《中國(guó)人類(lèi)學(xué)史》課件第二章 中國(guó)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的背景

第二章中國(guó)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的背景

人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的引入和發(fā)展，是特定的歷史場(chǎng)景和條件的產(chǎn)物。西方人類(lèi)學(xué)的建立，為中國(guó)人類(lèi)學(xué)及相關(guān)學(xué)科從進(jìn)行有關(guān)民族情況的文獻(xiàn)記錄到開(kāi)展現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)調(diào)查與研究的飛躍鋪平了道路。

一般而言，對(duì)自我的理解一定是以自我之外的世界作為參照的。這種二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)論看似簡(jiǎn)單，卻深深左右著人們體認(rèn)事物的方式。在這里，我們將簡(jiǎn)單回顧人類(lèi)學(xué)學(xué)科主體在西方產(chǎn)生的過(guò)程，以及近代以前中國(guó)的人類(lèi)學(xué)知識(shí)積累和學(xué)問(wèn)家對(duì)人類(lèi)學(xué)論題的思考。第一節(jié)近代以前中國(guó)的人類(lèi)學(xué)知識(shí)一、西方人文傳統(tǒng)里的民族志與人類(lèi)學(xué)在回溯西方人文傳統(tǒng)中與人類(lèi)學(xué)學(xué)科相關(guān)的知識(shí)譜系時(shí)，我們首先會(huì)注意到自古希臘以來(lái)就已展開(kāi)的人類(lèi)學(xué)知識(shí)記載活動(dòng)。二、中國(guó)古代人類(lèi)學(xué)知識(shí)的積累當(dāng)人類(lèi)學(xué)的發(fā)展在西方已完成從古典人類(lèi)學(xué)向現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的轉(zhuǎn)型之際，處于東方之隅的中華帝國(guó)尚處于一種自我封閉的狀態(tài)之中。盡管如此，中國(guó)濃厚的“史述”傳統(tǒng)無(wú)意中還是為近代以前人類(lèi)學(xué)知識(shí)的積累提供了一種可能的載體。三、反觀古代中國(guó)的人類(lèi)學(xué)研究古代中國(guó)文獻(xiàn)對(duì)于“以史為鑒”的今人，應(yīng)該說(shuō)不僅僅具有資料價(jià)值，還蘊(yùn)涵著古人探討人類(lèi)學(xué)問(wèn)題的智慧。一、中國(guó)近代化的時(shí)代背景人類(lèi)學(xué)是以西方概念為框架建立起來(lái)的學(xué)科，因而，人類(lèi)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展也是由對(duì)屬于這一學(xué)科的理論和方法范式的介紹開(kāi)始的。第二節(jié)早期人類(lèi)學(xué)譯著與介紹二、早期人類(lèi)學(xué)著作的翻譯與解說(shuō)在上述宏觀背景下，作為人類(lèi)學(xué)第一個(gè)學(xué)科范式的進(jìn)化論和與之相關(guān)的種族概念成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想引進(jìn)和傳播的主流。人類(lèi)學(xué)的起源和初步發(fā)展與進(jìn)化論有著密切關(guān)系，可以說(shuō)正是進(jìn)化論才把人類(lèi)學(xué)推向?qū)W科史的舞臺(tái)。

人類(lèi)學(xué)及其相關(guān)學(xué)科傳入后，除了用以解釋和理解世界之外，人們也開(kāi)始考慮并著手從事有關(guān)知識(shí)的系統(tǒng)化傳授。第三節(jié)相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)的建立與早期學(xué)術(shù)活動(dòng)一、人類(lèi)學(xué)相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)和課程設(shè)置初現(xiàn)端倪

1903年，清政府學(xué)部所頒的《奏定大學(xué)堂章程》中，將人種學(xué)列入國(guó)史及西洋史兩門(mén)隨意科課程中。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維在1906年曾提出，在文學(xué)科大學(xué)中可以設(shè)經(jīng)學(xué)、理學(xué)、史學(xué)、國(guó)文學(xué)和外國(guó)文學(xué)4科，其中史學(xué)科課程應(yīng)包括人類(lèi)學(xué)。二、歸國(guó)留學(xué)生對(duì)人類(lèi)學(xué)的推動(dòng)既然人類(lèi)學(xué)是一門(mén)由國(guó)外引進(jìn)后才“本土化”的學(xué)科，那么除了早期來(lái)華外國(guó)人的有關(guān)活動(dòng)之外，中國(guó)留學(xué)生對(duì)于催生本國(guó)的人類(lèi)學(xué)就有著不可小覷的作用。三、早期的實(shí)地調(diào)查在中國(guó)人類(lèi)學(xué)學(xué)科創(chuàng)建之前，人們對(duì)于人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)自主的田野調(diào)查尚未真正開(kāi)展。復(fù)習(xí)思考題1、人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)研究人的綜合性學(xué)科，在近代中國(guó)的引入，有何現(xiàn)實(shí)意