》課件第一章 導(dǎo)論

第一章導(dǎo)論

人類學(xué)是研究人的學(xué)問(wèn)。它研究范圍寬泛、學(xué)科體系比較松散，從學(xué)理上講與社會(huì)學(xué)有交叉但并不從屬于社會(huì)學(xué)。由于學(xué)科對(duì)象的復(fù)雜性，業(yè)內(nèi)人士對(duì)許多概念和問(wèn)題都存在種種不盡相同的見(jiàn)解，有不少爭(zhēng)議。一、人類學(xué)的定義

“人類學(xué)”一詞譯自英文anthropology。該詞源于希臘文，拉丁文轉(zhuǎn)寫作anthropos+logos，字面的意思是“研究人的學(xué)問(wèn)”。從學(xué)科發(fā)展的歷史考察，人類學(xué)早先是專門研究人的生物特性的學(xué)科，后來(lái)才擴(kuò)展到包括對(duì)人的社會(huì)特性的研究。第一節(jié)人類學(xué)的定義與學(xué)科體系二、人類學(xué)的體系依照美國(guó)人類學(xué)界的傳統(tǒng)，人類學(xué)包括體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩大分支，我國(guó)北方學(xué)界基本沿襲了歐洲大陸的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，與人類學(xué)相關(guān)的學(xué)科分別為獨(dú)立的四大部分：人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)和語(yǔ)言學(xué)；南方學(xué)界較多地受美國(guó)學(xué)派的影響，把兩大分支、四大學(xué)科糅合在一起。三、中國(guó)人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別社會(huì)學(xué)和人類學(xué)作為兩門獨(dú)立的學(xué)科，都形成于19世紀(jì)歐洲資本主義國(guó)家，又同在20世紀(jì)初期被引入中國(guó)。習(xí)慣上認(rèn)為，兩門學(xué)科在歐洲形成之初的分野是：社會(huì)學(xué)以研究工業(yè)社會(huì)的社會(huì)運(yùn)行為主要目標(biāo)，人類學(xué)側(cè)重以資本主義世界之外的異民族及其文化為學(xué)科對(duì)象。四、中國(guó)人類學(xué)的特色人類學(xué)在被引入中國(guó)的同時(shí)，幾乎也開始了它的本土化過(guò)程。目前這一學(xué)科學(xué)術(shù)史的研究表明，中國(guó)人類學(xué)界在解放前形成所謂“南派”和“北派”兩大傳統(tǒng)。一、分期問(wèn)題我們認(rèn)為，以祖國(guó)大陸的情況看，大致可以劃分為六個(gè)時(shí)期：（1）萌芽時(shí)期(1928年以前)，（2）創(chuàng)立時(shí)期(1928—1937)，（3）發(fā)展時(shí)期（1938—1949），解放以后的（4）恢復(fù)與發(fā)展時(shí)期(1966年以前)，（5）重災(zāi)期(1966—約1978)和（6）重新恢復(fù)和再度發(fā)展時(shí)期(1979年以來(lái))。第二節(jié)中國(guó)人類學(xué)史的分期二、對(duì)于分期問(wèn)題的商討從撰寫概覽性和通觀性的中國(guó)近代學(xué)科史的要求來(lái)說(shuō)，我們不主張時(shí)段劃分越細(xì)越好，過(guò)細(xì)的時(shí)段劃分，不僅其間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)不易準(zhǔn)確把握，而且可能使整體的觀察顯得凌亂。1、認(rèn)為人類學(xué)與民族學(xué)是有密切聯(lián)系的兩門不同的學(xué)科2、人類學(xué)的南北派特色以及與社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的交叉關(guān)系3、本土化及大陸與域外同行的對(duì)話4、口述與文獻(xiàn)史料的并舉第三節(jié)人類學(xué)重建以來(lái)學(xué)科史研究若干問(wèn)題復(fù)習(xí)思考題1、中國(guó)人類學(xué)有何特色？其學(xué)術(shù)根源是什么？2、你對(duì)于中國(guó)人類學(xué)史的分期有何不同于前人的見(jiàn)解？3、怎樣理解意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究的影響？結(jié)合中國(guó)人